后臺(tái)鄉(xiāng)位于睢縣西南部，距縣城18公里，南與太康接壤，西與杞縣為鄰。后臺(tái)鄉(xiāng)以歷史悠久、人杰地靈、物產(chǎn)豐富而著稱。而且屬豫東著名的老區(qū)，至今還完好地保存著大革命時(shí)期（1926年）建立的豫東第一個(gè)農(nóng)村黨支部舊址及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的睢縣第一屆抗日民主聯(lián)合政府舊址，它又是全國(guó)公安英模任長(zhǎng)霞烈士的故鄉(xiāng)。境內(nèi)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位多處，現(xiàn)存有春秋時(shí)期的后臺(tái)崗遺址，北宋時(shí)期的閻莊圣壽寺塔，后者便是這次采風(fēng)活動(dòng)的重要景點(diǎn)。

圣壽寺遺址就在閻莊村旁邊，昔日的圣壽寺始建于盛唐時(shí)期，為中原名剎之一，占地面積60余畝，擁有建筑物100多間，前有正門，后有大殿，和尚院、魁星閣坐落院內(nèi)，寺內(nèi)中央疊立著一座高大的九級(jí)佛塔，寺前生長(zhǎng)著一棵千年古槐，枝干遒勁，形體奇絕。樹(shù)身木朽后遺留一空洞，其大無(wú)比，可容納數(shù)人共坐。圣壽寺幾經(jīng)風(fēng)雨戰(zhàn)火，大多灰飛煙滅，早已不復(fù)存在，只有千年古塔峨聳云霄。因?yàn)槭嵌?，既看不到松柏疊翠、古樹(shù)參天寺院風(fēng)光，周邊也沒(méi)有桃紅柳綠的景色。一片空曠、蕭條的場(chǎng)地，使孤立的古塔襯托得更加雄傲。

圣壽寺塔高達(dá)22米，平面呈六角形，為九級(jí)密檐式磚塔。它的一至六層外壁嵌砌有栩栩如生的佛像雕磚，雕磚中的佛像造型各異，大約有260個(gè)佛像，無(wú)一雷同，可見(jiàn)古代匠工技藝之精巧。個(gè)別佛像已有斑駁損毀，破殘不已。我疑為經(jīng)年戰(zhàn)亂損毀或“文革”運(yùn)動(dòng)中破壞，問(wèn)及當(dāng)?shù)刂榫用?，方知是村里調(diào)皮搗蛋小兒所為，聽(tīng)后感到甚為遺憾，可見(jiàn)文物保護(hù)之迫切和重要。第一層塔身高約3米，檐下施有磚雕斗栱，塔身南面辟半圓拱門，入門為六角形塔心室。 其余各層檐下用疊澀磚層，檐上用反疊澀磚層壘砌，翼角翹起，玲瓏剔透。第二層以上為實(shí)心塔體，第六層、第八層南面有圭形門。塔身分內(nèi)外兩層，外涂白色，給人一種素潔清麗的感覺(jué)。東、西、南、北四面設(shè)券門，其余四面辟欞窗，外觀似窗，實(shí)無(wú)隔窗覬覦之功。塔頂是由覆缽、寶珠、寶瓶組成的塔剎，精致美觀至極。游人如沿各層磚質(zhì)梯階順級(jí)而上，可達(dá)塔頂。凌塔頂遠(yuǎn)眺，平原阡陌，城市村落，河流道路，矚目可見(jiàn)。我們圍著塔身認(rèn)真地觀看、議論、詢問(wèn)、研究，既為古塔的歷史久遠(yuǎn)而感嘆，更為它的構(gòu)造復(fù)雜、細(xì)致而稱道。

關(guān)于千年古塔，還有一段古老的傳說(shuō)。故事發(fā)生在大宋時(shí)期，偏僻的閻莊村突然來(lái)了一位和尚，法號(hào)叫慧普?；燮蘸蜕写让忌颇壳揖卺t(yī)道，他熱心為當(dāng)?shù)匕傩罩尾’焸挥?jì)報(bào)酬，他的義舉受到當(dāng)?shù)匕傩盏木粗睾头Q贊。 大約過(guò)了兩年，忽然村里來(lái)了一隊(duì)兵馬，說(shuō)是奉旨而來(lái)，請(qǐng)慧普和尚回開(kāi)封一大寺院任住持。原來(lái)慧普和尚曾有恩于皇上，才得以皇上任用。由于當(dāng)?shù)匕傩諛O力挽留，再說(shuō)他自己也不愿回到京城。最后，皇上無(wú)奈，就下詔在閻莊村擴(kuò)建寺院，取名圣壽寺，這就是圣壽寺的來(lái)歷。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，塔下還有神秘的地宮，向四周輻射達(dá)幾里地，有人在孩童時(shí)期曾到里面玩過(guò)。歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮的古塔依然在藍(lán)天白云下巍然屹立，滿足游客的觀瞻，也成為研究宋代建筑和雕刻藝術(shù)的實(shí)物依據(jù)。圣壽寺塔是我市保存完好且為數(shù)不多的古塔之一，與永城的崇法寺齊名，由于具有很高的研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值，1963年，睢縣千年古塔被河南省人民政府公布了省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年6月2日，圣壽寺塔又被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，進(jìn)入“國(guó)寶”的行列，令人欣慰。

佛塔，又叫浮屠、浮圖。舊譯家以為佛陀之轉(zhuǎn)音。佛塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國(guó)，雖然唐末佛教一度式微，但宋朝復(fù)興佛教，在建立大量的寺院同時(shí)也有不少佛塔的興建。宋朝的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔和花塔。宋朝建筑物的類型多樣，一改唐代雄渾的特點(diǎn)，追求建筑細(xì)部刻畫(huà)，建筑風(fēng)格變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細(xì)。中國(guó)佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫(huà)集《慈容五十三現(xiàn)》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮花之上，右手持九級(jí)浮屠佛塔，左手作施無(wú)畏印。佛塔漢譯“堵波”，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來(lái)演變?yōu)榉鸾滔笳餍缘闹匾獦?biāo)志。佛教徒非常崇拜舍利、佛發(fā)、佛指、佛齒，見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛陀本身。佛塔又稱功德聚。與此塔重名的是位于西安城南30公里處秦嶺北麓長(zhǎng)安縣五臺(tái)鄉(xiāng)塔寺溝內(nèi)的圣壽寺塔。相傳建于隋文帝仁壽年間(601～604)，原名為“應(yīng)身大士塔”。該塔為七級(jí)正方形閣樓式磚塔，據(jù)傳說(shuō)，初唐時(shí)，太宗李世民的母親每年都要來(lái)此朝拜幾次。這樣，南五臺(tái)聲名大振，成為佛教圣地之一。整個(gè)寺塔全用磚砌，構(gòu)形精巧，風(fēng)格古樸。因其坐落于峽谷之中，其塔壁面仍保持光潔，幾乎看不到風(fēng)化侵蝕的痕跡。而后臺(tái)閻莊的圣壽寺塔比西安的圣壽寺塔多二級(jí)，顯得更加雄偉，雖不及西安建塔年代久遠(yuǎn)，在長(zhǎng)達(dá)千年的風(fēng)雨剝蝕中，此塔經(jīng)歷了十幾次地震，但古塔仍巍然聳立。但遭人為破壞，塔體剝蝕嚴(yán)重，深為遺憾之處。

睢縣千年古塔的存在，記憶著睢縣千年來(lái)的歷史軌跡，朝代變遷，世事嬗變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文風(fēng)貌，無(wú)不留在它的記憶之中。每次看到古塔，都會(huì)對(duì)我們的心靈產(chǎn)生一次震撼和搖動(dòng)。相信政府，為了中原水城旅游景區(qū)的提升，定會(huì)使古寺恢復(fù)原貌，讓更多的人在了解古代寺院、佛塔和佛教的真諦之時(shí)，來(lái)了解一個(gè)文化睢縣和經(jīng)濟(jì)睢縣。

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