隨佛教進入中國的塔，可供藏經書流傳百世，也可做燈塔指引方向
一提到塔，中國人腦海中浮現出來的往往就是中國古代建造的各種高聳入云的塔樓，最為我們所熟知的有西安大雁塔，蘇州大報恩塔，開封鐵塔，杭州雷峰塔等等。
這種極具東方風味的建筑物，會讓很多人誤以為塔這種東西就是中國人民根據自己的智慧發(fā)明出來的。其實，在漢代以前，中原大地上是不曾立起過這樣的建筑物的。那么，塔到底是哪里來的呢？建塔，到底又有什么用呢？
來自遠方文明的影響
我們習慣把那些高聳入云的椎體建筑物稱為“塔”，基于這個概念，類似于埃及金字塔，法國埃菲爾鐵塔，比薩斜塔等等建筑物我們也稱之為“塔”。但是這種塔卻和我們中國的“塔”有著顯著的不同。
中國的“塔”，基本上全都帶著濃厚的宗教意味。這就和塔的故鄉(xiāng)——印度，脫不開關系了。中國在引進佛教的同時，也從印度帶來了這種奇特的建筑物。
印度的佛塔，因為大多是高僧和顯赫貴族的墓地，故而凡人很難靠近，也少了一份人間的煙火味。但是在中國，也許每個人印象中的家鄉(xiāng)，或大或小，或高或低，或出名或沒有名氣，總是有那么一棟樓閣在那里，守望著家鄉(xiāng)的土地。中國的塔，總是和百姓息息相關的。
在印度，塔被稱為“窣堵波”，由臺基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的，因為這些建筑物經常作為各得到高僧或顯貴人物的墳墓而使用，所以每一座塔底下基本上都埋藏著他們的“舍利”或者骨灰。
而且，印度式的塔大多是實心的，并不能供人進入并且登高。除此之外，印度的塔大多是石質的，并且經常建在一起，形成一個墓葬群。
據《魏書·釋老志》記載，漢明帝時佛教傳入洛陽，洛陽白馬寺就是在這之后建起的。明帝死后，葬于西北的顯節(jié)陵，內建一印度式塔，這是典籍中記載的我國最早的佛塔。
類似模樣的塔，我們可以在我國的西藏，云南等地找到。他們距離印度和東南亞很近，因而受他們的影響更大。
但是在中國內地，這種石質的建筑物馬上就和中國本土建筑發(fā)生融合，漸漸以木材作為主要建材。在這之后，還發(fā)展出了磚塔，瓷塔，鐵塔，琉璃塔，金塔，銀塔，銅塔等等。
同時，塔逐漸出現了分層的現象，逐漸變?yōu)槎鄬釉煨?，于公元三至四世紀，即有三層塔身出現，其后更有五層、七層、九層、十三層、十五層、十七層，乃至三十七層等重層結構。并且，塔的內部大多是中空的，可以供人登高望遠。
不再神秘，塔漸漸為中國人所熟知
南北朝至唐代中期，佛教在中國的發(fā)展達到極盛，各種類型的佛塔也應時而生。這樣的佛塔，主要還是用于宗教用途，且絕大多數是“藏經閣”一般的存在。如西安大雁塔，就是玄奘取經歸來后用于存放經書的地方。江蘇省高郵市凈土寺塔的塔頂，還藏有許多文物。從寶剎中取出來的，有大方廣佛華嚴經，金剛般若波羅密經等40余卷。
但是，進入宋朝后，塔漸漸擺脫佛教的影響，擁有了一些宗教以外的功能。塔的宗教作用慢慢消除，最后完成世俗化。
塔建在水邊，就有著所謂“寶塔鎮(zhèn)河妖”的說法，代表了百姓們希望風調雨順，減少水患，以便安心從事農業(yè)生產的美好愿望。典型案例如廣西崇左市左江斜塔。
同時，水邊的高塔還起著類似“燈塔”的作用。漆黑的晚上，于河水上慢慢前行的小船照明河道，指明方向，或者提示船家前方有城市，可以先?？吭诎哆呅№幌?。典型案例如浙江杭州六和塔。
建在邊界線上的塔，就起著瞭望敵情，警備敵襲的作用。因當時的建筑技術限制，沒有任何建筑物的高度能夠高過塔。站在近百米高的巨塔上，一覽無余，如有敵人來襲，能夠第一時間提供警示。典型案例如定縣開元寺塔。
還有一些塔，成為了紀念某些事件的象征。比如為了紀念與外國文明的友好往來而建的懷圣寺光塔、為了考取功名而建的云南建水文筆塔、亦或是為了展現自身的虔誠而建的塔，更是不計其數。
到了現在，塔更是成了當代人發(fā)展旅游業(yè)，重溫古代文明的重要建筑物。雖然現在我們能建出更高，更好，更堅固的建筑物，但是沒有任何建筑物能夠像塔一樣，寄托著我們民族直沖云霄的豪氣之精神，以及人們美好的愿望。
結語
塔這種建筑物，已經如同萬里長城一般，融入了中華民族的血液中，我們對塔這種建筑物，已經有了一份難以割舍的感情。建筑美學家王世仁說：“中國塔有很濃烈的人情味。它是人的建筑，不是神的靈境；它凝聚著人的情調，而沒有發(fā)射出神的毫光。"
盡管塔是從外國傳入的建筑物，但是中國人民把它消化，吸收，內化為中華文化的一部分，不就正好說明了中華民族強大的包容性嗎？作為中華文化與外國文化融合并且本土化的典型案例，塔，讓我們相信，新時代的中國人，一定可以繼承來自先祖?zhèn)儚姶蟮奈幕泴嵙Α?/p>
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