三晉世族祠堂文化及槐蔭趙氏祠堂
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趙氏宗親
ID：zhaoshizongqin
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出品 | 趙氏宗親（ID：zhaoshizongqin）
編輯 | 趙英雄
中國(guó)古代儒家倫理中，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落，就生活著一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名稱，最早出現(xiàn)于漢代。當(dāng)時(shí)，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理學(xué)家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂，有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522 — 1566年），許民間皆聯(lián)宗立廟。
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。祠堂有很多種用途，除了崇宗祀祖之用外，平時(shí)各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜等事務(wù)時(shí)，經(jīng)常也便利用這些寬廣的祠堂，以作為活動(dòng)之場(chǎng)所。此外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。
祠堂大院內(nèi)
多數(shù)都有堂號(hào)。堂號(hào)，由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾，高掛于正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。一般來(lái)說(shuō)，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。
祠堂匾額
除了用來(lái)供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂，也是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，甚至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)，是封建時(shí)代的道德法庭。祠堂，也可以作為家族的社交場(chǎng)所。有的宗祠，附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。也正因?yàn)槿绱耍籼?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑，一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們的祠堂，往往越講究。高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征了。
槐蔭趙氏祠堂，位于五臺(tái)縣東冶鎮(zhèn)槐蔭村中央。民國(guó)二十四年（1935），趙承綬出資、趙戴文主持，由娘娘堂原祠遷建現(xiàn)址。祠堂坐北朝南，占地面積約1500平方米。廂房面寬九間，中為門洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚頂，原匾已毀，于2001年新書匾“三晉世族”。
槐蔭趙氏祠堂
正面祠堂面寬九間，進(jìn)深七椽，前設(shè)廊，硬山灰瓦頂，黃琉璃剪邊灰瓦心。內(nèi)設(shè)神龕五間，滿擺各世神位。祠堂于2001年揭頂維修，梁架未動(dòng)。西糾首房面寬三間，進(jìn)深五椽，前設(shè)廊，硬山灰瓦頂，斗栱耍頭龍形，左右伸出花牙子。糾首房左右各有耳房二間，深三椽，硬山灰瓦頂。東面新建碑廊房，新碑3通，金明昌二年（1191）石經(jīng)幢1座。
槐蔭村
槐蔭村背靠龍山，前臨滹沱河、小銀河，二水合流，風(fēng)景奇秀，氣候溫和濕潤(rùn)，海拔740米，春天來(lái)得特別早，被譽(yù)為“槐蔭春綠”。整個(gè)村莊坐北向南，地形狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng)達(dá)4公里，村民院落分布在高崗深溝之中，其間有明清建筑的院落多處，文物古跡多處，特別是村中間坐落著1934年就建成的學(xué)校，學(xué)校隨地形高低分為五層，七個(gè)院落，布局高低相間，錯(cuò)落有致，是典型的明清建筑風(fēng)格。2010年，積極申報(bào)國(guó)家級(jí)文化名村。
槐蔭村
槐蔭村前土地平坦，土壤肥沃，水資源豐富，適合種植各種糧食作物和蔬菜瓜果，是村民們的理想居住地。村后的龍山儲(chǔ)藏著優(yōu)質(zhì)的金屬鎂礦。全村現(xiàn)人口3353人，耕地2739畝，上年收入2169萬(wàn)元，人均3958元?；笔a村與五級(jí)村、南大興村、北三村、望景崗村、西河村、北二村、永安村、北一村、永興村、北街村、文興村、西街村、石村村、南街村相鄰。
槐蔭村
2016年12月9日，槐蔭村被列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。
祠堂歷史文化
祠堂就是宗祠，只是說(shuō)法不同而已。宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的象征。
祠堂大門
據(jù)歷史記載，具有地方民俗文化特色的祠堂，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周時(shí)期，便開(kāi)始萌芽；到宋代，才形成較完備的體系；明、清時(shí)期，才發(fā)展到高峰。客家人遷徙到南方定居后，在居室方面，不但創(chuàng)建了集宜居與安全于一體的客家圍屋，而且繼承和發(fā)展了祠堂的構(gòu)筑藝術(shù)。從遍布城鄉(xiāng)的大小祠堂，便可知道。結(jié)構(gòu)宏偉、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀，和久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，顯示出經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力。
一般采用軸線對(duì)稱布局，院落大都為二進(jìn)、三進(jìn)或五進(jìn)，兩邊青磚砌成的高墻，高聳過(guò)瓦面，墻頂上高低有序、相互對(duì)稱地翹起水牛角似的“多子”，顯得典雅而又雄偉。祠堂一般由大門、儀門、走廊、明樓、亭堂、寢堂等組成。有些祠堂，在后部還開(kāi)辟有庭院、花園，有的還附設(shè)戲臺(tái)。亭堂，是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大，用材也最考究，一般用較大而堅(jiān)實(shí)的柱頭和橫梁構(gòu)建。寢堂，是安放祖先牌位或紀(jì)念對(duì)象之所，顯得莊嚴(yán)而神圣。每逢清明或節(jié)日，或個(gè)人，或全族，在祠堂里進(jìn)行祭祖活動(dòng)，弘揚(yáng)忠孝思想和尊祖敬宗精神。
祠堂
客家祠堂，是祭祖的神圣場(chǎng)所。因此，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體。不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀。
補(bǔ)充閱讀： 什么樣的小人最可怕？《水滸傳》一句俗話，說(shuō)出世間常理
客家宗祠
客家祠堂，是民間保存最好的一種古建筑群體，它是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和象征民俗文化的代表。因此，客家祠堂留給后人，許多珍貴的歷史和文化研究?jī)r(jià)值。從客家祠堂里的匾額，諸如中憲大夫、進(jìn)士等，便可知該族曾經(jīng)的輝煌。正是：千秋功過(guò)，于祠堂可見(jiàn)一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
祠堂，作為民間宏偉的建筑，并不是專為某一姓某一房祭拜先祖所用，它還有其他作用。如城鄉(xiāng)祠堂會(huì)被當(dāng)?shù)卮?a href='/minhe/' target=_blank>民和城市居民，用來(lái)開(kāi)會(huì)、看戲、放電影、辦文化活動(dòng)中心，給祠堂注入了新時(shí)期的豐富文化內(nèi)涵和活力。閱覽客家祠堂，如同閱覽一卷綿長(zhǎng)的歷史畫軸。而祠堂文化，作為一種具有地方特色的民俗文化，它既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也沉淀著深厚的人文根基，還能從這里尋找到人類前進(jìn)的足跡。
-----全文完，既然看到這里了，如果覺(jué)得不錯(cuò)，隨手點(diǎn)個(gè)“在看”吧。
許多年后，假如有人問(wèn)我，當(dāng)年你為社會(huì)做過(guò)的貢獻(xiàn)是什么？我會(huì)說(shuō)：我傳播了很多充滿人性、良知、散發(fā)著正義光芒的文字，我拒絕了與邪惡同污合流。
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