新年伊始，劉莊村張孝林致電筆者，說家藏一塊當?shù)卦瓉砉?a href='/jingdian/24007' target=_blank>地藏庵的功德碑，問我是否有興趣看看，接了電話當即前去。

這塊石碑其實很小，70厘米見方，我懷疑是半塊殘碑，張孝林堅持說是一塊完整的石碑，但后來其母出來證實，這的確是半塊殘碑，是原來張埝自然村附近的一座古廟地藏庵里面的功德碑，據(jù)他們說，地藏庵東側還有個尼姑庵，在這一帶非常有名，被稱為一步兩個廟，原先這兩個廟里住著和尚和尼姑，清朝的時候，有一個縣官下來查探民情，認為和尚尼姑住在一起，有傷風化，便驅趕尼姑回家還俗，于是，這兩個廟里就只有地藏庵里還住著和尚，平時代管尼姑庵里的香火。據(jù)說，這個廟還有許多下院，皂河以南的王官集、沙集等地有歐廟、陸廟等都屬于這個廟的下院。

張孝林的母親名叫孫業(yè)蘭，其娘家住在駱馬湖中老張圩，嫁給張家七十年了，據(jù)她回憶，她嫁到這里的時候，宿遷已經(jīng)解放，很多僧人都回鄉(xiāng)還俗，廟里只剩下一個法名為決明的方丈，帶著兩個徒弟，一個叫倉元，一個叫祥真（耿車人），廟也都很破敗了，但仍然保留著三間大殿，六間偏殿和山門，大殿里面供奉著地藏王菩薩，隔壁尼姑庵里面供奉著一丈多高的銅鑄泰山奶奶像，從這一點推測，隔壁的尼姑庵正式名稱應該是碧霞元君祠，供奉碧霞元君的地方，一般民間稱為奶奶廟，碧霞元君監(jiān)察人間善惡，佑護婦女兒童，并有賜給善男信女子嗣的神職，所以，民間也稱之為送子娘娘廟。而地藏王菩薩是佛教中主管陰間的神祇，和道教中的泰山大帝、儒教中的城隍神以及十殿閻羅等神祇共同組成中國民間陰曹地府里的管理體系，所以，信眾頗多，在全國各地都香火鼎盛。

有關地藏庵興建緣由，張孝林母子說，當?shù)厝俗孑厒髡f是在幾百年以前，因為張埝南面的黃河決堤，、趙埝、張埝一帶民眾生命財產(chǎn)損失無數(shù)，有一游方和尚來此觀察地形，說這是一片兇險之地，必須有地藏王菩薩在此地鎮(zhèn)著，才能確保此地人民安居樂業(yè)，于是張埝很多大戶紛紛捐資，加上和尚四處化緣，才在此地建起了這樣一座廟宇。這一點和功德碑的記載相符，這塊功德碑雖然只剩下上半段，但簡略地記述了地藏庵所在的地形地貌和興建緣由，碑上記載的興建地點在宿遷順德鄉(xiāng)二圖，正是皂河北面黃墩湖以南部分。

據(jù)孫業(yè)蘭老人說，當?shù)刈怨乓詠磉€流傳著有關此廟中一口巨大的鐵鐘的神話傳說，據(jù)說這口鐵鐘是黃河上飄來的，說地藏庵建成以后，黃河上面突然游過來兩口大鐵鐘，并轟轟地說著什么，當?shù)厝俗屑氁宦?，原來兩口鐵鐘正在吵著說：你去宿遷縣，我去張家埝。說著其中一口就飛到了張家埝上的地藏庵里面來了。孫老太太以前親眼目睹過這口鐵鐘，鑄造精美，鐘聲洪亮，但可惜在大煉鋼鐵年代被當?shù)?a href='/minbing/' target=_blank>民兵砸毀煉鋼了。

這個故事非常有名，當?shù)厥锇肃l(xiāng)的老人都耳熟能詳，奇怪的是，這個故事在全國各地都有類似傳說，就連《宿遷縣志》中也有相應的記載，《宿遷縣志·卷八·雜志》中記載：明代正統(tǒng)年間，有兩口鐵鐘順黃河上游飄來，聲吼如雷，老百姓都以為是水怪，殺牛羊祭祀，一口鐵鐘離開，另一口停留在岸邊，當?shù)厝吮銓⑺У娇h城里面的寺廟里。正德十五年，宿遷主簿何澄將其轉移懸掛在鐘樓上，但卻怎么也敲不響，何澄大怒，用鐵錘敲斷了鐵鐘的一個角，當夜，何澄夢見一黑面人怒氣沖沖地質(zhì)問他：你為何斷我一條腿？我一定會報這個仇！何澄大恐，后來，何澄率衙役追捕私鹽販子，在龍泉溝墜馬摔死。時人都認為是鐵鐘復仇的結果。假如這個故事是真的話，那么縣志中記載的這個傳說，恰好和皂河地藏庵鐵鐘傳說相符，都是當初黃河上漂來那一對。

這個廟里值得一說的還有那座銅鑄的泰山娘娘神像，孫業(yè)蘭老人家說這座神像原先在尼姑庵里面，后來尼姑庵坍塌，就移到了地藏庵的偏殿里，無數(shù)人對其燒香祭拜，據(jù)說法力很強，很靈驗，文革時候破四舊，當?shù)氐囊粋€叫做張孝勝的青年書記，奉命帶領李鳳坡等幾個人，要把它弄到街上收購站里當破銅廢鐵賣了，但好幾個人也沒有抬動，于是就在當天下午，找來幾把鐵錘，將塑像砸爛，用車子拉去賣了。

廟里的其他塑像大都是木雕，文革以后都放在西偏殿，讓村里一個岑姓會計看著，但天長日久，竟然都被此人用斧頭砍碎，當柴火燒鍋了。

從孫業(yè)蘭老人家親眼目睹的事實來分析，這個地藏庵應該是一座規(guī)模很大的寺廟，一般鄉(xiāng)野庵觀里面供奉的神像大都為泥塑，像這樣一丈多高的銅像和許多木雕神像，是需要非常大的財力才可以做到，非一般鄉(xiāng)野小廟所能及?？梢姡瑢O業(yè)蘭老人家親眼目睹的地藏庵規(guī)模應該是歷經(jīng)劫難的破落景象，由于這塊石碑只剩下殘碑，雖然還可以看見落款為“大清道光十年九月”，但這究竟是始建時間的落款，還是某次重修的時間，很難界定。

查考清代末年同治《宿遷縣志》中，亦有對于宿遷境內(nèi)地藏庵的記載，在當時全縣有三處地藏庵，為城東北一處、南占莊一處、杜家湖一處。而此地藏庵位于皂河北面的黃墩湖，古代黃墩湖是對于宿遷西北境眾多湖泊的總稱，縣志中記載，在這個區(qū)域里還有黃龍湖、柳湖、諸葛湖、丁家湖、雷家湖、張皮湖、巴頭湖、白湖等許多小型湖泊，從古代縣志中的輿圖上來看，皂河地藏庵在丁家湖附近，縣志中記載的位于杜家湖的地藏庵會不會是此廟？尚待進一步研究。

孫業(yè)蘭說起這塊石碑的遺存也是萬幸，因為張家和地藏庵毗鄰，她的丈夫張家老人年輕時就方丈決明相處很好，整天在一起下象棋，興修水利的時候，村里年輕人將這塊功德碑砸斷，下半段已經(jīng)砸碎成碎石子，上半段還在哪兒沒動，因地藏庵的興建和張氏家族淵源頗深，懷著一種對于列祖列宗的尊崇，他覺得不能讓地藏庵最后一點遺物都完全損毀，于是，張家老人就悄悄地將其用板車拉回家，一直保存到今天。

張家收藏這塊石碑已有半個多世紀，一直以來，以一種對于文化和歷史的敬畏之心，將其妥善保存，近時期，隨著新農(nóng)村改造的風聲日趨緊張，據(jù)說散居在各個村落都要集中居住，農(nóng)民上樓計劃要很快實施，張孝林擔心集中居住后，就沒有條件繼續(xù)保存這塊石碑，同時，他也不愿將地藏庵這段和他們張氏家族息息相關的歷史文化就此淹沒，于是就聯(lián)系筆者，讓筆者前去實地考察，看看這塊石碑是否有保存價值。這種對于文化歷史的敬畏，在從國家層面到地方政府都大力弘揚傳統(tǒng)文化的今天，尤其顯得難能可貴。值得有關部門大力表彰。

▲明代縣志中對于黃河飄來兩口鐵鐘的記

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