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寶塔起緣于古代印度，原本是用來埋藏佛祖釋迦摩尼的遺骨并供佛教信徒崇拜之用，后隨著佛教一起傳入我國(guó)，發(fā)展成佛塔這種具有東方特色的建筑，寶塔的作用更多在于鎮(zhèn)妖避邪，比如《白娘子傳奇》中的雷峰塔。革命現(xiàn)代樣板戲《智取威虎山》也有臺(tái)詞：天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖。

明朝初期，風(fēng)水學(xué)說盛行，受此影響，風(fēng)水塔應(yīng)運(yùn)而生，幾乎每個(gè)縣城甚至每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一座，蔚為壯觀。風(fēng)水主要用于堪山理水，補(bǔ)地勢(shì)，鎮(zhèn)水患，引瑞氣，塔的建立被視為“地脈興”而“人文煥”的大事，極受重視。

清代堪輿大家趙九峰著《陽宅三要》云：“凡都省、府庭、州縣、場(chǎng)市，文人不利、不發(fā)科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要高過別山，即發(fā)科甲?；?a href='/shanshang/' target=_blank>山上立文筆、或平修高塔，皆為文筆。”這就是到處都有的文峰塔。文峰塔一般修得細(xì)長(zhǎng)，似毛筆插入云霄，似乎要在蒼天上書寫什么。

巫晨1978-1982年曾在蘇州大學(xué)就讀，宿舍面對(duì)著方塔。據(jù)說，不遠(yuǎn)處的雙塔就是筆，塔下的寺廟是硯，放生池是硯里的水，某豪家里科舉一直不旺，風(fēng)水先生指點(diǎn)：缺墨，于是某豪斥資修建了方塔，果然子孫高中。

【蘇大方塔，后面的宮殿曾是我宿舍】

天寧寺塔，位于儀征市區(qū)工農(nóng)路與前進(jìn)路交匯處，西北方向與鼓樓隔河相望，西側(cè)有儀征文化名人盛成故居，東鄰儀征古代著名文化遺址儀征縣學(xué)。天寧寺塔的塔身外部原來為正八面形仿樓閣形狀，每層都有回廊，塔體內(nèi)部為正方形，層層收縮，交錯(cuò)上升，原有剎件、腰檐、平座等，可惜已毀，現(xiàn)僅存一磚筒塔身，原塔高近70米，現(xiàn)高47.2米，仍為江蘇省境內(nèi)最高之塔，是來儀征觀光的必到之處。

【天寧寺塔】

查《道光重修儀征縣志》卷二十，祠祀志，寺，“天寧萬壽禪寺” 條目，援引申志（隆慶元年《儀真縣志》，申嘉瑞纂修，簡(jiǎn)稱申志）記載：

在縣治東南，澄江橋西。始自唐景龍三年（710），泗州僧建佛塔七級(jí)，以鎮(zhèn)白沙，創(chuàng)永和庵于塔后。宋崇寧中，僧道堅(jiān)復(fù)建，賜名“報(bào)恩光孝禪寺”。政和中，改天寧禪院。后有楞伽庵，蘇子瞻嘗于此寫經(jīng)，故名。西有井，名“慧日泉”。南渡后，迭經(jīng)兵火，寺塔俱毀。國(guó)朝洪武初，僧法剛復(fù)建。永樂初，智韶繼葺寶塔。道常增建殿堂、塔廊。嘉靖中，僧會(huì)佛衡重修，增飾重門，巋然叢林之勝。嘉靖四十四年，浮圖災(zāi)，僧法成、法晟重加修造，易以金錐。

解讀一下，在唐朝的景龍三年（唐中宗李顯的年號(hào)），儀征（當(dāng)時(shí)叫白沙）來了一位泗州僧，他看中了這個(gè)地方，修建了七級(jí)佛塔，用以鎮(zhèn)水壓邪，并在塔后創(chuàng)建了永和庵。

這位“泗州僧”的姓名和法號(hào)已不可考，但是佛塔是他倡議修建的?！犊h志》卷四十一《人物志》“方外”條目記載他“道行精嚴(yán)”，具備“大法眼”，來到本縣后就在澄江橋附近建了永和庵，他自己就住在里面。為什么選擇了在此地建塔？原來，唐代儀征已經(jīng)是漕運(yùn)樞紐，南方各省的糧食經(jīng)長(zhǎng)江從儀征中轉(zhuǎn)進(jìn)運(yùn)河，由于當(dāng)時(shí)這里還是長(zhǎng)江入海的喇叭口，廣陵潮波濤洶涌，船舶運(yùn)輸風(fēng)險(xiǎn)很大，翻船擱淺事故頻發(fā)，泗州僧考察本地山川地勢(shì)、風(fēng)水形勝，認(rèn)定必須建寶塔鎮(zhèn)水壓邪，保一方平安。于是就在這里建起了七級(jí)浮屠，并且在塔后澄江橋附近創(chuàng)建了永和庵。

到了北宋，永和庵已經(jīng)改名為楞伽庵，蘇軾就是在這里抄寫經(jīng)文的。南宋紹興年間，又更名為“天寧萬壽禪寺”。后來幾經(jīng)戰(zhàn)亂，寺、塔都已損毀。直到明朝洪武四年（1391），僧人法剛重建。復(fù)建時(shí)在塔下建了一尊塑像，以紀(jì)念“泗州僧”這位開山之祖。

重建后的天寧寺塔，磚木結(jié)構(gòu)，雖是明代早期建筑，但猶有唐宋建筑遺風(fēng)。明代修成后歷經(jīng)戰(zhàn)火，多次維修，光緒三年（1877）由于寺內(nèi)炊火之災(zāi)，僅存塔身。

歷史上，天寧塔是可以登臨的，而且歷代文人雅士都以登塔為幸事。這里介紹一首陳沂（1469-1538，上元人，正德十二年1517進(jìn)士）的詩：

我昔真州寺里游，曾登雁塔臨高頭。

上瞻西北星辰滿，下俯東南江汊流。

一從駕鶴瀛洲去，縹緲飛樓十年住。

回見紅塵隔彩霞，至今猶記題詩處。

試想，古代沒有霧霾，能見度必然很高。倘若登塔遠(yuǎn)眺，不僅江南諸山盡收眼底，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、金陵諸城，亦可目及，這是多么誘人的景致??！巫晨1985年到儀征工作，三十年來從未有機(jī)會(huì)登過此塔，不免有些遺憾。

與天寧寺關(guān)系最為密切的名人是蘇東坡。他老人家一生到真州至少有三次，第一次來就與天寧寺結(jié)下了不解之緣。那是宋神宗元豐七年（1084）八月，這一年蘇軾離開了謫[zhé]居五年的黃州到了金陵，與兩次罷相、寓居半山園的王安石相會(huì)，又應(yīng)朋友之邀到真州小住，蘇軾在給王安石的一封信中說，我開始想在金陵買田，以便時(shí)常陪您散散步，在鐘山腳下養(yǎng)老，沒能如愿?，F(xiàn)在在真州一住已有二十多天，每天縈繞在腦海里的事，還是買田，這回不知道能不能成。在真州置業(yè)也蠻好的，如果買成了，我在真州安家，坐船來往金陵很方便，見到您就不是難事了。從這封信可見，蘇軾曾打算定居真州。后來他另一個(gè)朋友滕元發(fā)任湖州太守，為蘇軾在陽羨（宜興）物色了一塊地，勸他去宜興定居，所以蘇軾改變了在真州定居的主意。

蘇軾全家暫住在真州州學(xué)里，他本人還到真州楞迦庵的僧舍里抄寫《光明經(jīng)》，隔壁的墻院內(nèi)有一口水井，蘇軾閑暇時(shí)打這井里的水煮茶，“喜其清甘”，感覺很好，為此井題名：“慧日泉”。

這個(gè)慧日泉至今還在，只是天寧寺解放后變成了油米廠，改開后變成了某樓盤，慧日泉被圈至該樓盤內(nèi)的一個(gè)角落里了，不認(rèn)真尋找您還就找不著。臨街的飯店原來起個(gè)名字就叫慧日樓飯店，曾經(jīng)紅火了好一陣子。

【慧日泉大兵攝】

我們不妨也戲說一下寶塔的風(fēng)水，不遠(yuǎn)處的縣學(xué)是硯臺(tái)，泮池就是硯臺(tái)里的水，奎光樓是墨，天寧寺塔就是筆，秀才們就是紙，這樣好的風(fēng)水，儀征科舉不牛也不行??！所以文武狀元、榜眼探花、父子傳臚、一代文宗，都從這里走出來。現(xiàn)在學(xué)宮萎縮了，奎光樓搬走了，咱儀征中學(xué)的高考成績(jī)，可不就差強(qiáng)人意了么？

本文部分內(nèi)容摘自巫晨《阮元儀征事》

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