所謂“仰韶文化”究竟發(fā)達(dá)到什么程度，甘肅南佐遺址可以告訴你
華夏“五千年文明史”的說法，是近代以來國內(nèi)史學(xué)界的共識(shí)。而這一論斷秉持的證據(jù)，主要是浩如煙海的華夏古代史書典籍。華夏文明是世界各大文明中，唯一一個(gè)擁有不間斷歷史記載的文明。這一偉大的史學(xué)傳統(tǒng)早在姬周時(shí)就已奠定，到西漢司馬遷編著《史記》時(shí)開始進(jìn)入規(guī)范化、體系化，并一直沿襲到了今天。不過其中西周早期再上溯到之前的夏、商兩朝，乃至更早的五帝時(shí)代，其記載的真實(shí)性卻一直飽受質(zhì)疑。雖然殷墟甲骨文的出土證實(shí)了商代歷史的真實(shí)性，但從黃帝開始的上古賢君們的時(shí)代，仍籠罩在一團(tuán)迷霧之中。
近百年來，華夏考古界從未停止理清上古歷史脈絡(luò)的努力，近年來著名的“華夏文明溯源工程”的實(shí)施更是極大推動(dòng)了這一進(jìn)程。而就在距今五千年上下的大型遺址，這些年來也屢屢發(fā)現(xiàn)，例如著名的良渚遺址，其規(guī)模之宏大、內(nèi)涵之豐富、發(fā)展之先進(jìn)，都震驚了國際史學(xué)界。不過良渚再發(fā)達(dá)，它也是位于長江下游的江浙，遠(yuǎn)離公認(rèn)的華夏文明核心----中原、或者說黃河流域一帶，僅僅憑它是無法實(shí)證當(dāng)下保存下來的早期歷史記載的。
那么新石器時(shí)代的黃河流域，難道就沒有高等級的文化遺址存在嗎？這當(dāng)然是不可能的，實(shí)際上著名的“仰韶文化”遺跡就廣泛分布在這一區(qū)域，這種以瑰麗的彩陶器物為代表的文化，也被認(rèn)為是華夏文明的主源。在距今7000--5000年前，中國北方各地分布著眾多星星點(diǎn)點(diǎn)的人類聚落，古人種植著粟黍等谷物、在陶器上繪制著精美的圖案。不過與其他地區(qū)相比，此時(shí)這里一直未發(fā)現(xiàn)城墻圍繞的城市，仰韶文化的高度因此一度被看低。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，一系列重要遺跡的深入發(fā)掘與整理，正在扭轉(zhuǎn)這種刻板的印象。而本文要提到的南佐遺址，就是這樣一個(gè)給人們帶來巨大驚喜的考古奇跡。它位于甘肅慶陽，雖然在上世紀(jì)中葉就已發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)并沒有引起足夠重視。近期的發(fā)現(xiàn)顯示，它是一個(gè)由多層環(huán)壕圍繞，中心佇立著龐大的宮室建筑群，規(guī)模遠(yuǎn)超最初想象的大型聚落，甚至不排除其是一座當(dāng)時(shí)的都邑。其最大的建筑物超過七百平米，遺址區(qū)總面積也許超過了六百萬平米。
這樣驚人的體量，甚至超越了被認(rèn)為是夏朝晚期都邑的二里頭，其核心建筑的面積甚至能和西周時(shí)的鎬京宮室相比。目前對它的發(fā)掘還在進(jìn)一步深入中，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到得出最終結(jié)論的時(shí)候。盡管如此，由于它正好處于距今五千年左右這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所以已經(jīng)在學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。而且由于它明顯是仰韶文化后期的分支，位置又在涇渭附近、接近華夏文明核心地帶，所以它是補(bǔ)足了華夏文明早期演進(jìn)鏈條上的缺失環(huán)節(jié)，也證實(shí)了仰韶文化所達(dá)到的高度并從前人們以為的，要高得多。
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