諸暨的西施古跡眾多,曾被“培訓(xùn)”三年
西施(生卒年不詳，一說(shuō)卒于前473年)，一作先施 ，本名施夷光 ，春秋時(shí)期越國(guó)美女，一般稱為西施，后人尊稱其"西子"，春秋末期出生于越國(guó)句無(wú)苧蘿村(今浙江省諸暨市苧蘿村) 。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱"浣紗女"。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
越王勾踐在對(duì)吳國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后，采納文種"伐吳九術(shù)"之四"遺美女以惑其心，而亂其謀"，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)成，使范蠡獻(xiàn)于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺(tái)，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國(guó)政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說(shuō)沉江而死，一說(shuō)復(fù)歸浣江，終老山林。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為"中國(guó)古代四大美女"，其中西施居首。四大美女享有"沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌"之美譽(yù)，其中的"沉魚(yú)"，講的就是"西施浣紗"的經(jīng)典傳說(shuō)。
西施在諸暨苧蘿山被選中后，到會(huì)稽（今浙江紹興）學(xué)習(xí)禮儀，經(jīng)過(guò)三年“培訓(xùn)”，由越國(guó)獻(xiàn)送給吳國(guó)。她的入?yún)锹窂绞菑慕B興經(jīng)臨浦、德清、桐鄉(xiāng)、嘉興、湖州、吳縣，直抵吳國(guó)都城蘇州。后人為追念西施，凡其沿途所經(jīng)之處，大都留有古跡，其中以諸暨的苧蘿山、浣紗溪、浣紗石、西施灘、西施門(mén)、西施坊、范蠡巖、陶朱山，紹興的西施里、西施山、容山，蕭山的西施廟，德清的西施塘，嘉興的月波樓、妝臺(tái)，蘇州的靈巖山、西施廟、西施洞、館娃宮、響屟廊、采香徑及無(wú)錫的蠡湖、蠡園等最為著名。
梳理這些古跡，可以發(fā)現(xiàn)如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，諸暨境內(nèi)的西施古跡最多，且多反映她成長(zhǎng)、勞作、生活的場(chǎng)景。 第二，諸暨以外的古跡多反映西施梳妝打扮，與她由浣紗女子變成宮中貴妃的身份轉(zhuǎn)換有關(guān)。第三，即便是同樣紀(jì)念西施的古跡，在不同地點(diǎn)的稱呼和內(nèi)涵皆不同。例如在諸暨稱“浣紗廟”、“西子祠”、“西施殿”（直呼浣紗女和西施本名，顯示出她在故鄉(xiāng)的本來(lái)身份），在蕭山便稱“娘娘廟”了（西施的身份由“農(nóng)家女”變成了王妃“娘娘”）。
諸暨的西施古跡眾多，且有文獻(xiàn)印證。南宋《嘉泰會(huì)稽志》不僅多有載錄，還專門(mén)寫(xiě)明諸暨西施古跡產(chǎn)生的原因。《嘉泰會(huì)稽志》卷四在記載諸暨“西施坊”、“范鄰坊”，蕭山“招賢坊”、“清風(fēng)坊”，新昌“康樂(lè)坊”之后，對(duì)此作了溯源：“凡此諸縣坊曲所以得名，不能蓋舉，若諸暨之西施、范鄰，蕭山之招賢、清風(fēng)，新昌之康樂(lè)，蓋古跡尤著爾。”卷十七分析了諸暨苧布如此精致與西施浣紗的關(guān)系：“苧之精者，本出苧蘿山（屬諸暨），下有西子浣紗石，蓋俗所謂苧紗者于此浣 之，以故越苧最為得名……樂(lè)府因是有《白纻歌》詞。今外諸邑，獨(dú)暨陽(yáng)尤能以苧為布，雖不逮舊，蓋苧羅遺俗云?！本硎它c(diǎn)出了句踐得到西施之處為諸暨巫里：“《越絕》云：‘句踐徙群巫，出于一里?！杜f經(jīng)》：‘云在諸暨縣，句踐得西施處。’”（編者注：“勾”是“句”的衍生字。用“勾踐”貼合古意，避免誤讀；用“句踐”沿襲傳統(tǒng)，遵循古書(shū)。）
蘇州的西施古跡多與西施沐浴、洗妝、操琴有關(guān)。如靈巖山，又名“石城山”，位于蘇州木瀆，因此地盛產(chǎn)靈芝石，故名?！秴窃酱呵铩份d：“闔閭城西有石城，去姑蘇山十里，闔閭養(yǎng)越美人于此，亦名石城山?！?a href='/lingyan/' target=_blank>靈巖山上有眾多西施古跡，西北絕頂為琴臺(tái)，傳為西施操琴之所。琴臺(tái)東為御花園，園中有吳王井、智積井、玩花池、玩月池等，相傳西施在此臨水照影，吳王替她理鬢戴花，因而吳王井又有“西施井”之名。再如香水溪，又名“脂粉塘”，在吳縣（今蘇州吳中）西二十七 里，因西施沐浴、洗妝于此，脂粉染香溪水得名?！豆锰K志》載：“在吳故宮中，俗云西施浴處，一云吳王宮人洗妝于此，故又呼脂粉塘?！蔽魇┤?yún)菍m后，不改天然本性，深戀此水清澈可愛(ài)，常沐浴梳妝于此。
除了諸暨和蘇州，與西施有關(guān)的古跡就要數(shù)西施待過(guò)的“培訓(xùn)基地”紹興最多了。如《越絕書(shū)》卷八載培訓(xùn)西施的美人宮“周五百九十步，陸門(mén)二，水門(mén)一”，規(guī)模著實(shí)可觀。再如《嘉泰會(huì)稽志》卷十二記載，會(huì)稽的鳳林鄉(xiāng)、五云鄉(xiāng)各有一個(gè)“西施里”，且北宋《越州圖經(jīng)》有記載，可見(jiàn)歷史之悠久。西施受訓(xùn)的所在地土城山，后來(lái)改名為“西施山”。而蕭山西施廟的來(lái)歷，民間文學(xué)工作者阮遜曾有專文說(shuō)西施廟里的和尚提到過(guò)廟宇的緣起：一年浦陽(yáng)江發(fā)大水，從上游諸暨漂下來(lái)許多木頭，其中一根漂到蕭山上、下潭的地方后就停住了。村民撈上來(lái)一看，是香樟木，木頭上竟刻著“西施”兩個(gè)大字， 說(shuō)一定是天上叫西施娘娘來(lái)這里食人間香火的。于是他們請(qǐng)最好的工匠用這段香樟木雕刻了兩尊供像，一尊行供，一尊坐供，又在打撈香樟木的地方建起一座西施廟。
探幽懷勝，人同此心。古往今來(lái)，遷客騷人、學(xué)士名流紛紛前來(lái)尋覓西施芳蹤，并且留下美好的文字，為西施古跡增光、添彩。
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