探秘丨三亞落筆洞遺址為什么成為鎮(zhèn)島之寶之一
每一件文物
都是一個記載民族血脈的基因密碼
它是歷史的見證者
而我們海南
也有著許多沉淀在舊時光里的故事
或一磚一瓦，或一草一木
或燭光搖曳下筆墨耕耘
今天，我們集合了海南九大鎮(zhèn)島之寶
看看你都見過多少
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落筆洞遺址
數(shù)萬年前，海南島曾被冰川包圍，孤懸海外，海平面的不斷下降，使瓊州海峽變成了一座陸橋，就在這時，遠(yuǎn)古人類和內(nèi)陸動物一起，通過陸橋遷徙到了海南島，在山洞里點燃了第一束火把。
這群點燃第一束火把的人，就是第一批海南人。
1983年初，廣東省博物館的考古人員在海南各地進(jìn)行考古工作，在離三亞不遠(yuǎn)的地方，發(fā)現(xiàn)了一處洞穴，里面有大量的動物化石，就是如今的落筆洞。是迄今為止中國舊石器文化分布最南的一處遺址。
▲三亞落筆洞古人類牙齒化石▲
后來，人們又在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了5枚人類的牙齒，證明了上萬年前，海南島就已經(jīng)有了人類！這個發(fā)現(xiàn)，讓研究者們沸騰起來，數(shù)千年來這個孤懸海外的島嶼和生活在這個島嶼上的人們，第一次贏得了被重新認(rèn)識的契機(jī)。
朱廬執(zhí)刲印
1984年，在樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)潭培村，一位村民在種植橡膠時，意外挖出一枚銀制的印章。直到我國著名文物鑒定專家史樹青先生來到海南各市縣巡回鑒定文物，才知曉這是一枚2000多年前的西漢銀印。
▲著名文物鑒定專家史樹青先生▲
這枚小小的銀印，被贊譽(yù)為“海南第一古印”，是海南首次發(fā)現(xiàn)的國家一級文物，也是海南島目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的一枚官印。
▲全身銀制，鑲嵌蛇紐，形如紐扣▲
經(jīng)過專家考證，這枚朱廬執(zhí)刲銀印的所有者是西漢年間朱盧縣的守官，朱廬執(zhí)刲銀印的發(fā)現(xiàn)，證實了西漢政權(quán)“罷棄珠崖”之后并沒有完全放棄對海南的管轄。
注：朱廬執(zhí)刲銀印的故事很長，但很精彩，感興趣的朋友不妨前去海南省博物館參觀。
伏波銅釜
▲海南省博物館館藏文物青銅釜▲
此銅釜，是伏波將軍的部隊在海南征戰(zhàn)時，行軍路上使用的炊具。這批青銅器的出土，正是他們平定戰(zhàn)亂的鐵證，也是中央政權(quán)經(jīng)略海南地區(qū)的最好注解。
▲伏波將軍石雕像▲
這批青銅器以其獨特的器形、精美的紋飾向人們揭示了古代工匠高超的鑄造工藝，記錄了人類發(fā)展歷史的源遠(yuǎn)流長，被考古專家稱為“活史書”。
盡管時光已剝落它精致的外殼，但卻仍能從斑斑銹跡中，感受將士們破釜沉舟的英勇形象，一一幅幅歷史畫卷便鋪陳而來。
兩院禁示碑
相信很多人會覺得這塊普通的石頭怎么可能是一件珍貴的文物呢？別看這塊碑長相十分平凡，2014年出土的時候，可是證實了一件國家大事。
▲挖掘文物▲
這塊石碑就是《兩院禁示碑》，經(jīng)過大半年的復(fù)原，這109字的碑文終于清晰可見，寫的是對潭門港口海運(yùn)的四點要求，但由于落款不清，無法得知這是哪個年代。
雖然109字很少，但卻體現(xiàn)了海南古代對貿(mào)易往來的管理，它不僅見證了潭門港口昔日的歷史與曾經(jīng)的繁榮，還從另外一個角度宣示了我們國家在那個時代對南海管理的主權(quán)。
華光礁一號
▲海南省博物館“華光礁一號”模型▲
1996年，華光礁一號被世人發(fā)現(xiàn)并打撈，這是中國第一次發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)海古船。但由于當(dāng)時水下科考技術(shù)簡陋，直到2007年華光礁一號才被打撈上岸，經(jīng)過2148天的復(fù)原，華光礁一號的復(fù)原圖第一次亮相于世人面前。
▲文物修復(fù)工作▲
▲沉睡在海中800年的華光礁一號▲
華光礁一號不僅向世人展示了中國古代造船的精湛技藝，還記載了古代中國與周邊國家友好往來的歷史，見證了古代海上絲綢之路以中國為起點的文化傳播之路。
《更路簿》
2016年，海南省博物館文物征集部接到一通電話，電話那頭的人告訴工作人員，在他們那里，有博物館一直在尋找的《更路簿》。經(jīng)過不斷地研究和鑒定，這本更路簿是一本清朝至民國時期的手抄本《更路簿》。
這樣的研究發(fā)現(xiàn)，說明了在那個年代，從潭門到新加坡已經(jīng)有了成熟的航線，與新加坡建立了良好的貿(mào)易往來，這也是南海漁民深耕南海，記載航線精確的一個佐證。
《更路簿》是漁民的根，這本冊子是南海漁民世代智慧凝結(jié)而成的，這里面記載的每一條航線，都是他們深耕祖宗海的例證。
《瓊黎風(fēng)俗圖》
▲黎族先民生活場景描繪圖▲
這本從清朝就一直在外漂泊數(shù)年的畫冊《瓊黎風(fēng)俗圖》，直至2007年1月才被送回到了海南省省博物館。被譽(yù)為“國家二級文物”的它，揭開了不少黎族先民的生活場景。
一共十五頁，內(nèi)容大約以建屋、紡織、耕種、對歌、嫁娶等角度描繪黎人的社會風(fēng)俗。
▲黎族先民對歌擇偶描繪圖▲
到目前為止，我國古代關(guān)于海南黎族的畫冊，國內(nèi)僅存三本，而這本《瓊黎風(fēng)俗圖》是三本畫冊中年代最久遠(yuǎn)，也是反映風(fēng)俗情況最全的一個版本。
▲黎族先民聚會飲食描繪圖▲
黎族沒有創(chuàng)制自己的文字，追溯黎族的歷史難上加難。而現(xiàn)在，這樣一本圖文并茂的黎族風(fēng)俗畫冊出現(xiàn)，將過去黎族先民的生活，重新展現(xiàn)在世人面前，對黎族歷史研究無疑是有著極高的學(xué)術(shù)價值。
龍被
▲龍被▲
龍被作為黎錦的最高技藝體現(xiàn)，黎族文化的豐富載體，在海南省博物館中，有一幅清代雙鳳朝陽雙獅戲球圖的三聯(lián)幅龍被，可以說是海南省博物館龍被藏品的集大成者。
黎錦和龍被的結(jié)合，證實了早在春秋戰(zhàn)國時期，黎族同胞就已經(jīng)懂得了用木棉纖維進(jìn)行紡織，在三國時期，他們又掌握了染色技術(shù)，在唐代，還出現(xiàn)了提花織錦技術(shù)，到了宋代的時候，黎族的紡織技術(shù)已經(jīng)積累了很高的水平。
蛙鑼
20世紀(jì)50年代，在樂東黎族自治縣頭塘鄉(xiāng)頭塘村，曾發(fā)現(xiàn)鑼面直徑達(dá)40多厘米的一面大型蛙鑼。海南島冶煉技術(shù)較落后，理論上來說，那時的海南應(yīng)該不具有制作銅蛙鑼的條件和技術(shù)。
然而這些相繼出土的蛙鑼，讓人透過時空隧道，看到黎人市井生活的歷史畫卷。
古時候，黎族聚居區(qū)叫峒，在每個峒，蛙鑼都被奉為最神圣之物，平時也不輕易示人。只有碰上了婚喪嫁娶或狩獵祭祀等大型活動，蛙鑼才會被“請”出來。
蛙鑼數(shù)量的多少，直接顯示一個峒的財富多少和地位的高低。但蛙鑼最大的功用還是作為樂器和法器來使用。
▲黎族人用蛙鑼進(jìn)行祭祀活動▲
截至目前，尚無人可知到底還有多少面黎族蛙鑼，因為先人的藏點嚴(yán)密，也許將來的將來，某一場狂風(fēng)暴雨后，還會聽到鑼音帶來的驚喜。
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來源：海南80后
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