河南濟(jì)源 道家清修圣地清虛宮
清虛宮,道教宮觀。在河南省濟(jì)源市境內(nèi)的王屋鎮(zhèn)清虛村。
創(chuàng)建于唐代,元大德年間(1297—1307)重修,清代重建?,F(xiàn)存三清大殿、王母殿、東配殿等,均為清代建筑;三清大殿因原奉三清,故而得名,殿面闊五間,進(jìn)深四間,單檐懸山式木構(gòu)建筑。為王屋山道教三大宮之一。
魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道后,被封為“太素清虛真人,領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天,被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云:“元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰:“第一王屋山洞,周回萬(wàn)里,號(hào)曰小有清虛之天,在洛陽(yáng)河陽(yáng)兩界,去王屋縣六十里,屬西城王君(王褒)治之。”道教何時(shí)傳入王屋山,已難稽考。南北朝以前,僅見(jiàn)若干道士居此山服丹成仙的傳說(shuō),《真誥》卷五云:“毛伯道、劉道恭、謝稚堅(jiān)、張兆期,皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中,積四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,謝稚堅(jiān)、張兆期見(jiàn)之如此,不敢服之,并捐山而歸。去后,見(jiàn)伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就請(qǐng)道,與之茯苓持行方,服之皆數(shù)百歲。” 唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期,有一大批道士居此修道。
開(kāi)元十二年(公元724年)。司馬承禎奉召入京師,旋命于王屋山置陽(yáng)臺(tái)觀以居之,曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開(kāi)元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松臺(tái)。
王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有:上方院,傳說(shuō)軒轅黃帝曾于此處訪尋四山,故原稱上訪院。司馬承禎初來(lái)王屋時(shí),居紫霄峰,唐睿宗詔其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙觀,在濟(jì)源縣城西北,唐垂拱二年(公元686年)創(chuàng)建。白云道院,為紀(jì)念司馬承禎(號(hào)白云子)而建,始建于唐,至明尚存。AH靈都觀,唐玄宗于天寶二年(公元743年)為玉真公主(睿宗之女) 所建,御書靈都觀額。
金明昌三年(公元1192年)升觀為宮,蒙古海迷失后二年(公元1250年),加靈都萬(wàn)壽宮。AI清虛觀,創(chuàng)于唐,后升觀為宮,元世祖至元二十五年(公元1288年)至大德五年(公元1301年)間重修。此外,還有青羅仙人觀,三清殿,山神廟,太山廟等,蓋皆建于隋唐。
宋代,王屋山道教續(xù)有發(fā)展,除原有宮觀外,宋代又新建紫微宮。據(jù)雍正《河南通志》卷五十載,紫微宮在濟(jì)源縣西北一百里王屋山下,宋紹圣(公元1094~1097年)初創(chuàng)建,元大德(公元1297~1307年)間重修,明天順元年(1457)再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐,號(hào)棲神子。少業(yè)儒,長(zhǎng)慕玄理。金正大四年(公元1227年)至王屋山。時(shí)陽(yáng)臺(tái)觀已遭貞祐二年(公元1214年)兵火,盡為廢墟,邑令請(qǐng)其主持重建。經(jīng)十二年,工成而卒,年八十八。
金元時(shí)期,對(duì)王屋山原有宮觀進(jìn)行重修,又增建有若干宮觀。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年),道士王志祐重建陽(yáng)臺(tái)觀,工成改觀為宮,稱陽(yáng)臺(tái)宮。LH金泰和、崇慶(公元1201~1212年)間,又于陽(yáng)臺(tái)宮之左,新建通仙觀。元好問(wèn)《通仙觀記》曰:“通仙觀者,初為泰和道院,郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉(公元1213年),以恩例得今名。始大為崇建,堂宇廊廡,齋廚庫(kù)廄,以次而具?!盠I蒙古太宗十三年(公元1241年)宋德方去王屋山,見(jiàn)許多宮觀殘壞,乃選派弟子住此山,相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮,其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。
千百年來(lái),王屋山不僅是道家人物采藥煉丹,修身養(yǎng)性以求得道成仙之地,它還以其集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽于一體的自然景觀,吸引了眾多的帝王將相,文人墨客來(lái)此尋幽探勝、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游覽于此,留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩(shī)仙李白有“愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花?!贝笤?shī)人白居易也盛贊“濟(jì)源山水好”。
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