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法泉寺牌樓前石獅雌雄成對,有什么寓意?又怎么區(qū)分雌雄獅子呢?

木牌樓根據(jù)其形式分有兩種類型:一是沖天柱式牌樓;二是屋脊頂式牌樓。 牌樓又稱"牌坊",它是一種既具有景區(qū)標牌作用,又具有屋頂裝飾形式的排架結構,被廣泛用于街道起訖點,園林、寺廟、陵墓和橋梁等出入口,是突出景區(qū)的一種標志性裝飾建筑。 牌坊是一種紀念性的建筑,主要由柱、依柱石、梁、枋、樓等幾部分組成。它的形式有一間兩柱、三間四柱等,也有大者能達到五間、七間的牌坊。柱子之間架有橫梁相連。梁的上面承接著一到三層石板,也就是鐫刻有建坊目的之類文字的枋,枋上面建有樓,有些樓還有特別明顯的頂蓋。橫梁的跨度大,負重也大,容易斷裂,為此在梁與柱相連的拐角處多安置有雀替。牌坊多高達十幾米,而柱子又處在一條直線上,為了防止它倒塌,每根石柱前后都有依柱石夾抱。牌坊建在陵墓、祠堂、衙署、園林等處,甚至是街旁、里坊、路口,既可作為一種標志,也可用于褒揚功德、旌表節(jié)烈等。因此,從牌坊的作用,或是建造意圖來說,可以將之分為三大類:標志坊、功德坊和節(jié)烈坊。

法泉寺牌樓

標志坊是在某些具有紀念意義的地方所建的牌坊,作為一種標志,并起著昭示后人的作用。

木牌坊就是用木材建造的牌坊。木牌坊是牌坊中出現(xiàn)最早的形式,因為它用的是木制材料,而木材較為易得,所以木制牌坊也就成為了牌坊中出現(xiàn)最早的形式。石牌坊琉璃牌坊等都出現(xiàn)在木牌坊之后。元代之前,各類坊門、欞星門等,主要為木材建造,這是中國建筑的傳統(tǒng)用材。雖然木牌坊為木料制成,但這只是說它的主要用材。它的基石和樓頂,用的材料大部分是漢白玉石等石材,還有一些使用琉璃瓦頂。

屋脊頂式木牌樓的結構由下而上為:夾桿石、落地柱、雀替、小額枋、摺柱花板、大額枋、平板枋、斗棋、廡殿頂?shù)取?/p>

此牌樓是標志性牌樓,牌樓又稱"牌坊"。是突出景區(qū)的一種標志性裝飾建筑。首先從一對守護的石頭雕刻石獅子說起,造型呈蹲坐式,前肢斜伸支撐有力,后腿盤曲穩(wěn)固,雙目遠瞪,神態(tài)鎮(zhèn)定嚴峻,獅嘴寬而方,額下有須,頭部鬣毛工整地交疊成渦狀半球,項勁配有鈴鐺和緩帶,獅子勇猛,可去惡避邪。獅子,是地球上力量強大的貓科動物之一。其漂亮的外形、威武的身姿、王者般的力量和夢幻般的速度在獅子身上得到完美結合,贏得了"萬善之王"的美譽。唐代的蹲獅造型不斷為后世所重復,迄至宋代,獅子的精神面貌開始轉猛為馴,項勁上開始配有鈴鐺和緩帶。中國地域遼闊,南北文化習俗和生活方式各不相同,獅子的造型風格也存在著"南獅"和、"北獅"的差異。

北獅的造型特點是:渾、實、雄、?。荒溪{的造型特點是:圓、柔、秀、美。

法泉寺牌樓前一對石獅子

地處北京故宮內的太和門大銅獅堪稱中國獅子造型的典范,這對獅子雄強偉岸,體形帶方,骨線顯明,精悍有勁,頭部較大,瞪著大眼微微歪頭,半咧著大嘴。身披纓絡彩帶,頸項飾有鈴鐺,人們稱這類獅子為"北獅"。

獅子雌雄成對,左邊的雄獅用前腳踩著繡球,示意江山永固,右為足撫幼獅的母獅,背有幼獅,獅子的基座為石須彌座。

在標準的清式須彌座圖像上看到上、下枋有卷草紋,上下混面上用仰覆蓮瓣組成長條的邊飾。束腰部分的拐角用植物組成的束柱,柱后為一段綬帶紋,如果須彌座很長,則在中段加一段綬帶紋。圭角部分只在接近拐角處用盤卷狀的回紋裝飾。只是在有的束腰部分除綬帶外還加了一些動、植物的形象,在技法上也有深雕與淺浮雕之分。

石須彌座是高級臺明的基座,《營造法原》稱為"金剛座"。 "須彌座"是高級建筑物所采用的一種豪華型臺基,"須彌座"一詞來源于佛教,須彌是古印度傳說中的一個山名,即"須彌山",據(jù)說它雄偉高大,是世人活動住所的中心制高點,日月環(huán)繞它回旋出沒,三界諸天也依之層層建立。因此用"須彌山"作為佛的基座,以能顯示出它的神圣、威嚴和崇高,故以后將佛像下的基座都敬稱為須彌座。實際上,它不過是將臺座的外觀構件雕刻成各種規(guī)定形狀的塊料,再層層壘砌而成的臺座而已。須彌座的用材可為磚雕、石雕和木刻等結構,大至房屋建筑平臺,小至神像臺座,都可使用。

束腰、上下枋、上下梟、圭角處都進行了雕刻。石須彌座上下梟雕仰覆蓮花瓣,上下枋雕正反蕃草、回旋云紋等,束腰雕回紋,圭角用石頭鑲貼成飾面圖案。

圭角又稱圭腳,是須彌座的基地構件,相當臺座的基腳,一般外側雕刻有云狀花紋,正面為圓弧形。

還雕有植物花卉,雕刻日期為公元一九八七年六月十八日。

足撫幼獅的母獅

夾桿石為素面裝飾長方形。

中柱草書書寫對聯(lián)為"巖前柱杖看云起,松下橫琴待鶴歸",邊柱為行楷書寫的對聯(lián):"深堂有月同參佛,請畫無人自檢書",匾額正面題寫有"法泉寺"三字,背面題寫"靈仙觀"。摺柱花板繪有如意紋樣圖案。牌坊主要就是由豎向的柱子和橫向的枋構成,因而立柱自然是牌坊中不可缺少的構件之一,它主要起著支承的作用,支撐著上面的坊或坊與屋頂。牌坊的立柱有圓柱和方柱兩種形式,木牌坊大多使用圓柱,石牌坊立柱則有圓有方。還有一些較為高大的牌坊,其立柱往往是在大柱邊附設小柱,以增加承重功能,并顯示氣勢。

字牌是牌坊上用來題寫或雕刻文字的板面。牌坊具有標志意義、紀念意義或是其他意義,都從牌坊上的字牌內容顯示出來。因為牌坊上的坊名、牌坊是為誰而立、得以立坊者的官職、姓名等內容,都書、刻在字牌上。

字牌板面

雀替雕刻為紋樣草龍圖案。

草龍雀替就是雀替中的雕刻紋樣為草龍。草龍實際上非龍非草,或者說是龍與草的結合演化而來的一種圖案。草龍圖案只有中心部分有一似龍頭的形象,而龍身、龍尾則都是卷草形象。草龍的形象非常漂亮,既能顯示出龍的精神與氣勢,更有卷草的飄逸柔順之姿。

牌樓雀替是牌樓額枋與落地柱交接處的襯托構件,既起裝飾作用,也起加固額枋端頭受力的作用。

柁墩雕有各種形狀的石榴、蓮花等植物圖案,大、小額枋繪有夔龍紋樣和卷草紋樣圖案。

牌坊中的橫向大構件都是枋,它的主要作用是連接直立的柱子,并與柱子共同承托牌坊上的雕飾以及有樓的牌坊頂。就牌坊雕刻來說,也是大部分雕飾在枋面上或上下枋之間。牌坊的等級和造坊者的經濟實力等情況,也能從枋的多少、枋的制作難易、枋上的雕刻上顯示出來。

斗栱也進行了簡易的彩繪。此圖片還有個亮點,你是否看見了?

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斗栱是由若干個栱件層層壘疊,相互搭交而成的既具有懸挑作用,又具有裝飾效果的支撐性構件。組成斗栱的栱件有:斗、栱、翹、昂、升5種基本栱件和相關附件。將這些獨立栱件,進行相互組合,而不用任何黏膠和鐵釘,就能組成既堅實又美觀的受力構件,這是中國古建筑上的一大杰作。

屋脊頂式的屋頂是廡殿頂,寶頂有瑞獸祥禽,寶剎形寶頂,正脊兩端安裝有雕刻的龍形望獸。

中國古代傳統(tǒng)建筑的一種屋脊飾件,位于房屋正脊的頂端。和吻獸朝內吞脊不同,望獸的獸頭向外望去,故稱望獸。

正脊身安裝有蓮花雕刻的花脊磚,垂脊有一小獸為獅子蹲獸,獸形套獸。

套獸是古建筑防水構件。安裝在翼角或窩角梁梁頭上,中部掏空,外形常塑異獸紋樣。兼有防水和裝飾作用。

次間垂獸有一小獸蹲獸象,檔檐磚塊雕刻有蓮花圖案。筒瓦、板瓦素面無紋飾。

筒瓦是用于大型廟宇,宮殿的窄瓦片,制作時為筒裝,成坯為半,經燒制成瓦,一般以粘土為材料。器表飾較粗的繩紋,器內除素面外還有麻點紋、斜方格紋等紋飾。板瓦是瓦的一種,并非平板,而是帶有弧度,由筒型陶坯四剖或六剖制成,即弧度為圓筒的四分之一或六分之一。

獸面紋瓦當上繪有虎頭圖案。滴水瓦上繪有植物紋。

滴水瓦,一種中式的瓦,可以保護墻壁的潔凈。一端帶著下垂的邊兒,底瓦于檐口處,其下端有下垂之圓尖形瓦片,蓋房頂時放在檐口,在燒制之前,會被繪上植物或者花卉的線條。

勾頭瓦當?shù)窨逃谢㈩^紋樣,飛椽頭圖案為"卍"字圖案,圓椽頭繪有八卦形圖案。

「 "現(xiàn)已列入世界遺產名錄的我國33處文化與自然遺產中,有長城、故宮、承德避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟孔府孔林、武當山古建筑群、布達拉宮、蘇州古典園林、頤和園、天壇、麗江古城、平遙古城、皇家陵寢明十三陵、清東西陵明孝陵、顯陵、沈陽福陵、昭陵、皖南古村落西遞宏村等,就連以純自然遺產列入名錄的四川黃龍九寨溝也都有古建筑,古建筑占了中國文化與自然遺產的五分之四以上。由此可見,古建筑在我國歷史文化和自然遺產中之重要性。"

古建筑是社會發(fā)展的記憶,是歷史的見證者,它承載著文化積淀。一旦損毀,文物本體及其承載的歷史文化都將不復存在,總之,只有把古建筑保護好,維修好,讓它們以其原有的面貌長久地保存下去,才能發(fā)揮"實物的史書"、"歷史的年鑒" 、"文化的載體"等作用。保護古建筑,讓古建筑流芳千古,古為今用,為后人服務,這是我們每一個人應付的社會責任?!?/p>

參考文獻

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