殉葬古書重見天日解開諸多歷史謎題
公元555年春天的江陵城中，南朝梁元帝蕭繹和他的部下遭到西魏軍隊合圍，梁軍主將戰(zhàn)死，兵敗如山倒，即位僅三年的帝王猛然意識到，自己的生命將要隨著王朝的覆滅走到盡頭。他開始考慮自己的“身后事”，做出了一個瘋狂的決定——下令將所藏古今圖書十四萬卷全部焚毀，并留下“讀書萬卷，猶有今日，故焚之”的感慨，這便是中國歷史上著名的“江陵焚書”事件，也是繼秦始皇焚書坑儒之后中國文化史上的又一次浩劫。眾所周知，魏晉南北朝時期并沒有印刷術，圖書都是抄寫而來，梁元帝所存圖書很多都是孤本和善本，他這一把火幾乎將當時中國南方有價值的圖書燒了個精光，給我國的歷史文化造成了無法彌補的損失。
“江陵焚書”讓人心痛，但如果你覺得這位帝王對書毫不愛惜那就錯了。真實的梁元帝是個愛書之人，自幼因病盲了一只眼睛的他聰慧過人，嗜書如命，5歲即可背誦半部《曲禮》，成年后博覽群書，下筆成章，出言為論，一生著作400余卷。就是這樣一位作家、藏書家，卻做出自焚其藏的駭人之舉，其原因一是憤懣自己一生讀書不輟，卻落得國破家亡的命運，二是把藏書當做私有財產，想讓心愛的書籍為自己陪葬。
事實上，在古代以書殉葬的事例并不在少數，在很長一段時間里，古人的喪葬觀念便是把逝者生前享用的一切都送到墳墓中，如果一個人生前是個愛書人，那么在他死后，書便會成為他的陪葬品。縱觀歷史，作為逝者的陪葬品，有的書籍在某個偶然的時機重見天日，成為珍貴的歷史資料。
這些重新被世人發(fā)現的隨葬書籍中，最著名的當數古書《竹書紀年》。它的面世源于一次盜墓行為，西晉武帝年間，一個汲郡人在當地盜掘了一座戰(zhàn)國時魏國的墓冢，可墓中并沒有他所期望的金銀財寶，呈現在眼前的是成捆的竹簡。盜墓賊將這些竹簡丟棄后，西晉的學者對它們進行了整理，居然發(fā)現這些竹簡是一部戰(zhàn)國時期魏國的史書，因其破竹為簡，編寫成史書體例，因此這份史料被稱為《竹書紀年》，而其珍貴價值在于，其中敘述夏、商、西周、春秋時晉國以及戰(zhàn)國時魏國的史事，可驗證《史記》所載戰(zhàn)國史事的準確性。
不僅古時，在近年諸多的考古發(fā)現中，也有同樣驚世的殉葬書籍出土，上世紀70年代，舉世矚目的西漢馬王堆漢墓中，出土了帛書《老子·德道經》，不同于流傳已久的《道德經》“道篇”在前、“德篇”在后，帛書《老子·德道經》是“德篇”在前、“道篇”在后。同樣是在上世紀70年代，山東臨沂銀雀山漢墓中，出土了《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》等大批殉葬竹簡和竹簡殘片，轟動國內外，其中最引人注目的便是《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時被發(fā)現，不僅使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見于世，更重要的是歷史學家通過對其研究認定，孫武和孫臏在歷史上均確有其人，分別生活在春秋和戰(zhàn)國時代，而孫臏乃孫武的后世子孫，二人各有兵法相傳。總的來說，如果沒有這些為主人殉葬的書籍，恐怕這個世間誰也無法澄清千余年來關于孫武與孫臏其人、其書中的諸多歷史謎題。（肖明舒）
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