唐僧西行,發(fā)現(xiàn)巨型佛跡玉石,俄強(qiáng)盜打算偷運(yùn)出國,誰救下國寶?
根據(jù)現(xiàn)有的記載,佛教是通過西域傳播到中原的,因此西域有不少國家的佛教都很興盛,尤其是龜茲國。最早可以追溯到一世紀(jì)的時候,這里就已經(jīng)出現(xiàn)了早期的佛教信徒。
保存到現(xiàn)在的龜茲佛教石窟有570多個,壁畫面積達(dá)到一萬平米以上。其中最富有代表性的就屬克孜爾石窟莫屬了,克孜爾是紅色的意思,可能是因為石窟建造的位置特殊,不管在晨光還是夕陽的照耀下,石窟外沿都會呈現(xiàn)出一片紅色、就如同胭脂一般。
當(dāng)年玄奘大師西行取經(jīng)路過龜茲時,在《大唐西域記里》著重記下了這個佛國,并在著名的蘇巴什佛寺里講經(jīng)弘法。更引人入勝的是,寺里有一塊巨大的玉石,上面有佛的足印,“其上有佛足履之跡,長尺有八寸、廣余六寸矣?;蛴旋S日,照燭光明。”因而被稱為“佛跡石”。
沒想到,玄奘大師1300年前的這段記載,卻差點(diǎn)給佛跡玉石帶來滅頂之災(zāi),日本和俄國強(qiáng)盜接連想把玉石偷運(yùn)出國外,幸虧當(dāng)?shù)匕傩兆銐驒C(jī)智,才沒有讓強(qiáng)盜們得逞。
1903年,日本探險家大谷光瑞,名為探險家,實際是文物大盜。這是中國近代史上最讓人憤怒的一種現(xiàn)象,很多珍貴文物就是被這些探險家給盜走的。
大谷光瑞不但盜走了庫木吐拉千佛洞里的大量壁畫,還在蘇巴什河邊發(fā)現(xiàn)了蘇巴什佛寺的遺址。大谷光瑞一下子興奮起來,他從古書里早就知道這座寺有一塊巨型的佛跡石,如果能找到的話,無疑是個了不起的考古成就和巨額財富。
大谷光瑞帶人把佛寺遺址從里到外,又由外往里,仔仔細(xì)細(xì)搜了個遍,可也沒有發(fā)現(xiàn)佛跡石的蹤影。難道是玄奘大師記錯了,還是后來被人給弄走了?大谷光瑞只能抱著遺憾離開了蘇巴什佛寺。
其實大谷光瑞不知道,五年前已經(jīng)有人比他搶先一步,找到了佛跡石,并運(yùn)到了庫車縣城里,準(zhǔn)備再轉(zhuǎn)運(yùn)到國外去。這是個俄國人,叫科茲洛夫。
科茲洛夫沒看過《大唐西域記》,但有人向他透露了這塊玉石的秘密。他在本地找到的向?qū)яR有富,落破之前見識到不少好東西。馬有富向科茲洛夫炫耀自己見過的最大玉石,科茲洛夫便決定去親眼見證一下。
見到佛跡石后,科茲洛夫被震撼到了,從外表看似乎等級不算高,但個頭太大了,沒準(zhǔn)里面藏著好東西呢??破澛宸蝰R上雇了二十多個小伙子,想把佛跡石給運(yùn)走。
這塊玉石足足有兩噸重,抬都抬不起來。無奈之下,科茲洛夫只好把玉石砸成兩半,這才搬得動。費(fèi)了九牛二虎之力,終于把玉石運(yùn)到了庫車縣城,科茲洛夫趕緊安排想把玉石運(yùn)往國外。如果他成功的話,現(xiàn)在我們就看不到這塊佛跡石了。
幸運(yùn)的是,和田的一位老玉工,發(fā)現(xiàn)俄國人想把寶物運(yùn)出國,便聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐陌傩眨擅畹匕逊疔E石給留了下來??梢酝茰y,老玉工很有可能是讓科茲洛夫以為這塊玉石沒有價值,只是塊普通石頭而已。
科茲洛夫也不知道佛跡石的來歷,以為自己這回看走了眼,便放棄了將其運(yùn)出國的計劃。畢竟兩噸重的大家伙,運(yùn)費(fèi)顯然也是驚人的。如果真的運(yùn)塊大石頭回去,那科茲洛夫的臉還往哪里擱,一輩子都是人家的笑柄。
所以,大谷光瑞才沒有發(fā)現(xiàn)佛跡石,它們一直在當(dāng)時的庫車縣政府大院里躺著呢。直到1964年,兩塊佛跡石才重新被北京專家發(fā)現(xiàn),經(jīng)過多方協(xié)調(diào),最終決定將這兩塊玉石運(yùn)往北京,在那里它們會得到更好的保護(hù)。
比起蘇巴什寺里的其他寶物,佛跡石算是幸運(yùn)的。除了玉石,寺里損失的佛像、文書、壁畫簡直不計其數(shù)。特別是來自日本和法國的探險家,在這里發(fā)現(xiàn)并帶走了許多舍利盒。其中有一個現(xiàn)存在日本的木質(zhì)舍利盒,人們在一開始并沒有發(fā)現(xiàn)其特殊之處,認(rèn)為只是一個平平無奇的盒子。
直到后來有人無意中發(fā)現(xiàn),這個盒子上竟然繪有圖案。經(jīng)過一系列的研究考證,最終認(rèn)定這些繪畫所描繪的,正是龜茲古國的一些關(guān)于音樂及舞蹈的世俗生活景象。不管是古代的寺廟石窟,還是現(xiàn)存的舍利盒,都生動地展示了龜茲國佛教文化與社會歌舞文化的盛況。
【參考文獻(xiàn):《蘇巴什故城》、《大唐西域記》】
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