堪輿秘術(shù)解讀徽州“風(fēng)水寶地”——屏山
屏山，山靈水秀，因村莊北面有山，形狀像是屏風(fēng)而得名，更因?yàn)槠淇拜?a href='/wenhua/' target=_blank>文化而散發(fā)著無(wú)窮的魅力。屏山因古建制為黟縣九都，村中多是舒姓聚族而居，故又名九都舒村，至今已經(jīng)有一千一百多年的歷史。黟縣歷史上有”三六九大鄉(xiāng)村“之說(shuō)，因此作為九都的屏山自古便是”三千煙灶，五里長(zhǎng)街“。村人多詩(shī)禮相傳，所以人才輩出，有剛正不阿的明萬(wàn)歷進(jìn)士舒榮，皇帝恩準(zhǔn)其后人建造九檐門樓；有為官正直的清光緒進(jìn)士舒斯笏；有著名的表演藝術(shù)家舒秀文，她主演的《一江春水向東流》家喻戶曉。
徽州人素有堪輿意識(shí)，在屏山反映的最為明顯。在村落選址、村落形狀、水口設(shè)置、民居門向等方面極為講究，它山環(huán)水繞，地域開(kāi)闊，坐落在谷地中，北面有屏風(fēng)山做靠山，南面有石山做照山，東有吉陽(yáng)山，三姑峰與西邊的雙鳳山合為左右抱山，發(fā)源于吉陽(yáng)山的吉陽(yáng)水由北向南川流不息，正符合風(fēng)水的講究：枕山面水，前要照，后要靠，兩邊還有小山抱，是一塊風(fēng)水寶地。
村中的一座門樓，一根石柱，一眼井，一副雕刻圖，其中蘊(yùn)涵的象征意義已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其實(shí)用價(jià)值。屏山的居民大門為什么不朝正南？屏山“地理五訣“怎樣解讀？為什么要切墻角？葫蘆井做何解？屏山祠堂門樓建設(shè)有何玄機(jī)？徽州天井有何講究？雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內(nèi)涵？走進(jìn)屏山村，領(lǐng)略屏山的魅力，解開(kāi)這塊風(fēng)水寶地的諸多謎團(tuán)。
屏山居民大門為什么不朝正南？
九都舒村建村大多依循風(fēng)水“地理五訣”：大致坐北朝南，但是又不能面朝正南。自古以來(lái)有“商不朝南，征不面北”之說(shuō)。另外還有三個(gè)原因:一是皇宮坐北朝南，民居仿之有欺君主嫌；二是南方屬火，而火克金，與商家金錢不利；三是避諧音，“南”與“難”同音，出門正南(難)不可取。
屏山的“地理五訣“怎樣解讀？
地理五訣指的就是“龍要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉”，無(wú)論哪一個(gè)村落或城鎮(zhèn)選址都不能選中“地理五要(訣)”都有的寶地，有些必須加以改造，使其完美。為此，人們就必須依靠堪輿之術(shù)，按照人們的主觀意識(shí)進(jìn)行環(huán)境改造，然后再加以利用，在利用的漫長(zhǎng)年代中十分注重環(huán)境的保護(hù)，這就是我們現(xiàn)代人說(shuō)的“選擇、改造、利用和保護(hù)環(huán)境”，而古代九都人卻是另一種說(shuō)明方法，叫做“擇吉地而居，補(bǔ)闕(缺)處而善，取吉向而利，保風(fēng)水而旺”。
屏山村南向不足就是無(wú)天然水口，為此村中人又于村前建一人工湖長(zhǎng)寧湖，湖南岸植木種樹(shù)，同時(shí)對(duì)村中的吉陽(yáng)河也施以人工讓其“曲折環(huán)抱”。
在村中部讓河向西轉(zhuǎn)一大彎，在此形成“近水口”，水口上建橋，橋上有亭，名為“上橋亭”，亭左為“孝子牌樓”，水出村時(shí)建一石橋，橋上也建涼亭：叫“下橋亭”。亭中畫有“雷公電母、觀音財(cái)神”，在此“中水口”以求庇護(hù)村人：鎮(zhèn)邪壓妖避水患，長(zhǎng)寧湖則是“遠(yuǎn)水口”，長(zhǎng)寧湖的建成目的就是“主人丁興旺，聚萬(wàn)貫家財(cái)，為村堂庇護(hù)，鎮(zhèn)邪惡之氣，克南向之"火”。
為什么要切墻角？
在屏山，有不少地方，道路出現(xiàn)近似九十度轉(zhuǎn)彎時(shí)，內(nèi)向墻角下部柱往被“切”去一角，即砌墻時(shí)有意退進(jìn)，到一人多高時(shí)再重新恢夏，這種現(xiàn)象稱為“退讓”，一方面是盡量不讓墻角對(duì)著人家大門：二是為了行人方便，古人道： “予人方便則子己方便，經(jīng)商如是，做人亦然”。
葫蘆井做何解？
屏山村有一口奇怪的井，井口呈8字葫蘆狀，傳說(shuō)是呂洞賓造訪”真元道院“，飲酒過(guò)量，醉倒在井邊，將寶葫蘆掉進(jìn)了井里，所以稱之為葫蘆井。有堪輿先生說(shuō)這是”陰陽(yáng)兩極井“，兩個(gè)圓洞就是極點(diǎn)，這井開(kāi)在雙鳳山邊，與東南方吉陽(yáng)山麓的真元道院中的五行八卦爐正好遙相對(duì)應(yīng)，從而產(chǎn)生水火相濟(jì)，就是水火相制達(dá)到平衡的結(jié)果。
屏山祠堂門樓建設(shè)有何玄機(jī)？
祠堂設(shè)寬大的門，設(shè)天井，取采光之便，更為求吐納之“氣量“， 為了象征一個(gè)村的興旺發(fā)達(dá)，體現(xiàn)其宗族之財(cái)勢(shì)，祠堂建造是村中的特大事，祠堂風(fēng)水是屏山極為重視的一塊。祠堂又名宗祠，分總祠、支祠、家祠，宗祠是一族之長(zhǎng)，是全村議事、祭祀等等的中心，支祠是家族的分支，也即總族下的幾房，這就是古時(shí)說(shuō)的“房頭”：支祠下面由兄弟一人或數(shù)人建的祠堂稱作家祠?？傡簟⒅ъ舻拈L(zhǎng)稱大小族長(zhǎng)，家祠的長(zhǎng)稱“家長(zhǎng)”，這種“一家之長(zhǎng)”與現(xiàn)代的“一家之長(zhǎng)”即“家長(zhǎng)”父母不是一回事，古代稱父母為令尊、令堂。
從門向說(shuō)，總祠大門中軸線比支祠、家祠更趨于近正南，其向?yàn)檎贤鶘|或西五度左右，這就是—種追求坐北朝南又避免朝正南的現(xiàn)象， 門樓的設(shè)置，在九都稱為“千斤門樓四兩匣”，可見(jiàn)門樓比重之大， 門樓造型為，"四柱三間五分樓”，本宗族有人為達(dá)官顯貴，則可建七分樓；一品官可建九分樓。不管七分或是九分樓,門樓正面墻只允許五分樓，這叫作四柱落地、五岳朝天，這是一種典型的接天連地的風(fēng)水意識(shí)，他跟家中天井一樣，讓雨水落在家中，叫作“得日月之精畢，受天地之靈氣”， 七分樓、 九分樓所加的“樓檐”則加在正面墻兩側(cè)的“八”字形側(cè)墻上。
徽州天井有何講究？
徽州天井是古徽匠人有意設(shè)計(jì)建造的，是徽州先人智慧的結(jié)晶、文明的產(chǎn)物。秦漢以后，中原地區(qū)漢人不斷南遷徽州，帶來(lái)了北方的四合院式建筑，與徽州本土的干闌式建筑融合、演變后，逐漸形成了這種可以防盜、防潮、防獸的高墻、深宅、無(wú)外窗的建筑。又因?yàn)榛罩萑酥v究聚族而居，民不染他姓。隨著子孫繁衍，房子就一進(jìn)一進(jìn)地套建，這些鱗次櫛比、緊密相連的民居的采光、通風(fēng)等問(wèn)題的解決都必須依仗天井這個(gè)天窗了。
由屋頂四面坡形瓦檐構(gòu)成長(zhǎng)方形天窗，坡形瓦檐下邊圍有長(zhǎng)方形環(huán)形水瀽，承接屋頂坡面留下的雨水，然后導(dǎo)入水管流入天井下明堂的水溝中，徽俗稱之為“四水歸堂”，水溝多呈回字形，寓意“肥水不外流”。
雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內(nèi)涵？
屏山村房屋上好蓋瓦完工，泥水匠會(huì)在風(fēng)水先生的指導(dǎo)下，在房屋、祠堂的屋檐或者正脊上安放雕刻的雞、蝙蝠、鹿、龍鳳麒麟以及怪獸，龍鳳自不必解釋，自古以來(lái)就是祥瑞的象征，雞同吉，蝙蝠同福，鹿同祿，為的是以求吉星高照，鎮(zhèn)防百邪。
尾
屏山現(xiàn)在是中國(guó)傳統(tǒng)古村落和中國(guó)傳統(tǒng)文化名村，從古至今在屏山之所以人才輩出，正因?yàn)槠?a href='/shanfeng/' target=_blank>山風(fēng)水靈秀，加上村人自古尊義重文、詩(shī)禮傳家，民風(fēng)淳樸。古人云：“好風(fēng)水必以德求之”。千百年來(lái)，風(fēng)水的神奇魅力在屏山的展現(xiàn)，無(wú)疑與舒氏家族一貫重視讀書(shū)修身、行善立德分不開(kāi)。
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