建國(guó)后發(fā)現(xiàn)的塔克拉瑪干沙漠深處的神秘族群，究竟是些什么人
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新疆塔克拉瑪干大沙漠，人跡罕至、蕭索荒涼，自古以來(lái)就是世人眼中的生命絕地，被稱為 “死亡之?！薄?/p>
第一、“死亡之?！钡淖钌钐幱幸恢衩刈迦?？塔克拉瑪干的詭秘傳說(shuō)
“塔克拉瑪干”在維語(yǔ)中是 “進(jìn)得去，出不來(lái)”的意思，尤其是居住在塔克拉瑪干周圍的人們，無(wú)不對(duì) “死亡之?！毙膽盐窇?。
神秘之地從來(lái)就不缺乏一些詭秘的傳說(shuō)。
長(zhǎng)久以來(lái)， 人們都相傳在沙漠深處，獨(dú)自居住著一支古老而神秘的部族，千年來(lái)從不與外界來(lái)往，外人也無(wú)法跨過(guò)茫茫沙海找到他們，只是偶爾有沙漠中迷途的旅人會(huì)遇到他們，受到他們的幫助。
沙漠中行進(jìn)的駝隊(duì)
坦白說(shuō)，這類傳說(shuō)在世界各地都有。比如亞馬遜熱帶雨林深處的守護(hù)者部落、比如南美大陸中心失落的文明等等，專家們聽(tīng)聞此類信息，都是一笑置之，塔克拉瑪干沙漠的傳聞，自然也被劃入這一類。
但世間之事，有時(shí)總會(huì)出乎人的意料。
第二、石油工人在沙漠無(wú)人區(qū)里的偶然遭遇
1982年，新疆石油勘查隊(duì)駕駛著特制的沙漠工程車，從塔卡拉瑪干沙漠南部出發(fā)，一路向北尋找石油。
車隊(duì)一路上走走停停，深入沙漠?dāng)?shù)百公里，路上所見(jiàn)，盡為一望無(wú)垠的漫漫黃沙，偶爾還會(huì)看到不知多少年前因誤入沙漠而死去的人畜骸骨，死亡之海果然名不虛傳。
沙漠中殘存的牛骨
由于勘察隊(duì)進(jìn)入沙漠太深，所帶的給養(yǎng)很快便要耗盡，于是車隊(duì)負(fù)責(zé)人決定再找?guī)滋毂愦虻阑馗?/p>
就在此時(shí)，意外發(fā)生了。
駕車的司機(jī)和坐在前排的考察隊(duì)員發(fā)現(xiàn)車隊(duì)前方不遠(yuǎn)處竟然有人，隊(duì)員們大吃一驚， 此處深入塔克拉瑪干沙漠超過(guò)200公里，亙古以來(lái)就是無(wú)人區(qū)，這個(gè)人是怎么來(lái)的？
隊(duì)員們面面相覷，不知所措，而對(duì)方似乎也被工程車嚇了一跳，原地愣了一會(huì)轉(zhuǎn)身就跑。
隊(duì)員們立刻駕車追了上去，沙漠這地方好就好在它沒(méi)有路的概念，車輛可以一直往前開(kāi)。隊(duì)員們一路跟著那個(gè) “野人”，很快便為眼前看到的一幕感到震驚，隊(duì)員們視線的邊緣，竟出現(xiàn)了一個(gè)非常原始的小村莊......
發(fā)現(xiàn)地的原始村落
工人們此次遭遇的消息很快不脛而走，新疆石油工人，竟然在塔克拉瑪干沙漠中心發(fā)現(xiàn)了一群 “野人”，一時(shí)間此事傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，原來(lái)古老傳說(shuō)是真的， 在塔克拉瑪干沙漠的最深處，確實(shí)生活著一支與世隔絕且歷史上從無(wú)記載的神秘原始族群。
第三、追查神秘族群起源
人類學(xué)家和考古學(xué)家們瞬間沸騰了，一大堆無(wú)法解釋的疑問(wèn)也隨之出現(xiàn)在專家們的腦海里。
他們是從哪來(lái)的？他們?yōu)楹紊钤谏衬闹行奶帲?/p>
他們?yōu)楹芜@么長(zhǎng)時(shí)間不和外界接觸？他們是否在守護(hù)著什么秘密？
他們和羅布泊的樓蘭遺址還有歷史記載中的精絕古城是什么關(guān)系？
大紅點(diǎn)處為神秘族群發(fā)現(xiàn)地，位于塔克拉瑪干沙漠中心地帶，向東為樓蘭遺址，向南為精絕古城
歷史學(xué)家們隨即開(kāi)始查閱古籍，然而查遍了從秦漢到明清的文獻(xiàn)，都沒(méi)有找到相應(yīng)的記載，正當(dāng)專家們失望之余，一份來(lái)自百年前的考古調(diào)查記錄卻讓專家們重新燃起了希望。
1895年，瑞典探險(xiǎn)家 斯文.赫定穿越塔克拉瑪干大沙漠，在沙漠中發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城、喀拉墩古城等一系列重要遺址。而他在其著作《穿越亞洲》中記載，塔克拉瑪干沙漠的中心地帶有一個(gè)小小的綠洲，名字叫作 “通古斯巴孜特”，意為 “塔克拉瑪干的肚臍”，在這個(gè)綠洲上生活著一個(gè)與世隔絕的原始部落。
當(dāng)時(shí)的人們對(duì)赫定的說(shuō)法根本就不信，他又沒(méi)證據(jù)證明，此事自然不了了之。
5年之后， 英國(guó)考古學(xué)家斯坦因在新疆進(jìn)行考古發(fā)掘，他在穿越塔克拉瑪干沙漠的考察報(bào)告中也記載了此族群，并提到這個(gè)族群在他穿越沙漠時(shí)給予了幫助。
英國(guó)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家斯坦因
只是當(dāng)時(shí)斯坦因走出沙漠時(shí)已是神智不清，加上此人掠奪了大量新疆文物，就沒(méi)幾人信他的言語(yǔ)，所有人都不相信塔克拉瑪干沙漠的中心有人居住，認(rèn)為斯坦因多半是穿越沙漠時(shí)產(chǎn)生了幻覺(jué)。
而石油工人們的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了赫定和斯坦因的記錄都是確有其事， 塔克拉瑪干沙漠的最深處，確實(shí)存在著一支不為人知的神秘族群。
然后上世紀(jì)20年代，一個(gè)叫黃文弼的中國(guó)學(xué)者作為中國(guó)西北考察團(tuán)的一員也曾到過(guò) “通古斯巴孜特”。
1959年，新疆于田縣政府聞聽(tīng)轄區(qū)內(nèi)有這么一群人生活在沙漠里，也曾派出工作隊(duì)穿越數(shù)百公里的茫茫沙海前往聯(lián)系，并將此地命名為 “達(dá)里雅布依”。只是后來(lái)此地實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)，交通不便，聯(lián)系一度中斷，直到石油工人們發(fā)現(xiàn)，才再次恢復(fù)。
這些人剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，數(shù)量約有1000余人，后正式定名為 “克里雅人”。
克里雅人
第四、他們究竟從哪來(lái)？人類歷史上絕無(wú)僅有的奇特族群
克里雅人的文明發(fā)展程度處于一個(gè)非常奇特的狀態(tài)，在人類歷史上從未有過(guò)類似案例。
他們身著羊皮制成的衣服，過(guò)著以游牧為主的原始生活。部落里除了少量鐵制器具外，基本上都是石制或木制工具，人類學(xué)家很難對(duì)其有個(gè)準(zhǔn)確定義，如果非要有個(gè)說(shuō)法，可以稱之為 一個(gè)擁有鐵器的、以放牧為生的新石器時(shí)代晚期部落。
克里雅人的這種狀態(tài)令人百思不得其解，為什么他們身上體現(xiàn)出多種文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，明明開(kāi)始使用鐵器，卻又過(guò)著石器時(shí)代的生活， 最重要的一點(diǎn)是，他們究竟是從哪來(lái)的？
有關(guān)他們的起源目前有四種推測(cè)。
達(dá)里雅布依的現(xiàn)代克里雅人
第一種推測(cè)認(rèn)為他們是樓蘭古國(guó)后裔，第二種推測(cè)他們是歷史上精絕國(guó)（尼雅文明）的移民，最后一種看法則認(rèn)為他們是西藏阿里古格王朝翻越昆侖山的一個(gè)分支。
事實(shí)上作者君認(rèn)為古格王朝分支的說(shuō)法不太靠譜，古格王朝的很多問(wèn)題考古學(xué)界至今都還沒(méi)搞清楚，所謂古格王朝分支根本就不知從何說(shuō)起。
克里雅人的外表既有黃種人的特點(diǎn)，也帶有一些印歐人種的特征，尤其不可思議的是， 他們的日常妝扮和服裝帶有中原道教的典型印記。
這里的人無(wú)論老少都梳著類似道士的發(fā)髻，傳統(tǒng)服裝中有一種 “箭服”， 對(duì)襟兩邊是道教陰陽(yáng)魚(yú)演化成的箭形圖案，由此可見(jiàn)道教文化對(duì)克里雅人確有一定影響。
達(dá)里雅布依作為一個(gè)千年來(lái)都與世隔絕的地方，為什么會(huì)有道教文化因子在內(nèi)呢？
克里雅人放牧羊群
有學(xué)者推測(cè)，這恐怕是當(dāng)年有道士誤入塔克拉瑪干沙漠，之后被生活在沙漠中心的克里雅人救起，所以才為此地帶來(lái)了道教文化的影響。
由上可知， 克里雅人事實(shí)上是一個(gè)多血統(tǒng)混雜、受多種文化影響的混血族群，而這個(gè)特點(diǎn)則直接指向了關(guān)于克里雅人的第四種起源學(xué)說(shuō)—— 失落旅人融合說(shuō)。
數(shù)千年來(lái)，誤入塔克拉瑪干沙漠的商隊(duì)和旅人不知凡幾，其中絕大部分人都葬身于茫茫沙海之中，但其中的少部分人卻幸運(yùn)地找到了這個(gè)沙漠中的小小綠洲。
由于此處深處塔克拉瑪干沙漠的中心地帶，四周被綿延數(shù)百公里的沙海包圍， 這些商隊(duì)或旅人能誤打誤撞進(jìn)來(lái)卻很難再出去，正如塔克拉瑪干的維語(yǔ)含義一般， “進(jìn)的來(lái)卻出不去”， 因此不得不在此定居下來(lái)。
達(dá)里雅布依的現(xiàn)代克里雅人
數(shù)千年的漫長(zhǎng)時(shí)光中不斷有人闖入這里，為小小綠洲帶來(lái)新鮮血液的同時(shí)卻 被困死在這個(gè)沙漠中的孤島上，所以才產(chǎn)生了此處各種基因和文化都混雜在一塊的情況，作者君認(rèn)為，此說(shuō)法較之無(wú)法確證的“XX后裔分支”等說(shuō)法更能解釋克里雅部族的來(lái)歷和起源。
陶淵明在《桃花源記》中講了一個(gè) “不知有漢，無(wú)論魏晉”的世外桃源故事，至今無(wú)法辨別是否確有其事，但達(dá)里雅布依卻是一個(gè)真真切切存在于世上的 “世外桃源”。
歷朝歷代的戰(zhàn)火從未波及到這里，身處紫禁城的帝王們也從不知沙漠深處還有這樣一群子民，與世隔絕的環(huán)境為克里雅人帶來(lái)了安逸閑適的生活，但也讓他們永遠(yuǎn)停留在了原始時(shí)代。
如今克里雅人受到 “精準(zhǔn)扶貧”政策的惠及，大部分人在當(dāng)?shù)卣陌才畔逻w徙到了離文明更近的地方，新的村落通水通電。在共和國(guó)關(guān)照下的達(dá)里雅布依不再像過(guò)往那樣 “不與外界通人煙”，而是逐步開(kāi)始發(fā)展旅游事業(yè)，成為國(guó)內(nèi)一些小眾旅游愛(ài)好者心中的勝地。
無(wú)論克里雅人是樓蘭后裔、精絕國(guó)遺脈、還是沙漠迷途旅人的后代，他們的歷史，早已淹沒(méi)在滾滾黃沙之中，只剩下孤獨(dú)的胡楊木在夜風(fēng)中低聲細(xì)述著千年前的往事。
當(dāng)克里雅人被找到時(shí)，塔克拉瑪干沙漠流傳許久的傳說(shuō)就此劃上了句號(hào)， 在現(xiàn)代文明的照耀下，克里雅人的一切終究成為了歷史。
蒼茫大漠、漫漫黃沙， 或許唯有刀郎的一首《喀什葛爾的胡楊》，才能真正體現(xiàn)出克里雅人的千年守候和漫長(zhǎng)等待。
他們等候千年，終于等來(lái)了文明的眷顧和凝視
請(qǐng)輕聲帶著旋律，與我一起走進(jìn)本文的結(jié)尾吧。
任我是三千年的成長(zhǎng)，
人世間中流浪，
就算我是喀什葛爾的胡楊，
我也會(huì)仔仔細(xì)細(xì)找尋你幾個(gè)世紀(jì)，
在生命輪回中找到你。
我不怕雨打風(fēng)吹日曬，
被大漠風(fēng)沙傷害，
讓心暴露在陽(yáng)光下對(duì)你表白，
我寧愿我的身軀被歲月點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)化，
也要讓你感覺(jué)到我的真愛(ài)。
克里雅人的千年之歌，悲愴而蒼涼！
文/夢(mèng)醒錦官城
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