不用懷疑，新疆最有藝術(shù)范兒的地方就是這里
新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)排演的大型主題晚會(huì)《木卡姆的春天》中刀郎木卡姆的片段
新疆網(wǎng) 記者李衛(wèi)疆
這里的人，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。
這里的音樂，充滿山野的空氣，卻又時(shí)時(shí)震撼心靈。
這里的娛樂，充滿著自由、快樂與團(tuán)結(jié)協(xié)作。
連這里的羊，都有著畢加索式的哲人氣質(zhì)。
這個(gè)地方叫麥蓋提，這里的刀郎人已不斷將藝術(shù)的基因傳承給下一代，讓那些彌散在空氣里的色彩和旋律從未有一天間斷過。
從一只羊到一種游戲，再到享譽(yù)海外的畫作
刀郎木卡姆、刀郎麥西熱甫同樣的名字，因?yàn)榍霸谟辛恕暗独伞钡亩ㄕZ，就變得如此與眾不同。大多數(shù)時(shí)候，我們所認(rèn)知的木卡姆表演是一種清雅的、帶著舞臺(tái)韻味的藝術(shù)門類，但是刀郎木卡姆即讓人感受到山野里嘹亮悠遠(yuǎn)的呼喚，那種原始的自由與從容，讓這種木卡姆門類有了獨(dú)立的標(biāo)簽。然而，刀郎文化從這兩種音樂藝術(shù)門類里，僅僅開啟了一個(gè)小小的門縫，刀郎人的藝術(shù)范兒，甚至“傳播”到了他們養(yǎng)的羊身上。
如今，一只刀郎羊的價(jià)格幾乎接近一頭牦牛，它的昂貴，并非僅僅因?yàn)樗叽蟮纳硇?，和可以培養(yǎng)成“斗羊”的特性，更重要的是，它似乎能聽懂音樂，音樂可以讓它們變得更加興奮、更加活躍，此外，它還有一雙極其“后現(xiàn)代”的大耳朵，這對(duì)于羊來說，很容易掛傷，很容易在吃草時(shí)拖在地上弄臟，但這雙大耳朵就是這樣“不講理”地掛在羊的頭側(cè)。也正是因?yàn)檫@雙耳朵，讓刀郎羊擁有了一種哲人的氣質(zhì)。很多時(shí)候，它們似乎都是在思考，從耳朵邊緣露出的半只眼睛里，總有著看破塵俗的冷睿，如同畢加索的藝術(shù)哲學(xué)一般，總試圖將三維的多點(diǎn)透視表現(xiàn)在二維的畫布上，這讓他的作品顯得怪誕、沒有常見的邏輯，但是將他的畫作通過三維重構(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)那些是完美的。刀郎羊的大耳似乎也在努力表現(xiàn)著自己超出常態(tài)認(rèn)知的與眾不同。
刀郎人的秋千游戲更像是“人力版的空中轉(zhuǎn)馬”，站在秋千上的人不需要自己去蕩，而是在秋千下方設(shè)計(jì)了超長(zhǎng)的木樁，十余個(gè)人推著木樁，如同轉(zhuǎn)磨般劃著完美的圓，秋千上的人就可以在空中高高蕩起，一項(xiàng)游戲，要十多個(gè)人參與，無論站在秋千上的，還是在下面推樁的，臉上都掛滿幸福的笑容，當(dāng)然，還有人有唱起歡樂的歌。如此的真實(shí)——當(dāng)游戲結(jié)束，擦凈淋漓的汗水，那種發(fā)自由的愉悅，會(huì)融入到隨后自發(fā)組織起的歌與舞蹈當(dāng)中。游戲看上去很“累”，需要用十余人去推送三個(gè)人飛向半空，但并沒有人懷疑這種游戲設(shè)計(jì)的不合理性，團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成一次“放飛”的過程，才是他們共同享用的財(cái)富。這又是一種“藝術(shù)氣質(zhì)”，看上去似乎繁冗無用，但卻能帶來無盡的歡樂和暇想。
這些刀郎人生活中的點(diǎn)滴似乎總能激發(fā)出他們藏在基因里的藝術(shù)范兒，刀郎人不僅善歌舞，善游戲，如果給刀郎人一個(gè)調(diào)色盤，他們會(huì)把彩虹的色彩全都編織進(jìn)生活的細(xì)節(jié)中，并表現(xiàn)在畫板上。于是“刀郎農(nóng)民畫”又成為了最令刀郎人驕傲的藝術(shù)。
有了那些色彩與線條，哪里都是刀郎人的畫布
麥蓋提民間繪畫在色彩表現(xiàn)上也有其獨(dú)到之處，它不拘泥于固有色或條件色，追求一種強(qiáng)烈的、鮮明的色彩效果，極富于裝飾情緒，這種根據(jù)個(gè)人審美情趣和畫面需要而隨意選色敷色的作法，與現(xiàn)代主義的審美有相似之處。麥蓋提民間畫家們不拘程式、追求質(zhì)樸、自然的獨(dú)特風(fēng)格，加之他們善于橫向吸收各種繪畫的營(yíng)養(yǎng)，從而使他們的創(chuàng)作思想更為自由奔放，作品也更富有藝術(shù)感染力。
刀郎人正是在勞動(dòng)和生活中用敏銳的目光捕捉到了一幅幅精彩絕倫的畫面，并將其躍然紙上。幽默中透視矛盾，夸張中充滿情緒宣泄，構(gòu)成了“刀郎農(nóng)民畫”畫家在處理反映現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義別具一格的藝術(shù)特色。
刀郎農(nóng)民畫據(jù)說是起源于十八世紀(jì)末。這些世代不離農(nóng)耕的刀郎人，在農(nóng)閑時(shí)拿起簡(jiǎn)易的繪畫工具，勾勒出一幅幅質(zhì)樸的繪畫作品，并且以其獨(dú)特的創(chuàng)作作風(fēng)和藝術(shù)魅力引起了全國(guó)美術(shù)界的注目。刀郎畫鄉(xiāng)于1996年、2008年先后兩次被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，2005年榮獲全國(guó)“特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號(hào)。
刀郎畫鄉(xiāng)年創(chuàng)作各類作品5000多幅，先后有2800余幅作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，并在各類報(bào)刊雜志上發(fā)表，深受國(guó)內(nèi)外藏友的喜愛，其中《歌唱比賽》、《農(nóng)家樂》等四幅作品在法國(guó)巴黎國(guó)際畫展上獲得金獎(jiǎng)，現(xiàn)珍藏于巴黎盧浮宮。先后共有1000余幅作品被國(guó)內(nèi)外知名展館收藏。形態(tài)各異的刀郎農(nóng)民畫有無限的增值空間，深受國(guó)內(nèi)外藏友的喜愛，目前，前來參觀購(gòu)畫的中外游客絡(luò)繹不絕。
麥蓋提刀郎農(nóng)民畫的作者－－那些土生土長(zhǎng)于綠洲的民間藝術(shù)家們，除了受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)外，并沒有經(jīng)過任何現(xiàn)代繪畫訓(xùn)練，他們只有屬于本能繼承性的有局限的造型能力，而缺乏對(duì)繪畫造型手段的全面把握。但是，這也會(huì)激發(fā)民間畫家較大的繪畫自由，能使畫家們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上揮酒自如，不拘泥于一般的透視規(guī)律，不受表現(xiàn)對(duì)象結(jié)構(gòu)比例的制約，完全從自我表現(xiàn)的需要出發(fā)，形成一種極其自由的造型風(fēng)格，這種風(fēng)格及其潛在的審美意識(shí)為麥蓋提民間繪畫造就了區(qū)別于其他繪畫的一些特征。民間畫家為了反映他們的審美理念，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上隨心所欲，異常大膽，天上地下、過去現(xiàn)在、橫放豎排，大大小小、林林總總，繪畫形象全都處理在非常和諧的畫面中。在造型處理上追求酣暢淋漓的主觀渲泄，形成一種夸張、變形、純樸自然的造型特征。無論描繪任何對(duì)象，都富于理想色彩、既不脫離現(xiàn)實(shí)生活，但又始終與現(xiàn)實(shí)生活保持著一段非?？少F的距離。因而使得畫面形象實(shí)中透虛，虛中有實(shí)，即是現(xiàn)實(shí)主義的，又洋溢著浪漫主義的情調(diào)。
刀郎人對(duì)于線條和色彩的執(zhí)著，并不僅僅體現(xiàn)在畫板之上，他們幾乎把那些夸張的色彩和線條用在生活的方方面面，刀郎人制作的樂器，不僅外形美觀，而且色彩絢麗，每一件樂器的表面都有著復(fù)雜的色彩和構(gòu)圖，這讓那些樂器不但能發(fā)出美妙的聲音，而且有了躍然于視覺之中的另外一種生命力音樂與色彩強(qiáng)烈地交織在一起，難分彼此，炫目卻又和諧。
刀郎人的葫蘆畫同樣有著鮮明的色彩和夸張的構(gòu)圖，這與新疆其他地方的葫蘆畫截然不同，圓潤(rùn)的外形再加上明麗的色彩，呈現(xiàn)出一種對(duì)生活完全不同的理解，在刀郎人看來，生活中就該有這樣時(shí)時(shí)都能讀出歡樂的色彩，時(shí)時(shí)都該讓這些美麗的圖畫走進(jìn)生活里，讓它們不再僅僅是藝術(shù)。當(dāng)我們仰視藝術(shù)，努力讓它們走進(jìn)巴洛克式的殿堂，刀郎人卻努力將那些藝術(shù)填充進(jìn)自己的生活當(dāng)中。如果以游人的視角去看麥蓋提，那么每一戶刀郎人家都會(huì)是一個(gè)藝術(shù)藏品庫(kù)，每一戶刀郎人家都會(huì)給游人帶來不一樣的驚喜。
刀郎人在生活中唯一一次完全棄用色彩的創(chuàng)作，卻又用另外一種方式捕獲了人們的心靈。那項(xiàng)創(chuàng)作來自于另外一種與刀郎人息息相關(guān)的手工——刀郎皮帽。
無論男女，刀郎人都喜歡戴皮帽，而這些皮帽都只有一種顏色——黑色，這與刀郎人喜歡強(qiáng)烈鮮明色彩的習(xí)慣完全不同，但是刀郎人給這些皮帽設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的款式。這些皮帽都略呈柱狀，有高高的帽頂，這種皮帽戴在男性的頭上，顯示出一種獵人所獨(dú)有的野性；而這種皮帽再加高，再精細(xì)化，則成為了女性的至愛，女性將這種皮帽戴在頭上，卻又變得嫵媚動(dòng)人。一項(xiàng)黑色的皮帽，刀郎人沒有賦與它色彩，卻讓它擁有了另外一種特質(zhì)，讓它成為刀郎人獨(dú)一無二的標(biāo)簽。當(dāng)我們欣賞著充滿山野氣息的刀郎木卡姆，如果沒有那些黑色的皮帽，總會(huì)覺得缺少了一些山野的意味，這或許正是刀郎皮帽的神奇之處。
麥蓋提：新疆的“非遺項(xiàng)目庫(kù)”
麥蓋提，新疆喀什地區(qū)的一個(gè)不大的縣，卻有著濃濃的藝術(shù)范兒，有著和諧的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，有著與我們所認(rèn)知的傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的強(qiáng)烈風(fēng)格，有著融進(jìn)生活點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的藝術(shù)特質(zhì)，而這些，也讓麥蓋提縣成為新疆的“非遺項(xiàng)目庫(kù)”，這里不但有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目刀郎木卡姆和刀郎麥西熱甫，此外在樂器制作、體育運(yùn)動(dòng)及民間游戲娛樂、繪畫及手工以及生活器具制作等等方面都有著多個(gè)非遺項(xiàng)目，如卡龍琴制作工藝、刀郎斗羊、且力西等等，這些刀郎文化的結(jié)晶，正在被越來越多的人所關(guān)注。
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