秘境——玉龍喀什河
藏玉開篇：本文摘自作家白描的長篇紀實文學《秘境》一書，這是作家白描對和田玉文化的一次梳理，也是對當下和田玉市場的一次解剖，本文摘選書中片段，講述和田采玉的那些事。
玉龍吐珠
從莽莽昆侖的崇山峻嶺中，蜿蜒曲折流淌出兩條河流，在塔里木盆地，兩條河流交匯，形成和田河。這兩條河流，一條叫喀拉喀什河，一條叫玉龍喀什河。喀拉喀什河出產(chǎn)墨玉，人稱墨玉河；玉龍喀什河出產(chǎn)白玉，人稱白玉河。
喀拉喀什河全長808公里，河邊的縣城墨玉縣即以它而得名。這條河流今天卻不見有墨玉，為何又叫墨玉河?原來這河中產(chǎn)有大量碧玉。這種玉石呈綠色，風化后外表漆黑，油光放亮，宛如墨玉。這條河不僅產(chǎn)碧玉，也產(chǎn)白玉。在它的上游有幾處和田玉原生礦床，在它的中下游也可以常撿拾到白玉。此外，喀拉喀什河的下游還產(chǎn)沙金和金剛石，所以，喀拉喀什河是一條淌金，流玉，儲鉆的寶河。
玉龍喀什河恰如它的名字，是一條吐珠獻寶的玉龍。它發(fā)源于昆侖深山的永久性冰川地帶，全長325公里，有不少支流，流域面積1.45萬平方公里。河里盛產(chǎn)白玉、青玉和墨玉，自古以來是和田玉產(chǎn)出的主要河流。舊時人們撿玉，主要在中下游，上游因地勢險惡，很難到達，也就無人涉足。
玉龍喀什河是和田玉的代表性產(chǎn)地，和田玉中的極品羊脂玉，就出自這條河流。自古至今，這條河流淌著無數(shù)美麗的傳奇故事。美玉是美麗姑娘化身的維族傳說，就是其中的一個。
相傳古于闐國(今和田)有一位技藝絕倫的老石匠，帶了一個徒弟。一天，老玉匠在白玉河拾到一塊很大的羊脂玉，精心雕成一個漂亮的玉美人。玉美人變成一個可愛的姑娘，認老玉匠為父，取名塔什古麗(玉花)。老玉匠去世后，塔什古麗與小玉匠相親相愛。但當?shù)匾粣喊該屪吡怂补披?，姑娘不從，惡霸便用刀砍她，塔什古麗毫發(fā)未傷，身上卻進發(fā)出火花，點燃了惡霸府第。之后，塔什古麗化成一朵白云飛向昆侖山，小玉匠騎馬去追，沿路撒下石子，成為后人找玉的礦苗。
宋應星在《天工開物》中，附有一幅《采玉圖》，表現(xiàn)了古時人們于月光之夜在河中撈玉的情景。古人認為美玉乃日月韶華、天地精氣之結晶，成于大地，性當屬陰，故常常在月夜采玉，“月光盛處，必有美玉”。還傳說女人比男人更容易在河中采到美玉。
水中撈玉、踏玉是玉龍喀什河、喀拉喀什河的一個獨特景觀。每當夏季昆侖山冰雪融化，雪水匯成滾滾洪流，將深山峻嶺中的玉石沖人河中。秋末洪水退去，河水變得清澈，這時正是下河撈玉的最好季節(jié)。
撈玉并不難，只要能看到河中玉石彎腰即可拾到。難的是河中踏玉。夏季水流泥沙俱下，看不到河中玉石，只有憑腳的感覺了。和田的維吾爾人就有這樣的本領，他們在河中踏步行走，腳能辨出哪塊是玉，哪塊是石頭，絕不會錯過。每年到了撈玉的季節(jié)，成群的采玉人。手挽著手。邊唱歌，邊在河中踏玉。維吾爾語歌聲翻譯成漢語，大體意思是：
白玉白玉多美麗，藏在水中多委屈，
來到人間并不難，碰碰我腳就可以。
但古時，不是任何人都可以隨便下河撈玉踏玉的，也不是誰撿到就歸誰?！?a href='/techan/19496' target=_blank>寶石說》載：“葉爾羌、和田玉龍喀什、喀拉喀什河中所產(chǎn)之玉，無一定之額，盡數(shù)人貢，由臺站輦送至京?！薄秾毷f》是我國地質(zhì)學的先驅者和奠基人、中國地質(zhì)學會第一屆會長章鴻釗先生的一部重要著述，成書于1930年。而成書于清乾隆四十二年的《西域聞見錄》早就詳細記載了古時人們在河中踏玉的情景：“河底大小石錯落平鋪，玉子雜生其間。采之法，遠岸官一員守之，近河岸營官一員守之，派熟練回子或三十人一行，或二十人一行，截河并肩赤腳踏石而步，遇有玉子，即腳踏知之，鞠躬拾起，岸上兵擊鑼一棒，官即過朱一點，迨回子出水，官則按點索其玉子?！?/p>
這樣的撈玉、踏玉，相傳已有數(shù)千年的歷史了。動人的撈玉踏玉情景，在美麗的玉龍喀什河和喀拉喀什河上，成為一道獨特的自然人文景觀。
和田玉自古以來分為山產(chǎn)和水產(chǎn)兩種。明代著名藥學家李時珍在《本草綱目》中說：“玉有山產(chǎn)，水產(chǎn)兩種，各地之玉多產(chǎn)在山上，于闐之玉則在河邊?！鼻宕愋浴队窦o》中載：“產(chǎn)水底者名仔兒玉，為上；產(chǎn)山上者名寶蓋玉，次之?！焙吞锂?shù)氐牟捎裾撸瑒t根據(jù)和田玉產(chǎn)出的不同情況，將其分為山料、山流水、籽玉三種。
當然，在新疆，出產(chǎn)玉石不只是玉龍喀什河和喀拉喀什河，也不只是和田地區(qū)。西起喀什地區(qū)塔什庫爾干的安大力塔格，向東到巴音郭楞蒙古族自治州的且末縣阿爾金山北翼肅拉穆寧塔格，在長達1100余公里的范圍內(nèi)，都出產(chǎn)玉石。
在漫長的歷史歲月中，采玉的方法經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，第一個階段便是前邊所說的下河撈玉、踏玉；第二個階段是在河床周邊，或進入曾經(jīng)是古河床，后來成為戈壁的地方挖玉；第三個階段是深入大山，開山攻玉。
第三種開山攻玉的方法，到了現(xiàn)代，已成為玉礦開采的主要手段。沉寂平靜了萬年的昆侖大山里，響起了隆隆的爆破聲，現(xiàn)代化生產(chǎn)手段在給人們奉獻更多美玉的同時，也給自然造化所賦予人間珍貴的玉石寶藏，帶來了毀滅性的災難。
從炮聲到機器聲
新疆開山攻玉的第一聲炮聲，據(jù)了解，是響于闐縣的阿拉瑪斯玉礦。歷史上玉石礦料的開采方式，《西域聞見錄》里有詳細的記載：“欲求純玉無瑕大至千萬肋者，則在絕高峻峰之上，人不能到。土產(chǎn)牦牛，慣于登陟，回民攜具乘牛，攀緣錐鑿，任其自然落而收取焉”。肋。即斤?？梢姶髩K玉石非常難得。這是一種較為原始的開采方式。
阿拉瑪斯玉礦是新疆開采原生玉礦最早的礦區(qū)之一，建礦之初，采用的也是上述開采方式。這個于1957年在古代開采基礎上建立起來的玉礦，是一座生產(chǎn)白玉的主要礦山。礦區(qū)位于高山之巔，海拔高達4500～5000米，汽車只能通到一個叫做柳什的地方，從柳什到開采點，還要走兩天的馱運小路。起初露天開采，用鏨子、榔頭、鐵釬等工具鑿石取玉，不幾年后，因為開采方式效率太低，于是改用打眼放炮的辦法，硝銨炸藥的爆炸聲，從此不絕于耳。這是20世紀印年代初期的事情。
炸藥的威力要比人的力量大得多，于是，各地玉礦紛紛效法，大山冰川從此不再平靜。
那些沉睡地下億萬年的玉石精靈，是否感到心驚肉跳?
電鉆、風鉆，都派上了用場，露天、硐采相結合，硐內(nèi)的煤油燈、蠟燭照明，換成了電燈照明，但硝銨炸藥炸飛了石頭，也炸碎了玉石。玉碎再難復原，本來億萬年滄海桑田變幻形成的大自然精華，瞬間分崩解體。人類獲取玉石的效率是提高了，但原生大塊體的珍貴寶藏卻不復存在。正所謂玉石俱焚、香消玉殞!
當然，開山采玉，誰都想得到大塊的玉料，他們也想把炮眼鑿在玉外的石中，但玉包石，石包玉，采玉者常常掌握不好，將炮眼打在了礦體之中，從而爆裂了石頭，也爆裂了玉料。
為了保護珍貴的玉石，我國制定了相應的規(guī)定，要求采山玉用保護性開采方法，推行機械切割的新工藝，嚴禁放炮取玉。但禁而不止，時至今日，爆破采玉仍是山料玉礦開采的主要手段。
更要命的還是后來發(fā)生的事情。
2003年春末，我來到和田。第二天，我就奔向久已神往的玉龍喀什河。這是一條流淌著神話和希望的河流，是一條流淌著神秘與夢想的河流，是和田人的母親河?？墒牵斘铱吹剿臅r候，我驚呆了——滿目瘡痍!
這四個字，是我當時最突出的感覺，也是唯一能表達我痛楚感受的一個詞匯!
從和田市出發(fā)，沿著玉龍喀什河溯流而上，在到達布雅沿途約60公里長的河道上，許多地方像是剛剛發(fā)生過一場現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭，礫石、沙土被重磅炸彈炸起，坑壕遍布，亂石翻陳，有些坑壕竟達一二十米深，數(shù)米深的坑壕則不計其數(shù)。更多的地方，則是一派如火如荼的場面，像是沸騰的建筑工地，成百上千臺的推土機、挖掘機、裝載機穿梭往返，巨大的轟鳴聲不絕于耳。挖掘機、推土機翻掘起河道里的礫石，每臺機器后邊，都跟隨著撿玉的人，把礫石踢得飛來飛去。特別是靠近布雅，在約20公里的河岸兩側，機器人馬更是集中，整個河床已是人滿為患。
陪同我的是一位在和田地區(qū)政府工作的朋友。他告訴我，現(xiàn)在還不是挖玉的旺季，到了夏秋兩季，來自和田、昌吉、喀什、阿克蘇、克州，以至遠到河南、甘肅、青海等地的挖玉人，足有上萬人，最多的時候會達到兩萬人，各種機器會多達數(shù)千臺。因為挖玉的人太多，地方政府采取了發(fā)放“采玉證”的措施，獲準后才能來采玉。但很多人無證開采，和田地區(qū)有關部門已成立了玉河采玉清理整頓領導小組，并進行了多次檢查和行政處罰，然效果不明顯，無序濫采依舊不能制止。
后來我了解到，所謂“采玉證”，不過是花錢就能搞來的一個進入玉龍喀什河采玉的通行證。玉龍喀什河兩側的河床，是可以承包的，最初幾百塊錢一畝。隨著采玉隊伍的不斷擴大，“采玉證”的價格也不斷上升，由幾百元漲到上千元，承包額也升到5000元一畝、6000元一畝。承包到手就是自己的，想怎么挖就怎么挖，有些人竟掘地十多米、二十米，直到翻掘出生土為止。
濫采濫掘的結果是，那些采挖后隨意堆砌的沙石，嚴重影響到河道的安全引洪，已經(jīng)給玉龍喀什河留下了安全度汛的隱患。而生態(tài)植被慘遭破壞，造成了大量的水土流失，不僅影響到沿河流域的生態(tài)平衡，同時加劇了河道的沙漠化，導致水量減少，水質(zhì)惡化。往后即使花再大的代價，想恢復原有的生態(tài)環(huán)境，也是不可能了。
現(xiàn)狀就是這樣：一方面，和田玉給和田地區(qū)帶來的經(jīng)濟效益直線上升；另一方面，對國家礦產(chǎn)資源缺乏合理的規(guī)劃，從而留下了無盡的禍患。孰輕孰重？一本并不難算的賬，怎么會算不來?
……
政府終于下了決心，在眼前利益與千秋功罪之間做出了明智的決斷。亡羊補牢，猶未晚矣!這是和田玉的幸事，是大自然的幸事，是人類的幸事! 我們已開始救贖自身的罪孽!
而玉市呢?這個愈來愈壯闊的充滿活力的新興市場，能否同時得到必要的整飭和清理，促使其走向有序和規(guī)范，讓傳承數(shù)千年的玉文化在盛世中國得到進一步發(fā)展繁榮?這該是當政者同時要做的事情，也是全體玉界從業(yè)人員、廣大玉器愛好者共同要做的事情。
我想人們會明白，這絕不僅僅是對我們身外物質(zhì)世界的整肅，也是對我們心靈和精神的必要洗禮！
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