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青銅峽牛首山寺廟群

來源:邢紀(jì)國 口述寧夏

天下有名山勝水,必有寺廟寶剎。

銀川平原與衛(wèi)(中衛(wèi))寧平原之間,有一座南北走向的山脈。主峰在北端,由武英、文華兩峰組成,南北對(duì)峙,望之如牛頭上的犄角,故名為“牛首山”,又叫“牛頭山”。

相傳這里曾是釋迦牟尼會(huì)諸佛眾生說法講道的地方,并有《大乘經(jīng)》藏在其中。登山則情滿于山,觀海則情溢于海。倘若從溝內(nèi)登上牛首山,就會(huì)感覺到“綠樹啼鶯和梵唱,寒泉引客看花游”;若參觀寺廟群,則是“雄閣飛來峭壁留,層巒高處最清幽”;若站在山頂遠(yuǎn)眺,則可見“人到云間縱覽日照銀川敞畫圖,峰疑海外飛來天生福地供游騁”。

大凡登過此山的人,大都可以產(chǎn)生一種禪思和遠(yuǎn)離塵緣的心境。

首山具體位置位于青銅峽市區(qū)以南20公里處的黃河?xùn)|岸,最高海拔1774米。

古名為黛黛嶺、望云山,北魏時(shí)候稱之為青山,唐時(shí)稱回樂峰,亦稱之為大石山,宋西夏時(shí)期稱金積山,元代稱紫金山,后定名為牛首山。

牛首山主峰稱回樂峰。山勢(shì)岡巒聳秀,巖壁疊翠,青峰對(duì)稱,黃河在山下奔流,壯觀秀麗,一派勝景。

因山麓澗溝孔道通往陜北、內(nèi)蒙古關(guān)中、河西走廊,故“銀川鎖鑰此稱雄”。

牛首山寺廟建在武英峰頂。民國年間重修時(shí),將其改稱為大西天寺,它和小西天寺、清涼寺、三圣寺等,組成一個(gè)寺廟群。

總觀寺群,可分為東、西兩個(gè)寺廟群。

西寺群以萬佛閣、睡佛閣、凈土寺、三教堂為中心,修建在牛首山西麓的幽谷中。西寺群枕山面河,前臨深溝,依山勢(shì)開鑿廟臺(tái),坐東向西,臺(tái)院前以石砌筑。

夏秋之時(shí),游客仰視則可見云鎖青巒,峭壁嶙峋;俯視溝壑內(nèi)樹木蔥蘢,山花吐芳,寺廟錯(cuò)落其間,景致壯觀。睡佛殿內(nèi)有金牛池,留有一道萬歷年間的碑刻。

據(jù)說,明初,慶靖王朱栴曾見池中有金牛顯現(xiàn),此后得名金牛池。

凈土寺南坐落著大鴻庵、觀音臺(tái)和極樂寺等寺廟,其間有清代到民國年間的碑刻五道。凈土寺北有滴水寺、萬壽庵和地喑塔。

地喑塔前有文殊、彌陀、普賢諸殿。牛首山峰頂有大西天、小西天和清涼寺。這三個(gè)寺高低不同,鼎足而立,風(fēng)格不同凡響。

大西天有副對(duì)聯(lián)“眾善力行毫非無作,六根都攝凈念常榮”。

小西天對(duì)聯(lián)曰“諸佛太清閑不管滄桑惟靜座,游人若煩惱忽聞鐘聲頓回頭”。

寺廟內(nèi)有祖師、迦藍(lán)、觀音、十方寶佛和眼光菩薩等諸佛,還有佛母洞和迦葉塔。

如來殿是傳說中釋佛說法的場(chǎng)所。

西寺群的廟宇皆依山巒走向,沿溝谷形勢(shì)自上而下修建。其布局別致,可見當(dāng)初修建時(shí)候的設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)具,頗為用心盡力。

由西寺群東去5公里左右,便是東寺群。以金塔寺為中心,山門向北,前為娘娘廟(又稱之為趙家寺),背面的山坳處修建了大鴻庵。庵后的山崖名曰舍身崖,約百米高。

山崖之上坐落著保安寺,寺內(nèi)現(xiàn)存二道明清時(shí)候的碑刻。從碑文得知,其寺為明弘治壬子年(1492年),由寧夏總兵李俊等人捐資重修。百年以后,風(fēng)雨摧殘,寺廟傾頹。

清順治甲午年(1654年)中營(現(xiàn)吳忠市馬家湖)生員馬文秀等捐資重修,3年后告竣。

由保安寺向東的山巔上,坐落著晴峰寺,山腰上有苦公廟。

沿山坡南行,排列著藥王廟、睡佛洞、還魂堂,山頂上有觀音堂。

據(jù)清初的碑刻記載,這些廟建于明朝嘉靖年間,后遭兵燹,萬歷至清初重修。

南山腳下有幾座無名小廟,向西排列的有三佛殿、四量庵、西方境。再向西是龍泉寺,寺下泉水清冽,然流出百步即逝。

龍泉寺上面山巒上建有山神廟,山巔是天王殿。順山谷蜿蜒而行,有太陽宮,南面是無量殿。

至此,向東西眺望,可以看見東寺群的全貌。

牛首山寺廟群是寧夏境內(nèi)最大的寺廟建筑群,它們枕山面河、前臨深溝、背靠青峰,大部分依山勢(shì)開鑿廟宇,或建在山頂懸崖上,或建在山腰險(xiǎn)峻處,或“深山藏古寺”建在幽谷中。

遠(yuǎn)處仰視,則見云鎖青巒,峭壁嶙峋,寺廟隱現(xiàn)于悠悠白云之中,頗有神秘色彩。若站在山頂鳥瞰溝內(nèi),古寺廟宇參差,草木繁茂,百花爭(zhēng)艷,景致頗為壯麗。

從碑文“構(gòu)木成殿,壘石為垣”的記載,可以得知當(dāng)初建這些寺廟時(shí),多半是就地取材。

然而在海拔1000多米的懸崖峭壁上建寺廟所用的磚木是怎么運(yùn)上去的呢?

智慧無窮的人類,就是利用無窮無盡的智慧和佛教善男信女的虔誠,把這些磚瓦木石運(yùn)上山并建成這些規(guī)模龐大、蔚為壯觀的寺廟群,堪稱寧夏建筑藝術(shù)的精粹。

“丹巖積翠迷煙樹,環(huán)嶺飛云逐曉風(fēng)。欲較晦明頻俯此,三農(nóng)景仰意何窮。”來到牛首山欣賞慈云美景,更是一種難得的美妙境界。

每當(dāng)晨曦初露,旭日東升之時(shí),只見那白色的煙霧,透過萬道霞光,如紗似絹地鋪向山巔。那山巒在霞光的輝映下,便峰峰鍍金,壑壑抹黛,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,宛如一幅濃淡相宜的水墨畫。

隨著太陽逐漸爬上山頭,那藍(lán)瑩瑩的山峰被淡云薄霧繚繞,顯露出“重巒疊獻(xiàn)勢(shì)攆云,崖閣參差映日曛”的景色。

如果把牛首山比作少女,此時(shí)祥云觸石,膚寸出岫橫空,或隱或現(xiàn)于云壑間,恰似俊秀的絕代佳麗披著透明的輕紗展示她“嶺頭蒼翠千峰秀”的美輪美奐的妖嬈容貌。繼而那款款流云移動(dòng),“半山居霧若帶然”,仿佛是那妙齡少女美麗飄逸的裙裾,輕輕纏裹在她那裊裊婷婷的溫柔的軀體上,顯得分外妖嬈而美不勝收。

清朝詩人金蔚堂寫過一首名為《牛首慈云》的詩:

觸石凌空布錦雯,側(cè)峰橫嶺共氤氳。

欲知法雨頻敷處,試看蒼山一段云。

詩的深邃意境和內(nèi)涵引發(fā)了無數(shù)游人登上大小西天去領(lǐng)略“風(fēng)清而纖塵不到,月上而石砌玉明;慈云出而峰巒增翠,法雨過而崗阜重清”的美景。

故而山寺中有這樣一副對(duì)聯(lián):“寺院有福清風(fēng)掃,山門無塵慈云封”。唯有此時(shí),游人才能認(rèn)識(shí)“牛首慈云”的“廬山真面目”。

然而,牛首慈云有時(shí)又變化萬端。

它時(shí)而如大海浪濤,層層堆積;時(shí)而像天山雪蓮,開滿碧空;時(shí)而又似棉絮遍地,千堆萬垛;時(shí)而恰似銀鬃烈馬,振鬃騰蹄;時(shí)而卻又似濃云滾滾,像灰暗的瀑布,直瀉谷底……

而待到雨后初晴之時(shí),谷壑嵐煙,云霧升騰,婀娜多姿;有時(shí)云山隱現(xiàn),撲朔迷離,仿佛仙景夢(mèng)幻。

故而西天寺中又有一個(gè)楣門上刻著“云峰妙巔”四個(gè)磚雕大字,大概就是對(duì)牛首云景的一個(gè)恰如其分的腳注吧!

如今,這些栩栩如生的泥塑佛像,殿宇崔嵬,依然金碧輝煌、風(fēng)格迥異、氣派不凡。

牛首山廟會(huì)每年農(nóng)歷三月十五和七月十五舉行,香客們祭祀佛道儒和民間吉祥神,求子嗣,祛病痛,祈福禳災(zāi),求吉祥、平安、健康。

而且,其中每一項(xiàng)都有一套古老而完整的儀式或程序及其特定的功能。

民間一直保留著一種說法,但凡來到牛首山燒香許愿的香客,必須連續(xù)上山3年,否則,所許的愿望就不能得以實(shí)現(xiàn)。

牛首山廟會(huì)作為寧夏乃至西北周邊地區(qū)民眾參與面最廣、可看性最強(qiáng)的一次民俗文化活動(dòng)之一,已擁有廣泛的知名度,成了青銅峽民俗文化、旅游活動(dòng)一項(xiàng)招牌活動(dòng),也是了解以寧夏為代表的中國北方民俗風(fēng)情民風(fēng)民習(xí)的最好去處。

牛首山廟會(huì)千百年來,延綿不絕,規(guī)模和影響逐年擴(kuò)大。

每逢廟會(huì)期間,逛廟會(huì)的香客,不僅有當(dāng)?shù)氐纳颇行排疫h(yuǎn)在甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等周邊省區(qū)的香客和云游高僧也不辭辛苦,慕名而來,人數(shù)達(dá)10萬以上,使得各寺廟內(nèi)人聲鼎沸,香火不斷。

在廟會(huì)上還有做買賣的、唱戲法的、卜卦算命的,小吃一條街更是五花八門,看熱鬧的人如潮涌,熱鬧非凡。

文章摘選自《青銅峽》一書 圖片源于網(wǎng)絡(luò)

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