承天寺塔

王仁芳

作者

塔這種建筑形式起源于古印度，最初是為安置佛陀舍利等物而以磚等構(gòu)造的建筑物,漢譯佛經(jīng)中最初音譯為“窣堵坡（Stupa，梵文）”、“浮圖（Buddha，梵文）”或“塔婆（Thupo，巴利文）”等，俗話(huà)所說(shuō)“救人一命勝造七級(jí)浮屠”句中的“浮屠”即指佛塔。但是到了后代逐漸泛化為佛教中供養(yǎng)禮拜的建筑物，成為了佛教宗教場(chǎng)所及其法力的象征。中國(guó)古代的民間故事及神話(huà)傳說(shuō)中，經(jīng)常描寫(xiě)到塔具有的神奇力量,如托塔李天王手中的寶塔能夠降妖伏魔,《白蛇傳》中的白娘子被和尚法海鎮(zhèn)在雷峰塔下等。

塔傳入內(nèi)地后，與中國(guó)的樓閣式傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，逐漸發(fā)展成為一種非常獨(dú)特的東方建筑，其意義不僅僅局限于建筑學(xué)層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展，并與臨近區(qū)域的建筑體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式、密檐式、亭閣式、覆缽式、金剛寶座式、寶篋印式以及五輪塔、多寶塔、無(wú)縫式塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系，建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建筑技術(shù)也不斷進(jìn)步，結(jié)構(gòu)日趨合理，所使用的材質(zhì)也從傳統(tǒng)的夯土、木材擴(kuò)展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀(jì)以后，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，衍生出了觀(guān)景塔、風(fēng)水塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。

目前寧夏能看到的古塔尚有百余座，著名的有青銅峽一百零八塔、拜寺口雙塔、銀川城內(nèi)的承天寺塔、海寶塔等，這些古塔是寧夏地區(qū)佛教傳播與建筑技藝的見(jiàn)證。承天寺塔位于今寧夏回族自治區(qū)銀川市興慶區(qū)的承天寺內(nèi)，由于其坐落于銀川市的西南部，根據(jù)地理方位，人們約定俗成稱(chēng)其為西塔。承天寺坐西朝東，由前后兩進(jìn)院落組成。前院是五佛殿和承天寺塔，后院有韋馱殿和臥佛殿。院內(nèi)還有太后井、銀白楊古樹(shù)等自然歷史古跡。

承天寺塔是一座密檐式八角形磚塔，塔身11層。連塔尖通高64.5米，比西安的大雁塔還高0.5米。塔體建在高2.6米、邊長(zhǎng)26米的方形臺(tái)基上。塔門(mén)面東，可通過(guò)4.8米的券道進(jìn)入塔室。塔室呈方形空間，室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu)，有木梯盤(pán)旋而上。塔身一二層不設(shè)窗洞，各面設(shè)券門(mén)窗式壁龕，三、五、七、九層設(shè)南北券門(mén)式明窗，四、六、八、十層設(shè)東西向多門(mén)式明窗，頂層四面開(kāi)大型圓窗，十分敞亮。塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。整座塔造型挺拔，呈角錐形風(fēng)格，古樸簡(jiǎn)潔。登臨塔頂，憑窗眺望，東瞰一線(xiàn)黃河，南觀(guān)七十二連湖，西望賀蘭山，北對(duì)海寶塔，古城風(fēng)光和塞上景色盡收眼底。成為當(dāng)時(shí)寧夏城內(nèi)為數(shù)不多的地標(biāo)性高層建筑。

《夏國(guó)皇太后新建承天寺瘞佛頂骨舍利碑》載：西夏建國(guó)皇帝李元昊死后，尚在襁褓中的幼子諒祚繼承皇位，皇太后沒(méi)藏氏“承天顧命，冊(cè)制臨軒”，為了“幼登宸極”的小皇帝李諒祚，?！笆垡詿o(wú)疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗諒祚天祐垂圣元年（1050年）“役兵數(shù)萬(wàn)”，“大崇精舍，中立浮圖”。于夏福圣承道三年（公元1055），冬十月，起承天寺。歷時(shí)五六年修建了承天寺和承天寺塔。并將西域僧人進(jìn)獻(xiàn)的佛頂骨，以金棺銀槨貯埋于塔基下。西夏福圣承道三年（1055年），又將宋朝所賜的《大藏經(jīng)》置于寺內(nèi)。塔寺建成后，延請(qǐng)回鶻高僧登座講經(jīng)，皇太后與皇帝經(jīng)常即席聆聽(tīng)。承天寺在元明時(shí)期，曾遭兵火和地震的危害，明初僅“一塔獨(dú)存”，朱元璋第十六子明慶靖王朱栴就藩寧夏時(shí)，倡議重修寺院，懷王增昆盧閣，遂成為寧夏府城景觀(guān)之一。此后承天寺以“梵剎鐘聲”列為明代寧夏城八景之一，名噪塞上。清乾隆三年十一月寧夏大地震，塔被震毀，殿閣坍塌，成為廢墟，現(xiàn)在看到的承天寺塔，為嘉慶二十五年（1820年）重修，保留了原西夏佛塔的基本形制，沿用舊名至今。

中華人民共和國(guó)成立后，承天寺塔已得到人民政府的很好保護(hù)。1973年以后改建為寧夏博物館，不僅對(duì)原塔殿進(jìn)行了保護(hù)性修繕，還陸續(xù)增建了前院山門(mén)、散屋及兩側(cè)對(duì)稱(chēng)配殿（四棟展廳）、方亭等仿古建筑，使得整組建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)境優(yōu)美。院內(nèi)古木參天、高塔矗立，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，沙燕筑巢育雛，為鬧市里難得的清幽之處。

院內(nèi)的銀白楊樹(shù)徑有兩米多粗，樹(shù)冠遮天蔽日，據(jù)測(cè)有兩百多年樹(shù)齡，為寧夏地區(qū)所罕見(jiàn)，已列為銀川市古樹(shù)名木予以保護(hù)。關(guān)于太后井，還有一些有趣的民間傳說(shuō)，也與西夏歷史有關(guān)。據(jù)說(shuō)沒(méi)藏氏與元昊幽會(huì)期間，一直沒(méi)有身孕。一日她得到一高僧指點(diǎn)，說(shuō)是在興慶府西南隅，有一口古井，水質(zhì)甘甜清冽，連飲百日便可懷胎。沒(méi)藏氏按照高僧的指點(diǎn)，每日派人從這口井取水飲用，百日后果然應(yīng)驗(yàn)，后來(lái)生下的孩子就是諒祚。沒(méi)藏氏認(rèn)為自己所得到的一切，都是佛祖所賜，為了表達(dá)對(duì)佛祖的感激之情，便命人在井旁建塔修寺，這口井也被稱(chēng)為太后井。雖然這僅是個(gè)傳說(shuō)，但沒(méi)藏氏篤信佛教以及西夏時(shí)期大力崇佛建寺都是有歷史記載的，承天寺塔也是這段歷史的實(shí)物見(jiàn)證。

2006年，承天寺塔被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，塔院內(nèi)古建筑展室，收藏了許多寧夏歷史、民族、軍事等方面珍貴的文物，成為人們了解寧夏歷史古跡，在銀川游覽觀(guān)光的重要參觀(guān)景點(diǎn)之一。

完

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