來自遠(yuǎn)古的呼喚,賀蘭山巖畫從遠(yuǎn)古穿越過來的信息你能看懂多少？
人是自然萬物之靈者，蒙昧世界正是在人的智識下才變得有意義和充滿希望。當(dāng)賀蘭山高高聳立在大西北，人類發(fā)展才步入了自己的童年期。
在遠(yuǎn)古時代，石頭在他們手中幾乎是萬能的，生火、打獵、玩耍，出于精神上的需要，還能用來刻畫他們的生活印記。
不滅的精神印記
巍峨的賀蘭山，隨處聳立著堅硬無比的、如刀削般的巨大巖石峭壁，歷經(jīng)千萬年風(fēng)雨而未有絲毫改變。在遠(yuǎn)古時期，石頭對先民們來說是極有用的東西。
他們能把它打磨成各種形狀，能用于捕獵，也能用于生活，當(dāng)然也能用石頭作筆，以巖壁作畫，記錄下他們自己的生活經(jīng)歷。
20世紀(jì)80年代，人們發(fā)現(xiàn)在賀蘭山東麓綿延200多千米的范圍內(nèi)，有27個山口，分布著數(shù)以萬計的古代巖畫。這些出于遠(yuǎn)古人的畫作由于巖石的堅硬特性而保存了千萬年，人們把它們稱為賀蘭山巖畫。
早在公元5世紀(jì)，酈道元的《水經(jīng)注》中就有過這樣的記載：在黃河所經(jīng)的石山上，“悉有鹿馬之跡”。這表明巖畫的發(fā)現(xiàn)其實(shí)早已有之。據(jù)史載，賀蘭山自古以來就是西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)等眾多少數(shù)民族長期游牧、繁衍生息的地方。
那個時代，沒有紙，更沒有筆，游獵的先民們在游牧、圍獵之余，以石為筆，以巖壁作紙，把自己的生活、思想、喜怒哀樂都鑿刻于其上。上萬幅巖畫包括了遠(yuǎn)古人的放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場景，以及牛、羊、馬、鹿、虎等多種動物圖案和抽象符號，展示出敬仰的神靈、崇拜的圖騰和朦朧的遐想等。通過這樣的方式，他們得以抒發(fā)情志并愉悅身心。也有學(xué)者研究認(rèn)為，創(chuàng)作巖畫的過程是古代人們進(jìn)行巫術(shù)活動的一種程序，巖畫一旦磨刻成功，便成為人們祭祀的對象，供古人頂禮膜拜。
經(jīng)“地衣測年法”鑒定，賀蘭山巖畫的制作時限跨度將近萬年。也就是說，從商周時期的鬼方、捻U、韃U、鬼戎，到春秋戰(zhàn)國時期的狄、戎、匈奴，再到隋唐至西夏、元時期的鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等民族，跨越了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，在這里由不同的游牧人群按照不同的心理意向，先后在綿延數(shù)百里的山崖上進(jìn)行過巖畫鑿刻，不論后來許多民族或遷徙或融合于其他民族，但這些巖畫真實(shí)地留下了他們的文化和文明的足跡。
因此，賀蘭山巖畫的作者并不是單一的民族，而是眾多古代游牧民族集體創(chuàng)作的結(jié)晶。史學(xué)家認(rèn)為，賀蘭山巖畫是“中國游牧民族用藝術(shù)形象描繪的史詩”，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫，更是記錄人類童年時期的藝術(shù)珍品。
賀蘭山的“巖畫”確切地說是巖刻。在我國云南、廣西也有不少巖畫，亦稱崖畫，是用顏料畫的，而且多用紅色顏料；而我國北方的“巖畫”多半是巖刻。在賀蘭山的眾多“巖畫”中，除了白箕溝的巖畫是用彩繪顏料作畫，其他的都屬于巖刻。
在風(fēng)景秀麗的賀蘭山東麓，被人們發(fā)現(xiàn)的遺存巖畫群有27處之多。它們分布于賀蘭山全長250余千米、從北到南的十多個山口中，包括樹林口、黑石口、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝等等，畫面總數(shù)約在萬幅以上。
巖畫的分布，有著明顯的地貌特征。一般來說，銀川境內(nèi)的巖畫分布在溝口內(nèi)外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上；在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫多分布在溝口內(nèi)外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫分布。從溝口到洪積扇，巖畫的空間布局明顯地呈現(xiàn)出由密集到稀疏的扇狀分布特征。在蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫數(shù)量就很少了，在荒漠草原上則幾乎沒有巖畫分布。
自賀蘭山巖畫發(fā)現(xiàn)以來，在國際巖畫界引起極大轟動。1991年，首屆寧夏國際巖畫研討會在銀川世界巖畫館召開。1996年賀蘭山巖畫被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1997年，聯(lián)合國教科文組織國際巖畫委員會將賀蘭山巖畫列入非正式世界文化遺產(chǎn)。如今，賀蘭山巖畫吸引著大量慕名而來的游客觀賞賀蘭口遠(yuǎn)古的崇拜
在賀蘭山多達(dá)27處的巖畫群遺跡中，最具有代表性的是賀蘭口巖畫。賀蘭口距銀川城50余千米，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊嶂，面對黃河，有潺潺泉水從溝內(nèi)流出，約有5500多幅單體圖案的巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上。
根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫大部分是春秋戰(zhàn)國時期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時期的畫像。
刻制方法有鑿刻和磨制兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔。畫面有人首像的占總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形，其藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫實(shí)性較強(qiáng)，給人一種真實(shí)、親切、肅穆和純真的感受。賀蘭口巖畫的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)手法都十分廣泛，富有想象力。
就人首像來看，有的長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽，有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋；女性有的戴著頭飾，有的綰著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了圖騰舞龍的造型形象，畫面簡單而奇異。
此外，賀蘭口動物巖畫圖形構(gòu)圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。
置于賀蘭口內(nèi)的“太陽神”巖畫是賀蘭山巖畫中的精品。這幅“太陽神”巖畫，磨刻在距地面40余米處的石壁上，雙目炯炯有神，看上去非常威武。相傳在遠(yuǎn)古時代，人們把畜牧的豐收、水草的豐茂，都?xì)w功于蒼天的恩賜。
太陽高高居于天上，主宰著萬物，所以人們特別信仰太陽，便把太陽人格化，刻畫成巖畫上的樣子，是表示古人對太陽的崇拜。也有人認(rèn)為，這有可能是古代部落首領(lǐng)的頭像，一些有功于氏族部落的首領(lǐng)也往往會被刻在石壁上，成為人們崇拜、祭祀的對象。
“太陽神”
著名的“太陽神”巖畫，頭部有放射形線條，面部呈圓形，重環(huán)雙眼，長有睫毛，這就是古代游牧民族心中的“太陽神”形象。
從賀蘭口巖畫的剝蝕程度看，其創(chuàng)作的延續(xù)時間相當(dāng)長，經(jīng)歷了上自新石器時代，下至西夏時代，時間跨度1000年至10000年。
現(xiàn)在，綿延約250千米的這一條巖畫雕刻長廊，以其表現(xiàn)形式豐富、分布區(qū)域集中、文化內(nèi)涵深厚、距離中心城市近等特點(diǎn)而名冠世界巖畫之首，為人們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術(shù)畫廊。
彩繪巖畫為賀蘭山巖畫增添了另一種風(fēng)采。在位于白浪溝的一個天然石洞的東側(cè)巖壁上，有唯一一處的彩色涂繪巖畫。巖畫為紅色涂繪，共有37組，100余幅，內(nèi)容比較豐富。人物形象中有征戰(zhàn)的乘騎者和狩獵的獵人；動物包括北山羊、蛇、狗等。這里的巖畫還表現(xiàn)了生殖崇拜和太陽崇拜的內(nèi)容。
賀蘭山巖畫記錄著人類童年時期的一切，它們中的每一幅都仿佛有著靈動的生命，掛著亙古的微笑，涌動著鮮活的生命和智慧。當(dāng)人們置身于青山綠樹之中，欣賞著一幅幅形象逼真的巖畫，仿佛會看到遠(yuǎn)古時代人類社會的勞動方式，以及人類與自然的緊密關(guān)系……
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