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百年百大考古發(fā)現(xiàn),有重慶這個(gè)遺址!三大謎團(tuán)至今未解

10月18日

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)

河南三門峽市舉行

本次紀(jì)念大會(huì)由

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)家文物

河南省人民政府聯(lián)合主辦

大會(huì)開幕式上

“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”終評(píng)結(jié)果揭曉

重慶巫山大溪遺址成功入選

重慶巫山大溪遺址 重慶市文物考古研究院供圖

大溪遺址位于重慶市巫山縣大溪鄉(xiāng)大溪村二社和三社(2001年后合并為三社),地處瞿塘峽東口的南岸長(zhǎng)江寧河寬谷的西端。遺址是大溪文化的命名地,也是重慶境內(nèi)最具代表性的新石器時(shí)代遺址。2000年被重慶市人民政府公布為重慶市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2001年,大溪遺址的發(fā)掘入選“20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。

大溪遺址最早于

20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)

大溪遺址最早于20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)。1925年至1926年,美國(guó)自然史博物館中亞探險(xiǎn)隊(duì)的納爾遜(N.C.Nelson)等一行到三峽地區(qū)考察,在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一批石器、殘?zhí)掌鞯目谘丶案蛊?/p>

大溪遺址Ⅱ區(qū)146號(hào)墓葬 重慶市文物考古研究院供圖

1958年10月,由四川博物館、重慶市博物館、四川大學(xué)歷史合作組成了62人的長(zhǎng)江三峽水庫(kù)文物調(diào)查隊(duì),對(duì)三峽庫(kù)區(qū)進(jìn)行了大范圍的調(diào)查工作。在這次調(diào)查中正式發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了大溪遺址,并命名為“火爆溪遺址”。

1959年7~8月及11~12月,四川省長(zhǎng)江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)、四川大學(xué)歷史系先后兩次發(fā)掘了該遺址,并將遺址正式稱為大溪遺址。隨后此地又進(jìn)行了多次發(fā)掘,收獲頗豐。

大溪遺址Ⅱ區(qū)321號(hào)灰坑 重慶市文物考古研究院供圖

遺存時(shí)代涵蓋多個(gè)時(shí)期

重慶市文物考古研究院相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,2000年至2003年,為配合三峽工程建設(shè),重慶市文物考古所(現(xiàn)重慶市文物考古研究院)對(duì)大溪遺址進(jìn)行了考古勘探、考古發(fā)掘工作,勘探面積50000平方米,通過勘探進(jìn)一步搞清了大溪遺址的分布范圍,并初步確認(rèn)了早、晚期遺存的分布區(qū)域和聚落內(nèi)部的功能分區(qū)。

考古發(fā)掘面積為10000平方米,清理墓葬233座,灰坑950座、灶8座、溝8條、窯2座,出土陶、石、骨、蚌、瓷、銅、銀、金、鐵等各類器物小件2000余件(套),遺存時(shí)代涵蓋了從新石器時(shí)代晚期(大溪文化、玉溪上層文化、玉溪坪文化、中壩文化)、商周(石地壩文化、瓦渣地文化、楚文化)、漢至六朝、隋唐、宋元明清等多個(gè)時(shí)期。

發(fā)掘場(chǎng)景 重慶市文物考古研究院供圖

在考古發(fā)掘中,考古部門科學(xué)、全面、系統(tǒng)地采集了遺址蘊(yùn)含的歷史文化信息,還獲取了有關(guān)測(cè)年、動(dòng)植物種屬、古環(huán)境、人骨性別及病理特征等多方面信息。

新石器時(shí)代遺存豐富

石器制作工藝發(fā)達(dá)

值得一提的是,大溪遺址新石器時(shí)代遺存非常豐富,其陶器以紅陶為主,也不乏彩陶。同時(shí),遺存中的石器制作工藝也非常發(fā)達(dá),磨制石器比例高,有斧、鋤、錛、鐮、鑿等器形,其中以石斧的數(shù)量為多。

遺存中骨器也有有矛、針、匕、錐等。大溪遺址出土的耳飾、項(xiàng)飾、臂飾等裝飾品和雕刻小件較多,結(jié)合其墓葬中豐富的陪葬坑,反應(yīng)了先民豐富的精神生活。大溪遺址發(fā)掘了眾多的新石器時(shí)代墓葬,其豐富的葬式引人注目。

魚骨坑清理 重慶市文物考古研究院供圖

新聞延伸》》

巫山大溪遺址留下三大謎團(tuán)

謎團(tuán)一:屈肢之謎

為何蜷曲著“沉睡”?

眾說紛紜至今沒有定論

常見的古墓中,墓主人基本上都是伸直肢體平躺在墓室之中,而大溪人卻明顯有著截然不同的喪葬習(xí)俗。在大溪人的墓群里,死者多以各種各樣蜷曲的姿勢(shì)“沉睡”。

大溪遺址出土屈肢葬

為什么以這樣的方式入葬?從大溪人被發(fā)現(xiàn)開始,這個(gè)謎團(tuán)就一直困擾著學(xué)術(shù)界,至今仍眾說紛紜。

對(duì)此,考古專家們提出了多種觀點(diǎn),有的認(rèn)為是摹仿睡眠的姿勢(shì);有的則認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一些解剖學(xué)知識(shí),讓死者模仿嬰兒在母腹內(nèi)的姿態(tài),方便重新投胎;還有專家認(rèn)為,這是專門針對(duì)非正常死亡者或兇死者采取的一種葬式;還有一種說法認(rèn)為,這是為了避免其靈魂出來危害活人。

但無(wú)論哪一種觀點(diǎn),似乎都有站不住腳的地方,“大溪屈肢葬也許會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎?!?/p>

謎團(tuán)二:鏃刺之謎

死者為何身插骨鏃?

可能是一種懲罰的結(jié)果

藏在大溪人墓葬中的謎團(tuán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止屈肢葬。

在多年前出土的一座大溪人古墓中,考古工作者們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人震驚的現(xiàn)象——一名30至35歲的壯年男性,被六支骨鏃分別從鎖骨、肋骨、胸部等處刺入。

魚骨坑

鑒定人員稱,被刺的正是死者的五臟六腑,“我們無(wú)從知曉,大溪先民對(duì)人體的了解究竟到了什么程度,但我們知道,這具骷髏不應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作,而是一種懲罰的結(jié)果?!?/p>

同樣的懲罰手段還在另一座大溪人古墓中得以呈現(xiàn),墓主的右眼眶上,一支骨鏃由下而上緊緊地扎在眼眶上緣,至今仍難以拔出———難道他是看到了不該看的東西而遭此磨難?

大溪人為何要用這樣的懲罰方式,這個(gè)謎團(tuán)至今也無(wú)法得到解答。

謎團(tuán)三:合葬之謎

一座墓為何埋多人?

合葬是大溪人喪葬文化

如果你去過三峽博物館,你一定對(duì)遠(yuǎn)古巴展廳中那座數(shù)年前巫山出土的多人合葬墓印象深刻。在此次的發(fā)掘過程中,考古隊(duì)員們也發(fā)現(xiàn)了一座罕見的多人合葬墓。

大溪文化屬母系氏族晚期至父系氏族萌芽的時(shí)期,多人合葬并不常見。

多人合葬是大溪人的喪葬文化。大溪人墓地里,有三人合葬墓、五人合葬墓的家庭式墓葬,也有夫妻合葬墓、母子合葬墓等雙人合葬墓??脊艑<覀?cè)谝蛔信显崮怪校匆娔行阅怪魅搜鎏於?,旁邊的女性墓主人?cè)身而迎,身體微屈,體現(xiàn)出男尊女卑的地位。

大溪人對(duì)祖先是充滿敬畏的,盡管他們的墓葬重重疊疊,但后逝者的墓一般不會(huì)打破祖先的墓。偶爾不小心破壞了祖先的墓葬和人骨,他們會(huì)將那些挖出的人骨隨之一起安葬。

防控小貼士

到商場(chǎng)購(gòu)物用餐時(shí),建議錯(cuò)峰用餐。

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剛剛,重慶正式進(jìn)入“三環(huán)時(shí)代”!

來源:重慶發(fā)布 上游新聞

文字:姚於

編輯:王斌 高陽(yáng)

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