全國鄉(xiāng)情散文大賽展50//堯都藥王廟的故事//五槐
| 第1006期|
堯都藥王廟的故事//五槐
堯都村小學(xué)旁有一座藥王廟，每年農(nóng)歷二月二日都會舉辦傳統(tǒng)廟會。廟會時，人山人海、接踵摩肩，幾乎沒有一塊空閑之地。除了四面八方的香客匯集于此，燒香念經(jīng)拜藥王之外，還有許多商人借機(jī)交易小商品、衣布、農(nóng)具、樹苗、牲口等，有時候還會唱大戲、演歌舞，場面十分熱鬧。同時，與會場一墻之隔的學(xué)校早都放不下一張安靜的課桌了，娃娃們?nèi)诵幕袒?，魂不守舍，于是學(xué)校干脆廟會時放假一天，讓大家出去逛會。那時候，拿上零花錢，轉(zhuǎn)身就跑到會上買吃食，什么麻糖、油糕、涼粉、肉夾饃、豆腐腦、甘蔗……現(xiàn)在想想都覺得美好，真懷念那樣快樂的時光啊！
關(guān)于堯都藥王廟的起源，有一個精彩的故事傳說。據(jù)民國《醴泉縣志》記載：“舊傳咸陽蕭何廟村人在北山割麥，見某地發(fā)光，掘之得神像。負(fù)至堯都村小憩，像忽重不能舉。即發(fā)愿醵金，就地立廟。故至今蕭何廟村人猶于舊歷二月二日神之，會期來此膜拜焉?！币馑挤g過來就是：“傳說咸陽蕭何廟村有一人，在禮泉北山一帶收麥子，忽然看見有一塊地方發(fā)光，于是就拿起工具挖掘，并且挖到了一塊神像。接著這人就把挖到的神像往家里背，走到堯都村時停下來歇息，歇完準(zhǔn)備再走時，神像突然變得很重，以至于背不動了。這人就覺得是神像顯靈，于是決定籌集資金，在歇腳的堯都村就地建起一座廟，用來祭祀這個靈異的神像（這個神靈應(yīng)當(dāng)就是藥王孫思邈，所以叫藥王廟）。此后，包括蕭何廟村在內(nèi)四面八方的人，在每年二月二日都來堯都村藥王廟祭拜?！保ㄗⅲ含F(xiàn)在秦都區(qū)雙照鎮(zhèn)有蕭何廟村）
至于堯都藥王廟具體建于何時？由于目前記載廟宇建造、修繕過程的相關(guān)石碑已經(jīng)遺失，口頭傳說也是眾說紛紜，故無法得出一個具體的時間點。但是根據(jù)最早有關(guān)堯都藥王廟的官方記載為明崇禎時期的《醴泉縣志》，且先前的明嘉靖時期《醴泉縣志》中本縣并無任何藥王廟的記載這一情況推斷，堯都藥王廟大致應(yīng)當(dāng)建造于公元1535至1638年之間（兩本縣志編纂成書的年代）。此外，還有一個奇怪的現(xiàn)象。嘉靖縣志中禮泉無一處關(guān)于藥王廟的記載，而到崇禎時全縣已有八座。這百年之內(nèi)，天災(zāi)人禍不斷，其他的寺廟或廢棄或保持穩(wěn)定不變，而藥王廟卻如雨后春筍從無到有，并且數(shù)量陡增，甚至超過了龍王廟、玉皇廟、關(guān)帝廟等傳統(tǒng)主流廟宇，一躍成為一線“新星”，原因十分蹊蹺。推測藥王廟的集中出現(xiàn)很可能和這一時期人們的某種特殊需求有關(guān)，結(jié)合這一時期的“特殊性”，個人進(jìn)一步大膽推測，堯都藥王廟在1556年以后建造的可能性較大，原因如下：
公元1556年1月23日（明嘉靖三十四年臘月十二日）夜，陜西華縣發(fā)生了八級大地震，因災(zāi)死亡人數(shù)約83萬。據(jù)曾親歷過這次地震的明代官員秦可大在《地震記》中記載：“受禍人數(shù)，潼、蒲之死者什七，同、華之死者什六，渭南之死者什五，臨潼之死者什四，省城之死者什三”。也就是說：潼關(guān)、山西永濟(jì)一帶70%，大荔、華州60%，渭南50%，臨潼40%、省城西安30%的人口都在這場地震中死亡了。另據(jù)史料記載，死亡人口上萬的縣，西起涇陽，東至安邑。涇陽死亡人口過萬，相鄰的禮泉死亡人數(shù)估計也在大幾千人。再據(jù)地震之前二十年的官方統(tǒng)計，全縣當(dāng)時人口約30470人，地震時人口大概也在這個規(guī)模，由此推測禮泉因震死亡比例在25%左右，傷者可能更多?？梢姰?dāng)時景象有多么慘烈！
古代社會不像現(xiàn)在，地震后救援物資和醫(yī)療隊伍能在第一時間到達(dá)災(zāi)區(qū)開展救援。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、科技、交通、醫(yī)療等發(fā)展水平較低，政府的抗震體系不健全，救災(zāi)能力和效率十分低下。地震之后尸體得不到及時掩埋，傷殘人員無法得到有效治療，往往緊跟著就會爆發(fā)瘟疫（惡性傳染?。?。估計當(dāng)時震災(zāi)持續(xù)時間較長，震后又爆發(fā)了疫情，老百姓震疫相因，既無法實現(xiàn)自救，又得不到太多的政府幫扶。于是，在強(qiáng)大的自然力面前，瀕臨絕望的普通民眾就把對神靈的信奉作為精神寄托。一般來說，民間信仰的本質(zhì)是祈求生命和健康。個人推測地震之后，老百姓在較長一段時間內(nèi)，面對瘟疫、疾病對生命的威脅，對“醫(yī)藥類神靈”的信仰需求就變得十分迫切，而孫思邈是傳說中的藥王，醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，民間認(rèn)為他能為大家祛病保健，所以就更加容易得到信奉。再加上前面提到的“麥客背神像”的故事渲染一下，“瑤都”（堯都）藥王廟便華麗登場，神化度和知名度不斷攀升。
近四百年前的崇禎縣志對瑤都藥王廟描述到：“頗著靈應(yīng)，每歲二月二日四方香火盛集”，而對其他廟宇則“惜字如金”，僅說明位置所在，如此厚愛堯都藥王廟，其地位可見一斑。同時也說明了堯都村的藥王廟會文化起源之早、規(guī)模之大、香火之旺、影響之廣，盛行之久?，F(xiàn)如今，我們禮泉正在著力打造全域旅游，需要的就是堯都藥王廟這種既有真實歷史記載，又有民間故事傳說，還有客觀古跡遺存，實實在在的文化載體作為品牌支撐。希望我們禮泉各級政府和廣大學(xué)者，能夠?qū)Υ诉M(jìn)行深入挖掘和研究，積極培育和打造好這張“文化品牌”，助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，引領(lǐng)廣大群眾脫貧致富。
作者簡介
【壯美昭陵】全國鄉(xiāng)情散文大賽征稿了?。?！
五槐，禮泉縣趙鎮(zhèn)堯都村人。
編輯︱劉美健
審稿︱趙曉萍
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參賽散文必須原創(chuàng)并且是首發(fā)作品；字?jǐn)?shù)不超過2500字。
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