半坡彩陶

如果不是上世紀(jì)50年代的一次考古發(fā)掘，位于西安東郊的半坡村也不可能享有如今的鼎鼎大名——在這里被發(fā)現(xiàn)的距今六七千年的史前文明，是渭河流域繼老官臺(tái)文化之后，孕育發(fā)展出的一支重要的本土文化；遺址出土器物上大量出現(xiàn)魚(yú)紋、人面紋、鳥(niǎo)紋、鹿紋、蛙紋等像生圖案，讓中國(guó)彩陶藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段；因它命名的半坡文化進(jìn)入了中學(xué)課本；在考古遺址之上建立的中國(guó)第一座遺址博物館，被載入了中國(guó)博物館史……

當(dāng)然，半坡最讓人耳熟能詳?shù)倪€是人面魚(yú)紋這一神秘的圖案，它早已成為了中國(guó)文物的經(jīng)典標(biāo)識(shí)，并為2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃提供了設(shè)計(jì)的靈感。而繪制著這一圖案的彩陶盆也被國(guó)家文物局列入禁止出境展覽文物的名單之中，堪稱(chēng)“國(guó)寶中的國(guó)寶”。

那么人面魚(yú)紋究竟蘊(yùn)含著怎樣的含義？最具代表性的觀點(diǎn)有以下幾種：

觀點(diǎn)一：半坡人群以魚(yú)作為他們的祖先，人面魚(yú)紋有著“人和魚(yú)相互轉(zhuǎn)化”的含義，可能是他們的部落圖騰。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人面魚(yú)紋描繪的是正在主持祭祀活動(dòng)的巫師，人面頭頂?shù)募饷薄⒍缘难b飾，和我們今天少數(shù)民族節(jié)日慶典時(shí)的裝束很像。

觀點(diǎn)二：由于魚(yú)的繁衍能力強(qiáng)，所以有學(xué)者認(rèn)為，人面魚(yú)紋可能表達(dá)了人們祈求豐產(chǎn)豐收、子嗣繁盛的愿望，是生殖崇拜的體現(xiàn)。

觀點(diǎn)三：有專(zhuān)家將人面魚(yú)紋的形象與甲骨文、金文中的“火”字，以及《山海經(jīng)》中炎帝部落的后裔氐人“人面而魚(yú)身”的記載進(jìn)行聯(lián)系，認(rèn)為人面魚(yú)紋是炎帝部落的象征。

觀點(diǎn)四：近年來(lái)有學(xué)者提出，人面魚(yú)紋實(shí)際上是俯視視角下的魚(yú)，而并非戴有裝飾的人。人面是魚(yú)頭的一種人格化的表現(xiàn)，即一種擬人化的魚(yú)。人頭頂?shù)摹凹饷薄睂?shí)際描繪的是俯視視角下的魚(yú)身和魚(yú)鰭。人面魚(yú)紋是“對(duì)視”和“遠(yuǎn)觀”兩種視角的結(jié)合，是在通過(guò)二維的方式來(lái)表達(dá)三維的場(chǎng)景。這種圖案可能表達(dá)了半坡人群希望逝去的孩子能夠在魚(yú)的幫助下，穿過(guò)象征死亡的水域而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)世或重生。

在陜西歷史博物館的“彩陶·中華——中國(guó)五千年前的融合與統(tǒng)一”展覽中，一共展出了四件人面魚(yú)紋彩陶盆，其中三件來(lái)自陜西臨潼姜寨遺址，一件來(lái)自陜西西安半坡遺址。可能很多人都不知道，那件最著名的人面魚(yú)紋盆還有這么多“孿生兄弟”。

陜西千陽(yáng)縣豐頭遺址 魚(yú)紋彩陶盆

除了和“人面”搭配，魚(yú)紋還會(huì)以其它的形式出現(xiàn)在半坡文化的彩陶之上。有的魚(yú)的圖案非常寫(xiě)實(shí)，魚(yú)頭、眼睛、魚(yú)身、魚(yú)鰭、尾巴都形象的描繪出來(lái)；有的連魚(yú)嘴中吐出的泡泡都仔細(xì)繪制出來(lái)；還有的描繪了魚(yú)從水中躍起翻身的瞬間形象，非常生動(dòng)有趣；還有的魚(yú)紋比較抽象，只保留了魚(yú)的頭部或眼睛部分，魚(yú)身簡(jiǎn)化甚至省略；或者將魚(yú)的身體各部位拆解、打亂位置進(jìn)行重組，頗有20世紀(jì)初西方“立體主義”的意味。

半坡文化彩陶中，幾何圖案彩陶也十分常見(jiàn)，主要有直線紋、波折紋、三角紋等等。這些幾何圖案看似簡(jiǎn)單，其實(shí)背后也蘊(yùn)含了很多奧秘。比如，同樣是波折紋彩陶，有的是用黑彩直接繪出的波折紋，而有的是通過(guò)彩繪之間的留白形成的波折紋。在同一件器物上，這兩種波折紋可能同時(shí)存在，形成陰紋和陽(yáng)紋之間“互文對(duì)仗”的藝術(shù)效果。

這種巧妙運(yùn)用彩繪與留白的藝術(shù)手法，和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“計(jì)白當(dāng)黑”的理念是一脈相承的，不僅體現(xiàn)出制作者精巧的構(gòu)思和高超的技藝，更是一種逆向思維、抽象思維模式的體現(xiàn)。另外，有些環(huán)繞器物一周、看似連續(xù)的幾何紋飾，實(shí)際上是有起始點(diǎn)和終點(diǎn)的，表明彩陶紋飾在繪制之前，是經(jīng)過(guò)了創(chuàng)作構(gòu)思和布局設(shè)計(jì)的。

姜寨遺址 刻符彩陶缽

半坡文化彩陶紋飾中，還有一類(lèi)比較神秘，稱(chēng)作符號(hào)類(lèi)圖案?！安侍铡ぶ腥A”展覽中展出了兩件刻符陶缽，缽的表面打磨光亮，口沿外壁繪一周黑彩寬帶紋，黑彩上用尖利的工具刻劃了一個(gè)符號(hào)，露出紅色的陶胎。

在新石器時(shí)代的諸多文化中都能見(jiàn)到這類(lèi)刻在陶器上的符號(hào)，分布范圍非常廣，延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，刻符種類(lèi)多樣。目前普遍認(rèn)為這些刻劃符號(hào)具有一定的規(guī)律和共性，不是無(wú)意識(shí)留下的痕跡，而是表達(dá)了某種含義。雖然我們尚不能解讀它們的具體含義，但是這些刻劃符號(hào)對(duì)于探討漢字的起源具有著重要意義。

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