拉薩最特別的一座寺院：求財必須帶上酒，否則女神不答應(yīng)
西藏，大小寺院多如繁星。即便是在拉薩，寺院也是遍布全城各個角落。但唯有這一座寺院，是拉薩乃至整個西藏獨一無二的存在，它不是大昭寺，更不是集寺院、城堡、宮殿為一體的布達拉宮，它是扎基寺，是西藏唯一一座相當(dāng)靈驗的財神廟。
它是藏傳佛教格魯派（最早據(jù)說是噶舉派）色拉寺的分寺，比起色拉寺的50塊錢的門票，扎基寺是免費的。 扎基寺的規(guī)模并不大，但經(jīng)堂里供奉的財神爺大有來頭，藏語稱之為“扎基拉姆”。據(jù)說這是拉薩城的護法神“吉祥天母”的世間化身。本在漢地，后隨一位赴漢地的西藏高僧來到拉薩（也有說是隨文成公主進藏的），后被供奉在扎基寺。
依照藏族同胞的說法，扎基寺每周一是求財，周三是求平安，周五是求健康。但每天這里朝佛的香客絡(luò)繹不絕，不僅是藏族人，包括不少在拉薩做生意的漢族人也會來這里供奉扎基拉姆。
由于這位女神十分嗜酒 ，凡是求財求平安的信徒們都會手持酒瓶來供奉這位西藏最為靈驗的財神。同時，也會自備哈達、酥油和一些艾草松葉桑枝，否則女神可能不應(yīng)允你的求財愿望哦。
當(dāng)然，除了寺院的扎基拉姆是西藏最靈驗的財神，包括寺院的占卜術(shù)在整個西藏也有出了名的。雖說扎基寺并不像是大昭寺那般具有深厚影響力，但經(jīng)堂內(nèi)供奉的扎基拉姆影響很大，據(jù)說是西藏護法神“吉祥天母”的世間化身，同時愛喝酒。
（由于經(jīng)堂佛像不能隨意拍照，因此這張扎基拉姆圖源于網(wǎng)絡(luò)）
但對于這座寺院，我們似乎忽略了另一個重要人物，或者說大多數(shù)游客可能都不會想到眼前的供奉扎基拉姆的寺院還曾供奉關(guān)帝（或格薩爾王），且扎基拉姆殿和關(guān)公廟就在同一座寺院里。
關(guān)帝廟，在漢地文化中并不陌生。但在藏地包括拉薩，關(guān)帝廟的出現(xiàn)讓我有些驚詫。若不是這次故地重游扎基寺，重寫扎基寺游記，也不會溫故知新讓我查到這么一“隱秘”之處。
據(jù)記載顯示，拉薩關(guān)帝廟 “舊建在扎基城之南，欽差駐藏工部尚書和琳重葺廟宇，撰碑文?！边@句話顯示當(dāng)時拉薩北郊就已經(jīng)有一座關(guān)帝廟，且由工部尚書和琳重修。但這關(guān)帝廟與今天供奉扎基拉姆的扎基寺有何聯(lián)系呢？
據(jù)《東噶藏學(xué)大辭典》扎基衙門和軍營條記載，雍正十一年，原駐扎在拉薩城內(nèi)的清兵遷至拉薩北郊的扎基地方，在那里修建了新的軍營，駐藏大臣衙門也隨之移至該地（最早的駐藏大臣衙門設(shè)在今大昭寺北面的沖賽康內(nèi)，位于八廓街上，免費對外開放） 。
當(dāng)時軍營內(nèi)就有一座小的寺廟，廟內(nèi)不僅供有關(guān)公等身像（或格薩爾王），還有扎基拉姆等佛像，可見扎基拉姆很早就出現(xiàn)在拉薩了。據(jù)資料顯示清朝時候西藏還有個習(xí)俗 ，入夏時人們要抬著關(guān)公（或格薩爾王）的塑像繞八廓街游行，許多人裝扮成其隨從簇擁而進。
后來?？蛋猜蚀筌娙瞬仳?qū)逐入侵的廓爾喀軍隊，他來到拉薩并見到扎基城寺廟后，見其堂皇湫隘，不可以瞻禮。于是派人遷址于磨盤山重建關(guān)帝廟。藏語中磨盤山成“帕瑪日”或“彭瓦日“的意思，它與布達拉宮所在的紅山和藥王山遙望相對。
如今該關(guān)帝廟在2007年被列為西藏自治區(qū)文物保護單位，是西藏最大最完整的一座關(guān)帝廟。（可惜我還沒有去過，否則可能早就了解了一些扎基寺更多歷史）。新的關(guān)帝廟建好后，?？蛋矝Q定讓原來供有關(guān)公和扎基拉姆的寺院就僅作 “春秋禋祀之所，廢而不葺，良用缺然?！?但駐藏大臣和琳決定出資修葺它。
由此推測，當(dāng)時的扎基拉姆殿和扎基關(guān)帝廟可能就是同一座寺廟，或許說二者同屬于一座寺院，但不同經(jīng)堂。后來扎基寺至少又進行過3次規(guī)模較大的擴修和重修，東邊是拉姆大殿，供有格薩爾、扎基拉姆等佛像，前面還有抽簽算命的地方。如今占卜算命的地方為寺院三樓，位于吉祥天母的唐卡畫像前。
但有些對西藏歷史感興趣的游客認為，扎基寺是在當(dāng)時關(guān)帝廟倒塌后的舊址上重建。如今寺院里供奉對象除了扎基拉姆，一樓大殿還有密集金剛、十三尊大威德金剛、勝樂金剛、無量壽佛、時輪金剛等，三樓供有釋迦牟尼、燃燈佛、圣觀音、無量壽佛、綠度母、蓮花生大師等。值得注意的是，關(guān)公似乎無人提起，扎基拉姆成為主要對象。
那么寺院的關(guān)公像去向何處了呢？很有可能在福安康于磨盤山重建關(guān)帝廟的時候，一并遷移了過去。在藏族人眼里，位于西藏的關(guān)公就像是在漢地的格薩爾王，不少藏族人去關(guān)帝廟朝拜，都將其視為他們的格薩爾王，所以關(guān)帝廟在西藏也稱為“格薩拉康”。福安康之所重建關(guān)帝廟，是因為關(guān)公是他們的保護神（戰(zhàn)神），于是重建此廟“緬神御災(zāi)捍患，所以佑我朝者”。
（源于網(wǎng)絡(luò)）
關(guān)公和格薩爾王，二人不僅造型相像，且都是戰(zhàn)神。藏族人面對關(guān)公像的時候，很有可能將其認為是格薩爾王。但不論是巧合還是其他因素，藏族人拜關(guān)公成為不爭的事實。就扎基寺而言，西藏最靈驗的財神廟也是公開的看法。只是讓我依舊好奇和困惑的是，和琳出資重修前的這扎基寺，究竟建于何年，扎基拉姆何時從漢地進入拉薩，又是誰帶進來的？
學(xué)海無涯，不恥下問，大家不妨留言跟我說說你們的看法，或許從你們所知的文獻資料中替我解開這些困惑。文章如有不當(dāng)之處，還望指出并談?wù)勀銈兊南敕?。下一篇游記重點和大家探討分析一下，為何這位女神是被奉為財神，是如何成為人們心目中的財神的呢？
Hash:986e62dabb2a939c065ec2c1a5a22c9a18cb4590
聲明：此文由 蘇丹卿 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com