玉門火燒溝青銅時代遺址，當?shù)亟ㄐW推毀了許多古墓幸被一知青發(fā)現(xiàn)
文圖 若愚
火燒溝文化遺址是甘肅六大古文化遺址之一，出土于1976年。這是一處新石器時代后期的人類文化遺址，距今約3700年。該遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)境內(nèi)312國道邊，范圍約20平方公里，中心面積0.2平方公里，距玉門市區(qū)20公里。因火燒溝文化的出土地周圍是一片紅土山溝，土色紅似火燒，所以這一古文化遺址被考古界稱為"火燒溝文化"。1976年甘肅省文物考古隊對其進行了大規(guī)模發(fā)掘，在遺址中心邊緣發(fā)掘古墓葬312座，出土了大量珍貴的陶器、銅器、 玉器、骨器和部分金銀器。因其遺址內(nèi)有紅土山溝，土色紅似火燒，被考古界稱為"火燒溝文化"。
火燒溝遺址以墓葬為主，已發(fā)掘清理出的古墓有312座，出土文物中彩陶、石器與金銀器、銅器共存。最為突出的當推大量的陶器，它們大多制作精細，造型別致，其中不少屬于珍品。如人型彩陶罐、人足彩陶罐、魚型陶塤、鷹嘴壺、三狗方鼎等已被定為國家一級文物。出土的20多只陶塤是遠古時代的一種吹奏樂器，是國內(nèi)已經(jīng)出土的古代樂器中年代較為久遠的古樂器之一，極富特色。鷹嘴壺、三狗方鼎等造型優(yōu)美，制作細膩，形象逼真，表現(xiàn)了遠古時期的火燒溝人高超的智慧和審美能力?；馃郎铣鐾恋奶展抻?8種，質(zhì)地繁多，圖案花紋各異，極具藝術(shù)性，富有觀賞價值。
古墓中的隨葬品有狗、豬、牛、馬、羊等，其中羊骨多而普遍。墓葬中的男女都佩帶著金銀首飾、松綠石珠、瑪瑙珠等，證明當時的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達了。墓葬中男女的裝束、發(fā)飾、發(fā)具等，都表現(xiàn)了古代游牧民族的一種風俗習慣。聯(lián)想其發(fā)達的畜牧業(yè)，這里很可能是古代羌族部落的生活遺跡。
火燒溝，是玉門市清泉鄉(xiāng)一個古老的地名。因其地溝壑縱橫，山巒起伏，而山溝山峁又多呈火紅色，所以人們將其地命名為火燒溝。1976年，玉門市清泉公社計劃修建公社中學，并將建校地址選定在了公社以東的一片古墓群上，該古墓群就坐落在距公社駐地只有幾百米的火燒溝。修建計劃付諸實施后，當破土動工、平整地基的命令一發(fā)，施工隊伍很快地便在距地表不深的地方挖出了一些石制器具、陶罐和銅制品。當時的施工隊伍和公社領(lǐng)導并不知道這是一個古文化遺址，所以工程照常進行。為了爭取時間，早日完成修建任務(wù)，施工隊還開來了推土機，把一些凸起的墓葬推平。在推土機作業(yè)和人工開挖地基的過程中，大多數(shù)的出土文物被破壞，少量完好的文物，被人們因好奇而拿去爭相傳看。
幸運的是當時有幾個蘭州下鄉(xiāng)知識青年正在清泉鄉(xiāng)插隊落戶，其中有名男知青無意中到了施工現(xiàn)場。當他看到那些支離破碎的陶罐后，馬上想到自己的一個親戚是搞考古的，曾給自己講過許多考古學方面的知識，自己也見過許多從其他地方發(fā)掘出來的文物。而眼前這些支離破碎的陶片，都應(yīng)該是些珍貴的文物，可卻遭到了如此大的破壞，實在有些可惜。于是撿了一些，拿回到了知青點。
不久，這位家在蘭州的知識青年回家時，把這些陶罐帶回了蘭州，并把它們送到了在考古隊工作的親戚那兒鑒定?？脊抨牭哪俏煌疽豢?，便斷定這是一些年代非常久遠的文物，立即將此事報告了省文物考古隊。過了幾天，省文物考古隊便派人下來實地查看。得到了情況屬實的報告后，省文物考古隊便報省文化廳批準，正式組織人力前來玉門發(fā)掘。于是，甘肅6大古文化遺址之一的火燒溝遺址發(fā)現(xiàn)了，這是建國后甘肅文化史上的一件大事。
從遺址的發(fā)掘情況看，整個遺址主要是墓葬群，而墓葬又分上中下3層。最上面的一層，離地面約30到100公分;處在中間的一層，離地面約1到2米;最下面的一層，基本都在2米以下?？脊殴ぷ髡邔ι现邢?層墓葬進行了清理，共出土了312座古墓。據(jù)考古專家推斷和碳同位素測定，處在上面的一層，主要是魏晉墓和漢代墓;處在中間的一層，多數(shù)是漢代墓;而最下面的一層，為新石器時代后期的墓葬，距今約3700年左右，約與夏代同時。因此，火燒溝遺址最有價值的部分是它的第三層。專家們認為，這一文化遺址基本屬于齊家文化類型，但有些方面又很獨特，便因其地命名為"火燒溝文化"。
火燒溝遺址中出土了大量的鋤、刀、斧、鐮、錘和磨盤等農(nóng)具，這些農(nóng)具大多數(shù)是石制器具，也有不少銅制器具，說明當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已有較大進步。在許多陶器和棺木中，貯存著栗粒和植物種子。在部分墓坑中，還出土了制作精美彩陶方杯、人形陶罐等酒器。釀酒業(yè)的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)有相當發(fā)展的標志，這說明在當時的玉門已經(jīng)有了較為發(fā)達的原始種植業(yè)。
火燒溝遺址的墓葬中，用大量的羊作隨葬品，出土了大量的羊頭、羊骨，并伴有豬骨、牛骨、馬骨和狗骨。其中第277號墓用羊多達44頭。這一情況說明當時玉門的畜牧業(yè)是相當發(fā)達的，而且是最主要的經(jīng)濟門類。
火燒溝遺址中，還出土了20多個彩繪陶塤。塤體呈魚形，以交叉的雙條黑線修飾表面，裝飾簡約，形體美觀。張開的魚嘴是吹孔，塤體上有3個音孔，能吹宮、角、徵、羽4個骨干音，有的塤還能吹出清角，說明當時至少已經(jīng)有了以宮、羽為主的四音階調(diào)式，陶堝已經(jīng)發(fā)展成了相當規(guī)范的樂器。
火燒溝遺址墓葬的形式，大多是豎井帶臺的側(cè)穴墓，墓坑大多都是東西方向，呈長方形，并且尸骨都是頭東腳西，這顯然體現(xiàn)了少數(shù)民族的一種葬俗。佩帶金銀首飾并用其作陪葬品，是火燒溝遺址的一大特點。在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩戴金耳環(huán)。有一部分墓葬，無論男女，都在頭部有一枚骨針，似為古人的椎發(fā)工具。鼻飲環(huán)，發(fā)椎結(jié)，耳垂金銀銅寶，顯然是一種少數(shù)民族的生活習俗。聯(lián)系我國古代典籍中夏商之時甘青大部分地區(qū)都是羌族活動場所的記載，可以肯定，在中原地區(qū)的夏代末期，在西北地區(qū)的火燒溝生活的，一定是古代羌戎部落的一支。
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