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他才是詩書畫三絕第一人!

——————江蘇書協(xié)——————

如果真的要說“詩書畫三絕”第一個在作品上集大成的人物,應(yīng)該是趙孟頫。

趙孟頫 鵲華秋色圖 (局部)

趙孟頫確立了蘇軾以降文人畫的提倡與發(fā)展,他在四十二歲到四十九歲創(chuàng)作的《鵲華秋色》與《水村圖》,可以說是“文人畫”最早的典范。畫面以荒疏蕭散的筆法,像寫字一樣留下重重墨跡。

趙孟頫 老子像

山的皴法,水的波紋,不刻意求工,只是一種風(fēng)景的紀念,只是和知己朋友分享山水的心情。因此少不掉畫面留白處的題跋,以秀潤的小楷行書,寫不能忘懷的心事。

趙孟頫 飲馬圖

“詩”“書”“畫”三者合而為一,組成不可分的美學(xué)意境,開創(chuàng)了世界美學(xué)史上獨一無二的文學(xué)與視覺藝術(shù)結(jié)合的先例。

趙孟頫 秀石疏林圖卷

趙孟頫之后元明清的美學(xué)發(fā)展,繪畫、文學(xué)、書法三者已經(jīng)無法分割。

畫家不可能沒有詩文底蘊,文學(xué)的追求從主題喻意,到詩文題字內(nèi)容,都不是傳統(tǒng)只講求技術(shù)的畫匠所能應(yīng)付的。在文人畫美學(xué)主導(dǎo)下,“匠氣”反而成為最低劣的品質(zhì),成為文人嘲笑的對象。

趙孟頫 秋深帖

書法對文人而言,是從小鍛煉自己的基本功。“橫平”、“豎”、“點”、“捺”、“撇”、“磔”,是書法線條,也是繪畫元素?!皶嬐础庇衷僖淮伪毁x予新的結(jié)合意義。

趙孟頫 窠木竹石圖

趙孟頫畫“枯木竹石”,常常在畫上題詩——

石如飛白木如榴,寫竹還應(yīng)八法通。

若也有人能會此,方知書畫本來同。

趙孟頫具體說出:畫奇石用了書法上的“飛白”皴擦,畫枯木用了古篆字的筆觸,畫墨竹需要了解精通寫字的“永字八法”。

趙孟頫 松陰高士圖

趙孟頫重新界定了“書畫同源”這一古老成語的全新理解,也清楚昭告了新文人美學(xué)以書法主導(dǎo)繪畫的精神實質(zhì)。

書畫不分家的情況下,趙孟頫究竟應(yīng)該歸屬于繪畫來討論,還是歸屬于書法,變成有趣的課題。

趙孟頫 人馬圖

以作品來看,趙孟頫的書法量多而質(zhì)精,書風(fēng)一直影響到元明諸家,在董其昌身上做了總結(jié)。到清代金石派興起,傳承了幾百年的趙孟頫帖學(xué)風(fēng)格才受到批判與懷疑。

趙孟頫把魏晉文人——特別是王羲之,特別是唐摹本蘭亭的精神——發(fā)展到了極致。趙孟頫臨的《蘭亭》(藏于北京故宮)筆畫工整妍媚,已經(jīng)把魏晉文人不刻意求工的瀟灑變成了一種形式美。

趙孟頫 古木散馬圖

趙孟頫在書法上用功極勤,不斷從類似《蘭亭》的古帖中鍛煉筆法,練就一種線條上驚人的準確的技巧。

“準確”、“形式美”為趙孟頫贏得了書史上不朽的地位,也產(chǎn)生了巨大的影響。但是,也正是這種對“ 準確”、“形式美”過度的在意,常常使人在閱讀趙孟頫的字時有一種說不出的遺憾,仿佛反而懷念起顏真卿《祭侄文稿》,或蘇軾《寒食帖》那些草稿中的率性,脫漏,甚至涂抹修改。

趙孟頫 違遠帖

趙孟頫顯然向往魏晉文人的灑脫放逸,他一次一次地臨摹《蘭亭》,書寫曹植的《洛神賦》,劉伶的《酒德頌》,嵇康的《與山巨源絕交書》,都看得出他內(nèi)心世界對魏晉文人的放達佯狂有多知深的“心向往之”。但是在現(xiàn)實世界,趙孟頫似乎一生不得不跟世俗委屈妥協(xié)。作為趙宋皇室后裔,他逃不過蒙古新政權(quán)必然要籠絡(luò)利用他的命運。趙孟頫以前朝皇族身份入仕元朝,一路官至翰林院承旨、榮祿大夫,位極人臣,榮華富貴,也如他的書法,雍容華美如盛放之花。

趙孟頫 宗陽宮帖

如果趙孟頫的繪畫透露了他向往隱居,向往放逸于山水的心愿,開創(chuàng)了元代漢族士人“逸筆草草”山水的最早格局;那么,他的書法卻相對之下有及多拘謹,有太多“優(yōu)雅”、“唯美”、“姿態(tài)”的講究。

或許,趙孟頫代表了一種心靈與外在現(xiàn)實兩相矛盾妥協(xié)的圓融。喜歡他的書法,稱贊這“圓融”;不喜歡他的書法,也常以這“圓融”解釋他一路委曲求全的“姿媚”。書法美學(xué)已無法把“字”與“人”做完全的切割。“書品”也就是“人品”。

趙孟頫 二羊圖

趙孟頫 疏林秀石

趙孟頫 吹蕭仕女圖

趙孟頫 滾塵馬圖卷

趙孟頫 人騎圖卷

趙孟頫 調(diào)良圖

趙孟頫 元人集錦卷 枯木竹石

趙孟頫 洞庭東山

請橫屏觀看

趙孟頫 水村圖

趙孟頫 惠書帖

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