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明孝陵舊影

兩千多年的建城史，給南京留下數(shù)不清的人文名勝，數(shù)不清的詩(shī)詞吟詠，數(shù)不清的史詩(shī)佳話。然而迄今為止，這座快要兩千五百歲的文化古城，只有一座世界文化遺產(chǎn)。這就是2003年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界文化遺產(chǎn)名錄”的明孝陵（及明初功臣墓）。2020年7月3日，是明孝陵申遺成功17周年的日子，明孝陵博物館精心策劃的《舊影新說(shuō)明孝陵》于當(dāng)日正式出版發(fā)行。

2020年7月18日，群學(xué)書院邀請(qǐng)本書編著者，明孝陵博物館研究部主任王韋及明孝陵博物館副館長(zhǎng)王廣勇蒞臨萬(wàn)象書坊，解讀南京唯一世界文化遺產(chǎn)的前世今生，走進(jìn)它迷人的光影世界，本文為活動(dòng)回顧。由晨寧根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理。未經(jīng)演講人審閱。

舊影新說(shuō)明孝陵

王韋：南京是一座建城史長(zhǎng)達(dá)兩千五百年的古城，但為什么只有明孝陵這一處世界文化遺產(chǎn)？因?yàn)閼?zhàn)亂等等原因，1864年之前的木構(gòu)建筑已經(jīng)沒有遺存了，留下來(lái)的只有磚石結(jié)構(gòu)，一處明城墻，一處明孝陵。南京市原本計(jì)劃給城墻申遺。按照世遺的要求，城墻附近三十米內(nèi)不能有妨礙景觀協(xié)調(diào)性的建筑。但是當(dāng)年城墻周邊全是民居和工廠，拆遷費(fèi)用太大就擱置了。世遺的工作人員來(lái)南京參觀后也建議先申報(bào)明孝陵，2000年左右申報(bào)啟動(dòng)了。申請(qǐng)世遺有真實(shí)性、完整性兩個(gè)條件。建筑可以修復(fù)但不能新建，建筑或建筑群的格局要保存完整。明孝陵的木結(jié)構(gòu)雖然也遭到破壞，但磚石部分和建筑格局都保存下來(lái)，可以滿足申報(bào)條件。在原址發(fā)掘出來(lái)的琉璃瓦等構(gòu)件對(duì)修復(fù)建筑也有很大的幫助。

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活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

王廣勇：申遺成功之后，我們對(duì)世遺組織有承諾，要逐步修復(fù)明孝陵內(nèi)的建筑。2005年到2012年，保護(hù)性修復(fù)工作一直在進(jìn)行，期間把大明孝陵神功圣德碑也加進(jìn)名錄了。修復(fù)的時(shí)間跨度很大，從實(shí)地調(diào)研、方案設(shè)計(jì)到工程實(shí)施，耗費(fèi)了工作人員很多心力。修復(fù)的效果也很明顯，我們現(xiàn)在去看明孝陵，跟十年前的面貌已經(jīng)大不一樣了。

王韋：明孝陵的歷史地位很高，主要有兩方面的原因。一是明孝陵確立了明清兩代的皇家陵寢制度，二是朱元璋的歷史影響很大。一般來(lái)說(shuō)，新朝建立之后要繼承前朝制度，比如漢承秦制。但是元朝沒有什么像樣的制度，朱元璋自己驅(qū)逐韃虜，非常厭惡蒙元。這時(shí)候問題來(lái)了，明朝要繼承什么？于是朱元璋就重新創(chuàng)立了一套新的政治、社會(huì)制度，又做了一遍秦始皇的工作。其中就包括新的陵寢制度，明清兩代的皇家陵寢基本上都是按照明孝陵的范本建造的。明孝陵的陵區(qū)比現(xiàn)在的主體建筑群大得多，基本上整座山都是?！犊滴?a href='/jiangning/' target=_blank>江寧府志》記載陵墻周長(zhǎng)四十五里。這么長(zhǎng)的墻是怎么圍的？現(xiàn)在也說(shuō)不清楚。徐達(dá)墓在山北，吳良、吳楨墓在新世界花園，仇成墓在富貴山隧道附近。圈這么大一片地方，功臣后人要去祭掃是不是也要進(jìn)陵區(qū)？到清代陵區(qū)自然小多了。民國(guó)定都南京后把紫金山建成了模范公園，明代那種封閉陵區(qū)基本上被打破了。明代對(duì)明孝陵管理很嚴(yán)格，不該進(jìn)的人進(jìn)去、該進(jìn)的人不進(jìn)去都會(huì)受罰。普通老百姓私自鉆進(jìn)去就要充軍了。藩王就國(guó)、官員路過(guò)南京都要去謁陵，走的時(shí)候還要辭陵。

朱元璋的歷史影響很大，很多影響延續(xù)到今天，比如說(shuō)宣傳和監(jiān)察制度。朱元璋那時(shí)候已經(jīng)在推廣“核心價(jià)值觀”了，派人到鄉(xiāng)里敲著梆子喊孝悌忠睦，這種直達(dá)基層的宣傳前代未有。朱元璋對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，就是把它粉碎化為一個(gè)個(gè)原子。明代以前，中國(guó)的地方是有各種組織的，朱元璋把這些組織打壓、取締掉，建立了一個(gè)小家小戶的自耕農(nóng)社會(huì)。朱元璋的愿望是讓豪強(qiáng)和官吏都沒有辦法欺負(fù)農(nóng)民，專門頒行《明大誥》鼓勵(lì)老百姓監(jiān)察官吏，受欺負(fù)了可以越級(jí)告狀。這些想法很美好，實(shí)行起來(lái)可能是另一回事。

很好玩的一點(diǎn)是，清朝人也看重朱元璋。我想可能有幾個(gè)原因，一是清朝講自己討賊以得天下，面子上還要把明朝當(dāng)作正朔；二是明朝確實(shí)留下了一整套高度成熟的制度，拿來(lái)就可以用。這種心態(tài)跟蒙元不太一樣。明朝是女真人能接觸到的最成熟的文明，自然要模仿；但是蒙古人能接觸到阿拉伯和歐洲的文明，可能沒覺得漢人的文明和制度有多了不起，漢化的工作差不多做做就行了。三是部落社會(huì)的統(tǒng)治者想要搞中央集權(quán)了，跟漢人學(xué)準(zhǔn)沒錯(cuò)。清朝早期還有八王議事，完成漢化也就完成了集權(quán)。

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康熙“治隆唐宋”御碑

我們?cè)谟懻撋贁?shù)民族政權(quán)漢化的時(shí)候，要看到他們有很多考量，不要一說(shuō)就是仰慕先進(jìn)文化，這種說(shuō)法是文化沙文主義。順治和人討論事情的時(shí)候講到，歷代開創(chuàng)制度最多、考慮事情最周全的就數(shù)朱元璋。到了康熙，直接講朱元璋“治隆唐宋”，六次下江南，五次前往謁陵。有人說(shuō)康熙是為了籠絡(luò)漢族民眾做秀，我覺得做秀的成分肯定有，但做五次有多少必要？晚清平定太平天國(guó)之后還叫曾國(guó)藩去看看明孝陵的情況，稍稍維修了一下。很可惜，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足，把原先很大的享殿修成土地廟的樣子了。清朝雖說(shuō)繼承了明朝的陵寢制度，但樸素得多。明長(zhǎng)陵的享殿是九間，清朝皇陵的享殿最大是七間。最后我再說(shuō)一下，明孝陵在明清兩代都是重要的政治象征，尤其在明遺民心目中非常重要。

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活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

王廣勇：很多遺民在明亡之后都去明孝陵懷想故國(guó)。比較著名的像顧炎武，每次路過(guò)南京都去拜謁明孝陵。他還在紫金山腳下租了一塊地，自號(hào)蔣山傭。清初的一些詩(shī)歌也記錄了這一狀況。明代紫金山林間生活了一些鹿，官方把這些鹿保護(hù)起來(lái)，還給它們戴上“長(zhǎng)生”牌。遺民們到了明孝陵，看到殿宇殘破，鹿在陵園中走來(lái)走去，都倍覺傷感。洪承疇南下鎮(zhèn)壓起義的時(shí)候就在南京指揮，期間下令軍民砍伐明孝陵的樹木，加深了遺民對(duì)他的憎恨。

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活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

王韋：明孝陵的政治地位一直延續(xù)到近代。清末很多有反清色彩的幫會(huì)都崇敬朱元璋。包括孫中山也是，直接借用了驅(qū)逐胡虜?shù)目谔?hào)，當(dāng)時(shí)你講自由民主沒人聽，講這個(gè)就一呼百應(yīng)。我認(rèn)為明孝陵的政治地位直到中山陵建成后才被取代。民國(guó)時(shí)期的中山陵是黨葬，不是國(guó)葬，突出的是國(guó)民黨一黨治國(guó)。明孝陵不光規(guī)范了明清二十多座陵寢，還影響了朝鮮。李熙稱帝之后去世，朝鮮人就來(lái)南京看了明孝陵，回去按照這個(gè)布局修建陵寢，但是走樣比較嚴(yán)重，沒學(xué)到位。

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活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)讀者

明孝陵周邊比較重要的發(fā)現(xiàn)是明東陵，太子朱標(biāo)的陵。我們發(fā)現(xiàn)明東陵沒有單獨(dú)的神道，父子倆共用同一條神道，十三陵共用神道的制度估計(jì)也是從這兒來(lái)的。我們知道神道一般是直的。明孝陵的神道是曲折的，很奇特。對(duì)此人們有不同說(shuō)法，一種說(shuō)法是神道直著修要穿過(guò)孫權(quán)墓，朱元璋為了保留孫權(quán)墓就讓神道繞個(gè)彎，剛好給他守陵，“看門當(dāng)如孫仲謀”；還有一種說(shuō)法是朱元璋出身寒苦，喜歡因地制宜不拘一格；最近又有一種很火的說(shuō)法，說(shuō)神道是北斗七星的形狀，還有專家說(shuō)美齡宮也是北斗七星的一部分。但是這個(gè)說(shuō)法不是很可靠，北斗七星理論很早就出現(xiàn)了，但是最尊貴的位置應(yīng)該是勺子口朝向的地方，明孝陵的寶城剛好不在這個(gè)方向，所以神道設(shè)計(jì)的用意和星象說(shuō)關(guān)系不大。

THE END

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