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厲害了!我區(qū)朝源觀遺址入選2017年全市6大重要考古發(fā)現(xiàn)

1月9日,小布從重慶市地下文物保護(hù)工作新聞發(fā)布會(huì)上獲悉,我區(qū)朝源觀遺址入選了2017年重慶市6大重要考古發(fā)現(xiàn),其余五個(gè)分別是奉節(jié)白帝城遺址、萬州天生城遺址、兩江新區(qū)多功城遺址、玉米洞舊石器遺址、忠縣坪上遺址。

▲朝源觀遺址俯拍照

朝源觀的

前世今身

自古名山出名剎,坐落于四面山原始森林中的朝源觀便是這樣一座道教名觀,有“武當(dāng)行宮”之謂。朝源觀道觀之地,依四周7個(gè)小山巒呈現(xiàn)出“七星點(diǎn)斗”布局,乃窺測(cè)無上天意所在之所,其集儒、釋、道三教于一身,又以道教為主,占地約199.36公頃,位于海拔1382米的插旗山腰七星點(diǎn)斗之處,為楊復(fù)庵于北宋建隆年間(公元960年—963年)修建,而后經(jīng)明、清兩次大修,才得以留下這座莊嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的著名古觀。

天下第一奇聯(lián)

來到觀門,入眼有兩副對(duì)聯(lián),右觀門上聯(lián)為:善茅長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng),下聯(lián)為:習(xí)三乘乘乘乘乘乘乘。左觀門上聯(lián)為:霞友朝朝朝朝朝朝朝,下聯(lián)為:云朋觀觀觀觀觀觀觀。這便是號(hào)稱“天下第一奇聯(lián)”的朝源觀奇聯(lián)。這兩幅楹聯(lián)利用漢字的多音多義特點(diǎn),把廣博的人生哲理概括了出來,用不同的句讀表現(xiàn)出不同的內(nèi)容,千百年來解讀不一,卻無一服眾。所以有人稱朝源觀這兩副楹聯(lián)就是一本厚重的書,仁者見仁,智者見智,常讀常新。因其內(nèi)容豐富,學(xué)問艱深,被譽(yù)為“天下第一奇聯(lián)”。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)魏傳統(tǒng)將軍曾為此留下“長(zhǎng)乘勝跡聯(lián)何解,留待通家過此關(guān)”的無奈嘆息;中國(guó)著名楚辭專家黃中模教授則為此留下“自非通家,關(guān)山可堪過得”的詩(shī)句。

針對(duì)“天下第一奇聯(lián)”的奧秘,江津曾開展了一次面向全世界的有獎(jiǎng)解答征文活動(dòng),活動(dòng)共收到了來自全世界2萬多封解答郵件,由專家組成的評(píng)定委員會(huì)從中評(píng)出了二、三名,但遺憾的是,沒有評(píng)出能服眾的第一名,至今仍然空缺著,故也被稱為中國(guó)楹聯(lián)界的“哥德巴赫猜想”。

美石刻引人入勝

進(jìn)入觀內(nèi),一方雕刻精美的石臺(tái)出現(xiàn)在眼前,此石臺(tái)由一整塊完整石料雕刻而成,中央雕刻有一龜一蛇,蛇身纏繞于龜身,頗為奇特,此為何物?其實(shí),這便是我國(guó)古代神話中青龍、朱雀、白虎、玄武四神獸中的玄武,玄武又名玄冥,乃北方之神“真武大帝”,號(hào)“執(zhí)明神君”,居于北宮(天宮)。玄武有別于其他三神獸,因玄武的信仰在后來逐漸擴(kuò)大,從而從四象中脫穎而出,躍居“大帝”顯位,朱雀則成就了九天玄女,青龍和白虎只做了山廟的門神,專門鎮(zhèn)守道觀的山門。

朝源觀之所以會(huì)將四神獸之一的玄武居于觀門入口顯耀處,是因?yàn)樵谖覈?guó)神話中,玄武是淡泊、安靜、歸藏(就是收斂)、養(yǎng)生的象征。環(huán)顧四周,朝源觀立于深山之中,體現(xiàn)了其“靜”的寓意;而修道之人講究清靜無為、離境坐忘、安靜自然為本,體現(xiàn)了其淡泊和歸藏的寓意;修道之人為何踏上求道之路,只不過是為求得永生,羽化升天,位列仙班,這又體現(xiàn)了玄武養(yǎng)生的寓意;加之玄武又是四靈之大帝,信仰更廣闊,所以朝源觀會(huì)將玄武居于要位就理所應(yīng)當(dāng)了。

此外,石臺(tái)四周還有眾多浮雕和刻字,一側(cè)石壁上雕刻著一副麒麟神獸腳踏寶劍的浮雕,劍掛葫蘆,踏云而行,劍和葫蘆都是道教的象征,這只踏云而行的麒麟神獸寓意的正是道長(zhǎng)們位列仙班后的生活。浮雕四周的刻字自然天成、形態(tài)端莊、鐵畫銀鉤,在石刻文字中的藝術(shù)價(jià)值非常高。其中有“武當(dāng)行宮”的雕刻字樣,行宮是古代皇帝于全國(guó)巡游行居之宮殿,這里行宮作用與其相同,乃是武當(dāng)掌教的重要行宮之所。而能當(dāng)?shù)蒙稀靶袑m”二字的道觀在全國(guó)并不多,所以從中可以看出朝源觀在當(dāng)時(shí)中國(guó)道教中的地位定是不凡。

多行少許,便來到了“八卦池”,亦叫“放生池”。該池以太極八卦之形排列,湖中原有一口泉眼,建觀千年亦不曾絕,泉水亦不會(huì)益處池面,然而,文革時(shí)八卦池遭到破壞,池上建筑盡皆被毀,泉眼之處亦被破壞。此后,觀內(nèi)修士也曾鑿開被破壞的泉眼,然而,這口曾千年而不絕的泉眼竟從此消失,再無一滴泉水流出。

五岳崇觀

在往里走,就來到了道觀核心之一的“五岳崇觀”,“五岳崇觀”在道教的意義,相當(dāng)于佛教大雄寶殿,朝源觀的五岳崇觀雖與其它觀宇正殿大同小異,卻又有其獨(dú)特之處。朝源觀的五岳崇觀正殿依整塊巖石向內(nèi)鑿空而成,形成一個(gè)內(nèi)嵌式殿堂,殿堂大門四周則由許多圓浮雕相飾,門右刻有“老君碑記”等諸多奇異文字,比如:四個(gè)牛字組合在一起讀做qǘn。類似文字在朝源觀有很多,但是大多已無法識(shí)別。根據(jù)考證,這些奇異文字應(yīng)該是道教自創(chuàng)的文字,其文字包含的意義目前已無法知曉,但其必然包含了道教的奧義于內(nèi),是道教的獨(dú)有的三黃文。門左“經(jīng)堂碑文”后面刻著“皇明嘉靖四十年歲次辛酉印文吉日”的字樣,為朝源觀建此經(jīng)堂的時(shí)間(至于朝源觀建于宋為何經(jīng)堂卻是明,是因?yàn)槌从^始建于宋后,歷經(jīng)發(fā)展延續(xù)建設(shè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年,故其距今已逾千年)。

大殿的正上方與傳統(tǒng)道觀相同均為太清、玉清、上清“三清”圣人,最大的區(qū)別在于,“三清”圣人右下方還屹立了一尊身披袈裟之人,這便是佛祖釋迦摩尼,左下方則屹立了一位儒雅之士,便是儒家圣人孔子。一觀集三教于一體,放眼全國(guó)乃至世界,仍是不可思議的,故朝源觀以千年古觀和儒、釋、道三教合一而聞名于世。

中國(guó)是一個(gè)最具東方文化特征的文明古國(guó),宗教信仰具有悠久而復(fù)雜的淵源,各種教派教義紛爭(zhēng),天下大多寺院供奉教祖、弘揚(yáng)教義,都是各擇其派、涇渭分明。然而像朝源觀這樣三教合一的廟宇,在我國(guó)宗教歷史上當(dāng)屬一朵奇葩,它的存在證明了自古以來儒、釋、道三教并非完全互不相容,時(shí)分時(shí)合才是歷史的真實(shí),因此,朝源觀在我國(guó)宗教文化研究中有著不可替代的學(xué)術(shù)地位。

繞過五岳崇觀前行,便來到了朝源觀的飲水井,這口井與尋常進(jìn)水不同,并非泉眼在井底,在該井之上豎有一尊頑童撒尿的雕塑,泉水自頑童下身“尿入”身前井水中,有趣的同時(shí),也可以看出朝源觀并非都是充滿神秘的玄學(xué)、繁縟的教規(guī)或詭譎的人事,這類雕塑在今下也是前衛(wèi)、創(chuàng)新的,更何況在千余年前。

在該頑童下的是一顆古泉眼,被人們視為“圣泉”。相傳前來朝源觀進(jìn)香的信男信女,祭祀后均要到此飲上幾口圣水,以此祈福消災(zāi)。不幸的是,該頑童卻在文革期間遭到了破壞,因認(rèn)為其赤裸形象有辱觀瞻,將其下體破壞,從此,這顆流淌千年的古泉眼仿佛是受到了不敬,也隨著頑童下體被破壞從此消失無蹤,或許是冥冥中的神靈早已離去。

楊來霖道長(zhǎng)墓室

繼續(xù)向前,來到的便是一座雕滿浮雕、彩繪的墓室,這是朝源觀創(chuàng)建人楊道人第三十九代傳人楊來霖道長(zhǎng)的墓室。墓室正面刻著“幽谷”、“含春”等字句。楊來霖道長(zhǎng)的墓室分為內(nèi)室和外室,外室上有一塊用整塊巖壁雕刻的彩繪浮雕,浮雕刻畫的是一位儒雅青年俊才正席地而坐,身旁屢屢煙云縈繞,旁立童子二人侍奉左右。這其實(shí)是后來擴(kuò)建朝源觀的39代觀主楊來霖的造像,塑像描繪的正是他羽化升天位列仙班后的情景。

在墓室內(nèi)室中有一只巨大的石缸,此石缸是楊來霖道長(zhǎng)羽化前按其要求用以盛放菜油的,可盛菜油1200斤。

楊來霖道長(zhǎng)羽化前曾囑咐弟子,將其肉身棺木懸于空中,不可接地,用石缸中的菜油點(diǎn)燈,須晝夜不滅,待燈殘油盡,三年后便是他死而復(fù)生之時(shí)??上Э蓢@的是,楊來霖道長(zhǎng)羽化后,其弟子無賴,竟盜賣了石缸中的菜油,并把他的懸棺放下,將其肉身掩埋,而今只剩下這一空空如也的大石缸,讓拜謁者去咀嚼人心叵測(cè)的苦澀……

關(guān)于其他五個(gè)

重大考古發(fā)現(xiàn)

▲ 在白帝城遺址出土的鐵雷

▲天生城遺址東外城北

▲ 多功城遺址出土的造像頭部

玉米洞遺址出土的骨片,上面有人工切割的痕跡

▲ 坪上遺址隨葬物品

(來源:@江津發(fā)布)

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