這件古石器曾是財富的象征,如今出現(xiàn)在中式庭院中
苔蘚
拴馬樁石雕是我國北方獨有的民間石刻藝術(shù)品,在陜西省渭北高原上的澄城縣分布尤為密集,其數(shù)量和品種可稱得上在全國“獨一無二”。
它原本是過去鄉(xiāng)紳大戶等殷實富裕之家拴系騾馬的雕刻實用條石,以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成,一般通高2—3米,寬厚相當,約22—30厘米不等,常栽立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè),不僅成為居民宅院建筑的有機構(gòu)成,而且和門前的石獅一樣,既有裝點建筑炫耀富有的作用,同時還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義,人們稱它為“莊戶人家的華表”。
雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”。
拴馬樁所用石材多是灰青石、黑青石,少數(shù)用細砂石。
一般大型的通高約300厘米,中型的約260厘米,小型約230厘米。不到一尺見方的石樁上,不僅塑造出了各種復(fù)雜的形象。而且表達出了別致的情趣、講述各種故事、傳說和信仰。
石樁分四部分:
1、樁頭是石雕的主要部位:
樁頭圓雕,有表現(xiàn)人物,人與獸和多人物組合形象,也有表現(xiàn)神話故事人物如壽星、劉海、仙翁等。動物形象則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。
較精彩的是人騎獅,多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼,石獅子突出其扭轉(zhuǎn)身軀的動態(tài),騎者則表現(xiàn)為俯身前沖,或駝背卷伏的動態(tài),頗為生動。人物五官及衣飾刻劃細致,所持物件如煙斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。
2、樁頸(臺座)承托樁頭,
一般為上圓下方,
其上浮雕蓮瓣、鹿、馬、鳥、 兔、 云、水 、博古等圖案;
3、樁身,少數(shù)刻串枝紋、卷水、云水紋;
4、樁根則埋入地下。
拴馬樁石雕在整體上能綜合運用圓雕、浮雕、線刻手法,具有濃厚的地方特色。
石樁造型的“大同小異”,也是其藝術(shù)魅力的重要因素。樁體構(gòu)成的的“大同”,是歷史遺制的認同和社會的從眾觀念;樁頂?shù)耧椀摹靶‘悺?,則是宅主和雕工充分施展自由創(chuàng)造的空間。石樁最精彩和耐品位處,也就在人獅造型一家一個樣,絕無雷同。
民間藝術(shù)雖然有造型程式化,符號化特點,但絕不意味著千篇一律的復(fù)制。石樁造像姿態(tài)各異,精神殊趣,在個性化的形象上充盈著特定時代的世俗生活氣息,僅從服飾特征即可證明其源于生活的個性化的活力。這一點難道對造型中陳陳相因的惰性,沒有些許沖擊力嗎?
拴馬樁的歷史起源
自從人類馴化馬,并為人騎乘運輸起,拴馬樁就必不可少。最初沒有固定的拴馬樁,一棵樹,一根木樁子,一塊石頭,只要能固定馬韁繩就可以了。
現(xiàn)在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長方形石柱,相傳為一代天驕成吉思汗的拴馬樁,它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代,石刻的拴馬樁已非常普遍,民國以后,汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行,拴馬樁就逐漸減少了。
在古代,馬是馱運物品、作戰(zhàn)及代步的主要交通工具,古代的驛站旁就常常設(shè)立有大批的拴馬樁。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習(xí)俗,所以馬匹的大量存在是拴馬樁產(chǎn)生的直接原因。
馬、驢、騾在北方地區(qū)是一種重要的生產(chǎn)工具,一個家庭擁有的土地越多,所需的馬匹也就越多,所以在北方農(nóng)民的心里,拴馬樁又是富裕的象征和標志,這也是大批的拴馬樁能夠產(chǎn)生和保存下來的重要的心理因素。
在陜西渭北地區(qū)所見到的拴馬樁是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影。拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實用功能,還因其置于富戶人家的大門兩側(cè),成對或成排狀,從而與門前建筑互相映襯,成為宅院建筑的有機構(gòu)成部分,起到了一定的裝飾作用。
雕刻精美的拴馬樁被譽為“看樁”、“望樁”或“樣樁”,堪稱莊戶人的“華表”。
栓馬樁為中國古代人民文化藝術(shù)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶,對考古和文化藝術(shù)研究具有重要意義。
農(nóng)耕文化里栓馬所使用的鐵環(huán)、石雕繩器
事事如意
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高人一等
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南方神朱雀
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四方神
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胡人騎獅
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精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積淀的民俗瑰寶,見證了中華民族融合的進程,又被歷史賦予了新的使命。
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