茂名：冼太文化在民間， 見人見藝見精神
冼夫人是我國歷史上偉大的女政治家、軍事家和社會革命家。在烽火連天的戰(zhàn)爭年代，她臨危不懼、為穩(wěn)定嶺南和海南的社會秩序、發(fā)展地方的經(jīng)濟(jì)文化、保護(hù)百姓安居樂業(yè)、維護(hù)國家和民族統(tǒng)一作出了卓越貢獻(xiàn)。周恩來總理曾評價她：中國巾幗英雄第一人。
一直以來，各地都有著不同的紀(jì)念冼夫人的方式和習(xí)俗，這些方式和習(xí)俗經(jīng)過發(fā)展和傳承，得到社會的重視和關(guān)注，并被列入非遺項目。
茂名：冼夫人信俗
2014年11月，國務(wù)院公布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，茂名市申報的冼夫人信俗項目上榜。
冼夫人信俗是源于人們對冼夫人的敬仰而逐漸形成的民間信仰習(xí)俗。以崇奉和頌揚冼夫人的愛國、愛民、立德為核心，以冼太廟為主要活動場所，以廟會、習(xí)俗和傳說等為表現(xiàn)形式的民俗文化。
目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1／8，有380多間，遍布城鄉(xiāng)。國家級文物保護(hù)單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級文物保護(hù)單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠敬夫人廟是冼夫人祭祀重要場所。茂名各地每年都舉行冼太誕慶典、冼太廟會等。
茂名：年例
茂名年例，以嶺南祭祀文化為核心，被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《廣東地名探源》記載，茂名市的茂南、高州、電白、化州和湛江市的廉江、吳川及廣西北流市等地，是冼夫人當(dāng)年活動區(qū)域，這一帶正是年例習(xí)俗最集中地方。世人在特定時間用某種形式，紀(jì)念親人和有功德威望的人。冼夫人作為“境主”“保護(hù)神”，涉及粵西群眾諸多利益、需求，冼夫人成為祈求幸福、化解困惑、凈化心靈的精神寄托。
此外，據(jù)有關(guān)冼夫人的有關(guān)記載和史述，當(dāng)時，在冼夫人的領(lǐng)導(dǎo)治理下，引進(jìn)了中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣辛撕艽蟮母纳?，物豐民富。為了引導(dǎo)、促進(jìn)地方消費，冼夫人倡導(dǎo)在轄區(qū)每條村寨搞“全民共慶”，一寨一慶，集中于每年年初三到三月初之間，逐漸形成“年例”這個習(xí)俗。在“年例”這一天，各村寨都會邀請冼夫人和親朋好友到村中，設(shè)宴款待。冼夫人去世后，便以冼夫人的神像代替，這也逐漸發(fā)展為茂名年例中的“游神”等系列活動，“游神”便是供奉以冼夫人為首的系列神像。
茂名：電城炒米餅制作技藝
電城炒米餅歷史悠久，遠(yuǎn)近馳名，是當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)美食，被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以前人們逢年過節(jié)才能吃到炒米餅，如今炒米餅不再是應(yīng)節(jié)食品，已變成了吃貨們的日常之食。米餅首先要用黃糖加水煮成糖膠來和粉，然后用餅?zāi)碇谱?，餅?zāi)Ｒ阅局茷橹?，上面刻有祥禽瑞獸，花草樹木，還有福祿平安等文字。
相傳，炒米餅的出現(xiàn)與冼太夫人有關(guān)。有一年臘月，冼夫人率部與叛軍決戰(zhàn)，冼夫人夜觀天象，推斷近日必有大雨，遂傳令各將士加緊造“干糧”（炒米餅）以備急需。各位鄉(xiāng)親聞訊，不請自來，紛紛捐贈米糧，全力以赴制造炒米餅，不出所料，三天后果然大雨滂沱，月余而不止。由于炒米餅營養(yǎng)豐富，美味可口，將士們吃后精力倍增，個個奮勇殺敵，叛軍一敗涂地，嶺南各地得以安定。
為紀(jì)念冼太夫人，后人把炒米餅稱為“娘娘餅”或“干糧餅”。明清時期以來，在電城一帶，每逢臘月新春，家家戶戶自制炒米餅供奉神明，祈求平安大吉，同時還用于婚嫁喜慶、豐收慶典、作為臘月新年探親訪友的手信，祝愿幸福吉祥，此習(xí)俗盛行至今。具有濃厚的團(tuán)結(jié)睦鄰的氣息，通過千年餅藝，讓世界華人和愛好和平的人們了解、敬仰和弘揚冼太夫人團(tuán)結(jié)、愛民精神。
茂名：高州木刻畫
省級非遺項目高州木刻畫，最早出現(xiàn)于唐朝。在漫長的發(fā)展和積累中，高州木刻畫吸取了中國畫、油畫、水彩畫等繪畫藝術(shù)的精華，形成了高州特有的藝術(shù)風(fēng)格。
它制作工具獨特、工藝精湛、過程復(fù)雜。其作品形式是在木板上作畫，然后用雕刻刀去掉畫稿里不需要的部分，版面上留下部分凸起，把這個凸版做模，用紙印刷出來，就成了高州木刻畫。
據(jù)悉，原本選取材質(zhì)致密幼嫩的枝松木做雕刻材料，現(xiàn)松木已很稀少，已大多用五合板代替。高州的藝人們經(jīng)繪畫、雕刻以及印刷等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば騽?chuàng)造出一幅福美妙絕倫的藝術(shù)作品，將高州的民俗與文化代代傳承，在歷史的長河中煥發(fā)出艷麗的光彩。而許多作品都是以冼夫人為題材，代表作品有《軍魂》、《嶺南圣母》等。
茂名：高州八音鑼鼓納
2013年11月，經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)，高州八音鑼鼓納入為第五批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
在高州，八音鑼鼓叫“八音班”，在廳堂表演時也有人稱“華堂班”，是一種以打擊樂演奏為主的民間藝術(shù)，明末清初自閩南傳入高州地區(qū)。由于樂班的組成人員不多，道具簡易輕便，流動性強(qiáng)，是高州年例等節(jié)慶活動中所常見的一種藝術(shù)形式，也是當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬姷囊环N簡易巡游、演出活動。
冼姓聚居的長坡雷垌村，稱冼夫人為“姑太”。過去每逢冼太誕，村民總是備辦牲醴，敲鑼打鼓，到良德（馮寶的故鄉(xiāng)）迎接姑太回娘家歡慶佳節(jié)。因此，八音鑼鼓有了節(jié)目——《冼太回娘家》。
茂名：高州木偶戲
2006年5月20日，高州木偶戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高州木偶戲又名鬼仔戲，是廣東高州民間藝人不斷吸收、改造、發(fā)展而形成的傳統(tǒng)戲曲劇種。高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用堅韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝潢，使之形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>
高州木偶戲因“琢木為偶”而得名，是高州市城鄉(xiāng)群眾喜聞樂見的一種傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)品種。相傳于明代萬歷年間傳入高州，至今已有400多年的歷史，后經(jīng)高州民間藝人不斷改造、發(fā)展、加工，形成今天的木偶戲。其中，高州木偶戲《冼夫人練兵》，深受廣大群眾的歡迎和喜愛。
海南：冼夫人文化節(jié)（即軍坡節(jié)）
海南人“鬧”軍坡的歷史已經(jīng)有一千多年了，作為海南民間紀(jì)念冼夫人特有的節(jié)目，軍坡節(jié)是海南不可多得的傳統(tǒng)文化精華、文脈所在，于2005年入選第一批海南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。迄今，冼夫人文化節(jié)（即軍坡節(jié)）這個在海南島流傳最久、分布最廣、最隆重?zé)狒[且有著豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)廟會活動早已成海口乃至全省重要的文化名片之一。
每年軍坡節(jié)，在海南省許多地方都有不同程度的活動，而最火熱當(dāng)推海口市新坡鎮(zhèn)。每年農(nóng)歷二月初九至十二，?？谑行缕骆?zhèn)都會舉行為期四天的大型紀(jì)念活動。茂名日報記者楊珮珮?biāo)鸭?/p>
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