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人杰地靈之賀州竟引來了第一代天師?所謂何事呢?

天師,是我國道南方支派正一教對道教的創(chuàng)始人張道陵及其衣缽傳人的尊稱,是道教的領(lǐng)袖人物,不僅在教派中有極高的威望,在信徒中也廣受擁戴。

俗話說:山不在高,有仙則名。在中國名山大川詞典里或許找不到賀州山川,但賀州卻實實在在是人杰地靈之地。從漢代張道陵開始傳至今日,正一派道教僅僅產(chǎn)生六十四位天師,這其中有兩位天師曾經(jīng)在賀州說法修煉。

第一位天師

第一位來到賀州的天師是道教的開基祖張道陵。

張道陵,實名張陵,東漢人,因修行得道人們才尊稱他為道陵,家世顯赫,西漢開國君劉邦的重要謀士張良是他的八世祖,三國時割據(jù)漢中的張魯是他的孫子。

張道陵自稱太上老君降命為天師,后人尊他為第一代天師?!?a href='/pingle/' target=_blank>平樂府志》和富川慈云寺碑都記載他曾經(jīng)在今賀州鐘山縣公安鎮(zhèn)塘貝村白云山結(jié)廬潛修。

張?zhí)鞄熢谫R州主要做了兩件事:

一是煉丹,因鐘山縣公安鎮(zhèn)塘貝村白云山上長有一種藥草叫乙艾,山下有一條河叫灶溪,溪的兩岸當?shù)厝讼矚g種植丙姜。而這兩種草藥是張?zhí)鞄煙挼な潜仨毑捎玫膬晌恫菟?。為了煉出理想中的丹藥,張道陵就必須選擇在賀州修煉。

二是修道,為此他在賀州筑了一個道壇,叫九彩壇,每天在壇上勤修不輟。

關(guān)于張?zhí)鞄熡鸹扇?/p>

在賀州隱修的時候,張道陵已經(jīng)是一位耄耋老者,東晉永和九年(353年)某天,在弟子外出放牧時,他便在白云修煉之所悄然羽化仙逝了。但也有文獻說他是在東漢恒帝永壽元年(155年)去世的。

天師修道,羽化之地為丹霞福地,人們于是就在白云山下建起丹霞觀,并將天天師遺留下來的劍匣、藥杵,藥匙、藥鼎等物件一起供奉在道觀的神案上,天師家童頗得真?zhèn)鳎灿袠O高的道行,當?shù)匕傩毡阋徊⒔ㄆ鹆藯?a href='/jiangjun/' target=_blank>將軍廟,以紀念這位家童。

丹霞觀建成后,歷代都有重修。到了明代,當?shù)赜幸恢恍甄姷?a href='/jiazu/' target=_blank>家族更是把丹霞觀當成本族家廟來維護,按照族中的傳說,他們來到賀州的開基祖鐘益曾得到張?zhí)鞄煹纳裼印?/p>

丹霞觀

明代開始,丹霞觀成為賀州一處著名的游覽景點,不少人到這里來游歷還會作詩吟詠。著名的明代廣西按察司按察使胡廷晏的《游白云巖》詩:“荒原仄徑上,斷澗小橋通。洞里云常白,巖前自生風。勾漏知非遠,移家憶葛翁。”

明代成化年間福建進士張純《游白云巖》:“白云山上白云遮,原是清神道士家。甲乙艾荒微有字,丙丁羌老更無華。藥泉細掬晨蒸術(shù),丹石寶明夜走砂。仙客不知何處去,數(shù)聲啼鳥隔煙霞?!?/p>

鐘益得天師庇佑

鐘益原是明代山東濟南府歷成縣朱家巷十四都人,明洪武二十三年(1390年),廣西平富川縣十六都花山洞等處反賊歐奎、秦鹿、夔雅樂等率眾叛亂,時任河南藍衛(wèi)守御正千戶的鐘益與八個兒子一起受命率部隊抵達花山平叛,鐘益在用兵時,每次遇到困難都會得到道長獻破敵之策。在道長的幫助下,鐘益所有部隊順利完成了剿匪任務(wù)。

鐘益于是表奏朝廷,洪武帝贊許張道陵護國之功,嘉封張道陵為護國太乙真人,并頒發(fā)圣旨命令重新修飾丹霞觀,還賞賜丹書鐵劵,撥發(fā)附近水田的部分租谷及花山洞山場地稅為春秋二祭之用。

因平匪有功,鐘益及其家人也得到了封賞,鐘益本人被嘉封為富川額外守御所正千戶,長子鐘龍俟襲父職,其余七子嘉封百戶。鐘益母韓氏封為太安,妻子朱氏被封為安人。

鐘家深知,其所享榮華富貴均是張道陵幫助之功,自此,一直小心維護丹霞觀。1958年,丹霞觀被毀,片瓦無存。

1984年,鐘益后人本著追宗睦祖、不忘根本的思想,四方奔走倡導(dǎo)重修丹霞觀,1986年丹霞觀恢復(fù)原貌。

第二位天師——第四代天師 張盛

《元史·釋老志》說第四代天師張盛曾于廣西賀州為廣王設(shè)法,嘗謂人曰“西蜀鶴鳴,東吳龍虎,功行既成,再游南土”這里的南土就是指今賀州賀街鎮(zhèn)。

按《平樂府志》記載,張盛曾在臨賀城內(nèi)居住,他離開后信徒們就將他的舊宅作為廟,以表示紀念。

張盛還在臨賀城西面約五里的地方,也就是今天的賀街西南村設(shè)有修煉的道壇,宋代時還保留著,且建有祠觀,祠中還居住著一些道士。

富川慈云寺瑞光塔碑記慈云寺由張?zhí)鞄熢谫R州的弟子們倡建。

本期至此 謝謝觀看

文章來源:賀州電視臺《賀州發(fā)現(xiàn)》

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