內容介紹

明清時期的廣州府出現(xiàn)了大量以“里”命名的居住單元，其中不少保存至今且被列入各類法定遺產(chǎn)，與上海等地興起于近代的里弄、里分不同，它們更多地被視為一種傳統(tǒng)的鄰里單位。文章擷取廣州府城鎮(zhèn)和村落中的代表性實例：南海縣佛山鎮(zhèn)東華里、番禺縣沙灣鄉(xiāng)的“一居三坊十三里”和順德縣大良堡華蓋里，通過類型—形態(tài)分析，討論明清廣州府不同層級“里”的基本范型、特征和空間組織機制，通過地籍與戶籍的關系來探討“里”與里甲制的關系。文章認為，“里”的命名與里甲制沒有直接的關聯(lián)，而是經(jīng)歷了從鄰里單位到居住片區(qū)街巷名稱的泛化過程。

“里，居也，從田從土。”（《說文解字》卷一三）

“五家為鄰，五鄰為里?！保ā吨芏Y· 地官司徒》）

“在野曰廬，在邑曰里?！保ā稘h書· 食貨志上》）

“然后營邑立城，制里割宅……使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百。”（《漢書· 爰盎晁錯傳》）

“其法以一百一十戶為里……城中曰坊，近城曰廂，鄉(xiāng)都曰里。”（《明實錄· 明太祖實錄》卷一三五）

里，是一個貫穿中國數(shù)千年居住發(fā)展史的關鍵字眼：從《詩》《傳》《周禮》《孟子》中的相關記述，到漢代文獻中的閭里，隋唐的里坊，宋元的鄉(xiāng)里，明清的里甲，以及更晚近的里弄和里分。雖然“里”中所居家（戶）數(shù)不等且形態(tài)迭有變更，但都是有組織的居住單元或管理單元，而且很多時期是因應國家治理需求的社會組織形式與空間組織方式的交疊，承載著居民的日常生活，是中國歷史上的一種基本的鄰里單位。

正因為此，關于“里”的研究由來已久，中國營造學社以來許多學者均有所涉獵：或從井田制中的廬舍、田令的宅地分配標準推究淵源；或著重于歷代的制里割宅之法與理想的居住空間模型；20 世紀 60 年代以來更多的研究集中于近代城市中的里弄、里分住宅。而明清以來廣州府的“里”，則貢獻了另外一種兼及城邑和鄉(xiāng)里、從明代至民國不斷建成與更替的較為連續(xù)、也更加傳統(tǒng)的情形。

作為一種傳統(tǒng)的“里”

明清時期的廣州府，多有以“里”命名的居住片區(qū)。清光緒十四年（1888）的《六脈渠圖》中，標出了城墻范圍內的主要街巷名稱，其中有以里為名的 40 條，以約為名的 10 條，以坊為名的 19 條，以巷為名的 73 條，以街為名的數(shù)量最多，有118 條（圖 1）。清道光十年（1831）的《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷一《鄉(xiāng)域志》列出了康慶里、拱宸里、迎云里、福泰里等 150個里，其余以街、巷、坊、社、莊、基、地、爐等為名（圖 2）。

圖1 光緒十四年《六脈渠圖》中標明的 40 個“里”

圖2 道光十年《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷一《鄉(xiāng)域志》關于“里巷”的一頁

雖說“在城曰坊，近城曰廂，鄉(xiāng)都曰里”，但就明清廣州府的情形來看，未見以廂為名之居住地。無論在城內、城廂、市鎮(zhèn)還是村落中，均有為數(shù)眾多的里和坊，不因地點而有名稱上的明顯分別。只是城內和城廂的“里”相對規(guī)模較大，形態(tài)也較為復雜多樣。至于鄉(xiāng)村中的“里”，數(shù)量較多且形態(tài)結構相對簡單，通常是村落尤其是宗族村落中的組成部分。

明清廣州府遺留下來的“里”不僅數(shù)量多，而且不少已經(jīng)被列為各種法定文化遺產(chǎn)：涉及全國重點文物保護單位的有廣州三元里、佛山東華里等；位于歷史文化街區(qū)或國家級歷史文化名鎮(zhèn)名村核心保護范圍的則有廣州連云里、龍涎里、畸零里等，佛山居仁里、崇德里、文會里等，順德大良華蓋里、名揚里等，番禺沙灣承芳里、經(jīng)述里等 13 個里，番禺大嶺村耀德里、穎源里等，花都塱頭村的廷光里、秀槐里等16 個里（圖 3），東莞興賢里等等；香港的法定古跡和歷史建筑涉及有景賢里、百子里、余樂里、永寧里、顯發(fā)里等等。

圖3 花都塱頭村總平面圖（局部）

現(xiàn)存的“里”許多可追溯至明代，存留的建筑則主要建于清代。這與上海、天津、武漢等地興起于近代、裝飾上較多結合西方元素的里弄、里分不同。無論在總體形態(tài)還是建筑單體上，廣州府地區(qū)的“里”都更多地被視為一種地域傳統(tǒng)。華南作為保留了許多久遠傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)野”和學術田野，為探尋中國傳統(tǒng)意義上的“里”的歷史提供了證據(jù)和解釋的可能。金可武在《里弄五題——對里弄居住形態(tài)的歷史分析》中認為，里弄不是飛來之物，它久已存在于中國社會中，“恰恰最徹底地表現(xiàn)了一種中國城市住宅的基本特性”。筆者認為這是很有見地的判斷，而廣州府的“里”正可加以印證。

首先，本文試圖以地方文獻和現(xiàn)狀考察為基礎，擷取數(shù)個代表性實例，通過地籍模式、空間格局、建筑類型與形制、建筑與里巷的關系等類型—形態(tài)學分析，討論明清廣州府“里”的基本特征和空間組織機制。

其次，自明洪武十四年（1381）詔令天下編賦役黃冊推行里甲之制，廣東全域推行較為順利，清代繼續(xù)沿用，稱圖甲制。梁方仲、片山岡、劉志偉等社會經(jīng)濟史學者關于明清廣東里甲制的研究成果給建筑史研究帶來了啟迪，本文嘗試探討這一為稅賦征收而設計的制度是否在空間上產(chǎn)生了相應的影響，換言之，如此之多的“里”是否因為與里甲制有關而命名、擘畫或作出改變，以利制度的施行。

經(jīng)由以上兩種討論，本文力圖厘清眾多地名中“里”的不同所指：何時是一種社會或行政組織單位，何時是一種空間意義上的封閉居住單元，何時只是一條街巷，從而探尋其含義在不同時期、不同地方的變化，并梳理復雜的基層行政體系中里與鄉(xiāng)、都、堡、鋪、社、約、村等的關系。

明清廣州府“里”的典例及其形態(tài)特征

“里”最基本的組成要素是里門、里垣、里巷和里宅，也可能有公共或準公共的建（構）筑物?！袄铩钡闹匾匦灾痪褪峭ㄟ^里門和里垣的控制而形成封閉性。早在《管子· 八觀》中就曾強調：“里域不可以橫通，閭闬不可以毋闔……里域橫通，則攘奪竊盜者不止。閭闬無闔，外內交通，則男女無別?！?/p>

廣州府的“里”形態(tài)多變，如番禺縣沙灣鄉(xiāng)的13 個里便有好幾種結構，都有章可循。佛山東華里、順德大良華蓋里均規(guī)模較大、空間組織較復雜，會出現(xiàn)兩個甚至三個層級的里巷，最重要的里巷常以里或者大街為名，而次級的通道則以巷、橫巷等命名，除了里宅之外，還可能出現(xiàn)社壇、祠堂、嫁娶屋、園林等建筑或場所。

“里”的基本型

“里”的基本型是由兩座里門、一條里巷（常以里命名）和兩排沿巷的建筑構成。建筑的朝向有面向里巷和平行里巷兩種可能，前者以頭門為出入口，后者以側面的院門為出入口，正廳大多面東或向南，里垣時常結合建筑的外墻，廣州府的大部分里、坊都采用這種最基本的形式。（圖 4）講究些的里門是有門扇的閘門或牌坊，簡易些的里門一般為數(shù)根豎立的上圓下方的木柵，甚至會出現(xiàn)不設里門的情形。順德大良華蓋山南的名揚里是清道光時期戶部尚書羅惇衍（1814—1874）故里，原名“羊咩巷”，因羅惇衍仕途成功而更今名。此處的里和巷雖名謂不同但已無實質之別，既無兩端的里門，也沒有連續(xù)的里垣，只有一條寬約 2 m、長約 200 m 的里巷，兩側均為“三間兩廊”的單層或兩層住宅。

圖4 里的基本型（1a，1b）及其拼接

南海縣佛山鎮(zhèn)東華里

明清時期的佛山鎮(zhèn)隸屬于南?？h，不是州、縣的治所，而是以冶鐵、陶瓷、紡織和中成藥聞名的工商業(yè)市鎮(zhèn)，因此沒有城墻，顯現(xiàn)出自然生長的形態(tài)特點，反映了從村社逐漸發(fā)展為發(fā)達市鎮(zhèn)的歷程。

明初，佛山共設八圖、八十甲。明正統(tǒng)年間黃蕭養(yǎng)起義時鄉(xiāng)紳帶領鄉(xiāng)人聯(lián)防自守，豎木柵、挖壕溝，參照兵營分二十四鋪，與泉州和臺灣地區(qū)的鋪境制相類。后佛山之圍得解，景泰二年（1451）被敕封為忠義鄉(xiāng)。東華里位于黃傘鋪內（圖 5），據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷一《鄉(xiāng)域志》記載，黃傘鋪共有街道 40 條、鋪屋 842 戶、大小男女丁共5 216口。列出的街道分別以大街、街、巷、橫巷、里、坊、道、基等命名，其中包括了東華里、興麟里、族源里、仁興里、居仁里、賢寧里和長生里，可見，“里”已被視為城鎮(zhèn)街道體系的一部分。

圖5 南海縣佛山鎮(zhèn)東華里局部鳥瞰

東華里得名于乾隆十七年（1752），此前因是富商伍、楊兩家的居住地而名“伍楊街”，里內至今仍有兩姓的祠堂。清嘉道間湘軍名將、曾撫湘督川的封疆大吏駱秉章及其族人遷入東華里。福賢路側街首閘門上為道光二十三年（1843）所刻石額。招姓華僑富商于清末遷至東華里，在里內建成住宅和祠堂數(shù)座。

從街首牌坊開始，東華里全長 146.6 m，寬度約為 65 ～ 70 m。兩端均有控制進出的里門，只能從里門進入東華里。朝福賢路開門的商鋪不設進入里內的后門，商鋪和里宅有著嚴格的分界。里內的巷道為常見的魚骨形。從西側里門往東至轉彎處為寬約 3 m（最寬處 6.5 m）的主巷，長 112 m，轉彎處再往東的巷道長 34.4 m。主巷北側有 7 條較為明顯的青云巷，南側則有 8 條，橫巷的盡端封閉，只可連通主巷和兩側的院子。東華里中共有 54 間屋宇，考慮到多座建筑過去為同一戶所有，顯然東華里并非按照 110 戶的規(guī)模設計。（圖 6）

圖6 南?？h佛山鎮(zhèn)東華里現(xiàn)狀形態(tài)結構

東華里最規(guī)則的部分是位于中部的三路三進院落住宅，每路用地的寬度均為11.8 m（合量地尺三丈七尺二，一量地尺為0.317 m）、深為 38.3 m（合量地尺十二丈），兩側均有寬約 1.5 ～ 1.8 m 的橫巷，而兩開間的大進深住宅所在地塊寬約 9.8 m（合量地尺三丈一尺），單開間“竹筒屋”所在地塊寬約 6.3 m（合量地尺二丈）。地籍模式必然考慮了相應的建筑布置，三種不同寬度的地塊，正好對應于“三間兩廊”（通闊10.0 m）、雙開間的“明字屋”（通闊 8.0 m）和單開間的“竹筒屋”（面闊 4 ～ 4.5 m）三種建筑形式。（圖 7a）

東華里內共有九路三開間的住宅和祠堂，除楊氏祠堂一路三開間的建筑略寬外，其余八路三開間建筑的寬度幾乎均為10 m、巷道寬 1.8 m。有可能在最初劃分地塊時，除有邊路的祠堂之外，祠地與宅地同寬。青云巷中均只有單側開門，可見青云巷并非兩側共用，在地籍劃分時已被設定為專屬于所在的宅地。

倘若東華里是統(tǒng)一“制里割宅”的，理想狀態(tài)下中部應為適合三開間建筑的用地，而左右兩端因應地形變化可能出現(xiàn)畸零地，用于建造單開間“竹筒屋”。但現(xiàn)狀沿主巷出現(xiàn)了 10 座單開間建筑，中部有 3 座兩開間的“明字屋”，且東華里內有“駱伍眾墻”，招氏宗祠和招雨田生祠也有共墻，如此則部分較寬的用地有可能重新進行過分割。有 3 條單開間的“竹筒屋”分別位于伍氏祠堂和招氏祠堂的兩側，因此亦存在著將祠堂原有邊路改作住宅的可能。（圖 7b）若按圖7b的推測，最初的東華里是“里”的基本型，里巷屬于特定的宅地，但在經(jīng)過分家或流轉之后，原屬于一戶的一路建筑被劃分為多戶，青云巷為多戶共用，則東華里變成了有兩個里巷層級的“里”。（圖 7c）

圖7 南?？h佛山鎮(zhèn)東華里地籍模式分析

7a. 典型地塊尺寸與建筑總平面布置

7b. 東華里初始地籍圖推測

7c. 2008 年“三舊”改造之前的東華里地籍圖

無論是現(xiàn)狀還是歷史文獻記載，東華里中未見里社。

番禺縣沙灣鄉(xiāng)的“十三里”

番禺縣沙灣都沙灣堡沙灣鄉(xiāng)舊稱本善鄉(xiāng)，西北靠青蘿嶂、紅蘿嶂，南面沙灣水道，處在民田區(qū)與沙田區(qū)的交接處，十分便于開發(fā)沙田。從南宋開始，多個姓氏的先祖陸續(xù)遷入，購田置地、拓殖沙田?？滴踉辏?662）頒布的“遷界令”對沙灣沖擊極大，鄉(xiāng)人遷離，建筑盡毀?？滴醢四辏?669）復界后多個宗族才回到沙灣鄉(xiāng)重新定居，陸續(xù)重建或新建了包括留耕堂在內的至少數(shù)十座宗祠和成片民居。今日所見之沙灣鄉(xiāng)均為復界之后所建，已無明代遺構。

清末，沙灣鄉(xiāng)已建成“一居三坊十三里”，“一居”為翠竹居，“三坊”為侍御坊、市東坊和亞中坊，“一居三坊”均位于中部，為何氏一族所居，何氏大宗祠留耕堂在翠竹居內。“十三里”大致按照自西往東的順序，分別為文溪里、三槐里、忠心里、蘿山里、西安里、石獅里、官巷里、承芳里、亭涌里、經(jīng)述里、第一里、江陵里、東安里。（圖8）居、坊、里在形態(tài)上并無明顯分別。沙灣鄉(xiāng)的五大姓中，王姓聚居在三槐里和文溪里，李姓居于文溪里和市東坊，黎姓居經(jīng)述里，趙姓始居承芳里，后遷江陵里，何姓則遍居各里。

圖8 8a. 番禺縣沙灣鄉(xiāng)“十三里”現(xiàn)狀航拍局部

8b. 番禺縣沙灣鄉(xiāng)“十三里”歷史格局推測

根據(jù)現(xiàn)狀街巷、歷史地形圖結合對老居民何潤霖先生的訪談，可比較準確地勾畫出各里的邊界。各里邊界曾有河涌、巷道和墻等形態(tài)，現(xiàn)今河涌均已被填埋。最小的西安里占地約 1.6 hm 2 ，而較大的經(jīng)述里占地約7.2 hm 2 ，最大的亭涌里占地達 8.17 hm 2 。

承芳里是主巷在南、耙齒巷位于北側的梳式布局（圖 9a）；文溪里、三槐里、西安里、官巷里、經(jīng)述里、第一里都是一條主巷的魚骨形布局（圖 9b）；忠心里的主巷為十字形（圖 9c）；蘿山里因南北向長、東西向窄，有多條主巷；亭涌里、亞中坊、石獅里的肌理因為亭涌和大巷涌的存在而較為散亂，河涌的東西兩側并無統(tǒng)一的形態(tài)；而亭涌里是唯一以南北向水巷為通道的里（圖 9d）；從市東坊的東西向主巷（今匯源橫街）和經(jīng)述里的經(jīng)述路的形態(tài)判讀，其過去應為水巷，形成了水巷和里巷承擔主巷功能的布局（圖 9e）。

圖9 沙灣鄉(xiāng)“十三里”的形態(tài)結構示意

9a. 梳式布局；9b. 魚骨形布局；9c. 十字形格局；9d. 河涌為主巷的格局；9e. 水巷與里巷共同作為主巷的格局

沙灣鄉(xiāng)各里內廟、宗祠等建筑的分布亦可見于圖9，相鄰的里之間現(xiàn)仍存有多處里門，只是已不設門板或木柵。除了位于三槐里南側直面田疇的繹思堂外，絕大多數(shù)祠廟面朝東西走向的主巷如車陂街、安寧西街或東西走向的主要水巷，而極少位于各里之間，這說明各里事實上存在著邊界的意識，公共生活主要在主巷上展開。

在沙灣鄉(xiāng)這樣宗族十分發(fā)達的集村，“里”的組織在空間上與宗族的組織有著較高程度的重合?，F(xiàn)狀除東側的東安里和江陵里、偏西的忠心里和西安里外，其他各里均遺留有各種不同等級或類別的祠堂，例如大宗祠、宗祠、祖祠、房支祠等，各姓均建有規(guī)模宏大的宗祠建筑。但宗族空間也并不與里完全重合，例如李忠簡祠位于主要由黎姓定居的經(jīng)述里內，文溪里內住有王、李兩姓。沙灣鄉(xiāng)的公共建筑還有真武古廟、玉虛宮、華光廟、康公古廟以及承芳里、三槐里的社稷壇，兩處里社均已被列為廣州市歷史建筑。

今大巷涌路舊為通往沙灣鄉(xiāng)水道的河涌，匯源直街—匯源橫街、朱涌大街應為舊時的亭涌和朱涌，如此須從涌和主巷對交通組織的共同作用來理解各里之間的關系（亦見圖 8）。從西面的文溪里到東面的東安里，有一條雖不首尾直線相接、但清晰可辨的通路，即有多處轉折、通過今安寧西街—安寧中街—安寧東街的路徑，其方向和位置應當是由地形決定的，處在大致相同的標高上。

沙灣鄉(xiāng)的“一居三坊十三里”共為五姓所居，里的邊界與各姓有較清晰的對應關系，相鄰的里既有區(qū)隔又相互連通，既有最常見的石板里巷，也有河涌作為水巷，和里巷共同組織里內的格局，形成了沙灣與眾不同的空間特色。

順德縣大良堡華蓋里

華蓋里，歷史上位于大良城南，所處的封閉社區(qū)俗稱“八閘”，閘即管理出入的門。嶺南園林的代表之一清暉園便處在八閘之中，八閘中園林與建筑的年代可考，但華蓋里何時以里為名尚難確知。

文獻記載中最早定居在華蓋里左近的是羅氏家族，據(jù)《順德南門士德堂羅氏族譜》記載，南門羅氏于南宋紹興年間遷入大良，定居橋珠巷一帶。明萬歷年間于華蓋里東南角建成羅氏大宗祠，祠前立“百歲流芳”牌坊。

萬歷三十五年（1607）順德人黃士俊高中狀元，天啟元年（1621）選址城治南門外，于今二巷建天章閣和靈阿之閣，于四巷建黃家祠。至清乾隆末年，黃氏家道中落，宅院為曾任靈石知縣的進士龍應時（1716—1800）購得。后龍應時將宅院分給兩子廷梓、廷槐（乾隆五十二年進士）。龍廷梓分得庭院左右兩側，其子龍元僖（道光十五年進士）建成“龍?zhí)?a href='/huayuan63/' target=_blank>花園”和“楚薌園”；龍廷槐分得庭院中間部分，于嘉慶十年（1805）建小方園讀書奉母，其子龍元任（嘉慶二十二年進士）擴建后易名清暉園。龍氏連續(xù)三代科舉登第，遂成當?shù)赝?，主導了今華蓋里一帶的營建。除興造以上 3 處園子外，龍氏一族還建有莘園和多座祠堂、大宅。道光年間，為安全計，南北各筑上四閘、下四閘，每個閘門都設有更夫看管，由此形成了俗稱“八閘”的封閉社區(qū)。

清代居住于八閘的除羅氏、黃氏、龍氏以外，還有潘、馮、李等姓氏，里內的房屋多次易手，雖然同族仍然聚集在相近的空間里，但總體已是多姓合居之地。8 個閘門在解放初期被拆除，但通過地方文獻的記載和對多位老居民的知其位置。上四閘分別位于灣仔巷口、四巷尾巷口、福字巷巷口、新華里巷口，下四閘分別為華蓋里直街閘門、二巷閘門、鄭家圍閘門、百歲流芳閘門。由此而可知華蓋里的四至：東面柳波涌（今清暉路），南靠水巷（今乙頭直街），西接筆街（今華蓋路），北至藍田巷（今藍田路）。華蓋里大致呈梯形，南北寬約 250 m，東西最寬處約 280 m，占地約 7 hm 2 。整個八閘應建有里垣，建筑密集處可能直接借用外墻形成邊界。此外，與東華里相似，向筆街開門的商業(yè)建筑應在八閘的管理范圍之外。（圖 10）

圖10 順德大良華蓋里歷史格局推測

華蓋里內的主要交通骨架由一條東西向的直街、3條東西向的短巷（福字巷、新華里、平安里）和9條南北向的巷道構成（包括一巷至六巷、灣仔巷、涌邊小路和四巷尾），南北向的巷道均與直街構成丁字形而并不十字交叉，還有次一級的窄巷通向不臨主巷的住宅門口。福字巷向里巷出口設門，說明華蓋里至少有兩個層級。在陽光充沛、夏熱冬暖、建筑格外密集的嶺南市鎮(zhèn)，巷道對于建筑的開門方向乃至朝向甚至有著比陽光更重要的影響，華蓋里的大多數(shù)院落都垂直于街巷開門，建筑朝向以東向為主。（圖 11）

圖11 華蓋里地籍模式及局部建筑朝向與開門方向分析

華蓋里內的建筑類型除第宅之外，還有至少 8間宗祠、一座五層樓和多處私家庭園。據(jù)載，歷史上華蓋里共先后建有 8間祠堂：一巷有兩間龍姓祠堂，二巷有黃姓祠堂、檳榔祠和蘭天祠，三巷有一間，四巷有馮家祠，六巷有羅氏大宗祠。里內沒有公共綠地，現(xiàn)狀也未見里社。但歷史上有清暉園、楚薌園、龍園、廣大園、黃園、中和園和莘園，如此之多的庭園構成了極為鮮明的空間特征。

1931 年，筆街改稱華蓋路，兩側商業(yè)建筑改建為騎樓。1949 年后華蓋里一帶的許多建筑被拆除后建為單位用房，清暉園也經(jīng)歷了合并和擴建，只有今華蓋里直街以北、寶華巷以西的地塊相對較好地保存了原來的肌理，可以之了解華蓋里舊時的情形。

從現(xiàn)存的部分來看：華蓋里直街寬9 m，應為擴寬后的結果；一巷最寬處約 6 m；福字巷寬 1.8 m，且巷口尚存巷門，有門臼，可見原本裝有門扇（圖 12）；更窄的巷道寬度多約為 1.2 m。

圖12 今福字巷巷門

現(xiàn)存的祠堂僅一巷 17—19 號的一座三路四進三開間龍氏大宗祠，用地約 760 m 2 ，建筑占地面積 512 m 2 。作為宗族共用的建筑，祠堂顯然比一般的住宅占地要大得多，且正面寬度達到 16 m。華蓋里現(xiàn)存住宅主要是“三間兩廊”形式，住宅寬約 10 m，與東華里較為接近，幾乎沒有單開間的“竹筒屋”和“明字屋”。對于富貴之家集中居住之地，地籍模式應是基于三開間多進院落的建筑布置，單院落住宅的用地形狀較為接近方形（圖 13）。而與東華里不同的是，從現(xiàn)狀難以判斷最窄的巷道是否專屬于特定的宅地。

圖13 華蓋里典型地塊尺度與建筑總平面布置

暫不論是否所有的建筑為黃冊中的一戶，若以每棟建筑為一個獨立的用地，可以通過地籍模式的繪圖看出華蓋里是如何“割宅”的（圖 11）。圖中用箭頭標示出了建筑的開門方向，這顯然主要取決于與巷道的關系，且建筑朝向主要向東，并不一定與家戶的開門方向一致。華蓋里地形平坦，因此其總體格局更多由里巷系統(tǒng)和建筑用地的形狀決定。

“里”與里甲制

明清時期，在交通便捷、人口密集、貿易活躍的珠江三角洲，絕大多數(shù)的城鎮(zhèn)和村落必然被納入朝廷的賦役體系之中。在明初為征收賦役而設計和推行里甲制之后，里甲成為社會管理的基層單位。

“十四年正月。是月，命天下郡縣編賦役黃冊。其法以一百一十戶為里，一里之中，推丁糧多者十人為之長，余百戶為十甲，甲凡十人。歲役里長一人，甲首十人，管攝一里之事。城中曰坊，近城曰廂，鄉(xiāng)都曰里，凡十年一周。先后則各以丁糧多寡為次。每里編為一冊，冊之首總為一圖。其里中鰥寡孤獨不任役者，則帶管于百一十戶之外，而列于圖后，名曰畸零。”

里甲制與管理鹽戶的柵甲制相似，但與以治安為組織原則的保甲制和鄉(xiāng)約制、以軍事為組織原則的鋪境制不同。社會經(jīng)濟史領域對華南的里甲制或圖甲制研究已經(jīng)有了較長時間的積累，劉志偉教授《在國家與社會之間：明清廣東地區(qū)里甲賦役制度與鄉(xiāng)村社會》一書中討論了里甲是否有清晰確定的村落范圍，意在厘清明初里甲與地方基層組織的關系，其中亦涉及空間問題。梁方仲先生以嘉靖四十五年（1566）福建德化縣里甲清冊為據(jù)，“知道一甲就是一村”，以此認為戶籍的編制以居處相鄰近為原則。劉志偉教授則以順德甘竹堡 23 個村編為二圖、龍江堡一個村卻編為四圖為例，認為“里甲在自然村基礎上編成，并不等于直接以自然村為單位編制，這樣，里甲組織系統(tǒng)與地域性社區(qū)組織系統(tǒng)就不一定簡單地疊合?！辈⒔璧拦狻?a href='/xinhui/' target=_blank>新會縣志》中的《輿地志》記述，推測可能一開始編里甲時就沒有嚴格受地理范圍所限，里甲之間人丁稅糧分布的平均化比地理上的相聯(lián)屬更為優(yōu)先。正如劉志偉教授所問：明初建立里甲制度以賦役為主，同時也兼及行政、司法和教化等多種社會職能，但里甲究竟在多大程度上履行了這些職能？這一問題對于理解里甲制是否對已有或者新建的居住單元的空間格局產(chǎn)生影響同樣十分關鍵。

前文所述的佛山鎮(zhèn)東華里、沙灣鄉(xiāng)“十三里”、大良華蓋里均形成于清代。在清代，廣東普遍使用圖甲制作為登記戶籍和征納賦稅的重要地方管理制度，“以都統(tǒng)堡，以堡統(tǒng)圖，圖必統(tǒng)甲，甲必統(tǒng)戶，戶必統(tǒng)爪”，形成“都—堡—圖—甲—戶—爪”賦稅征收管理層級。而黃冊中的“戶”實際上不必與空間上的“家”相同，在按戶納稅更有利時，大家族會選擇在賦役征收的體系中不分戶，但可能在財務和空間上分家（分爨），而按田納稅時，更有可能選擇分戶。

居住在華蓋里的龍氏是碧鑒房，《龍云麓先生家傳》中有記載：“嗣廣公為碧鑒房籍，為大良堡第四圖?！痹诿駠俄樀驴h志》卷五《經(jīng)政略一》中，列出了丁口、田賦和圖甲表，但并未說明各圖的空間范圍，其中大良堡四圖共科征米三百九十七石五斗九升六合六勺。民國《順德縣志》中依然有關于第四圖的記載，共有503子戶。十甲中羅姓占其六甲，龍家僅占其中一甲（第七甲），且總戶下的子戶竟達137戶之多。這與雍正十一年（1733）開始實行的地方性賦役改革——“折甲分催”有關系。

伴隨著土地和建筑的流轉、兼并和拆分等現(xiàn)象，許多大族逐漸搬出華蓋里卻并未將人戶信息遷出，導致當值的甲首難以催收糧務和助役銀兩?！罢奂追执摺奔赐ㄟ^縮小催征單位以免去部分銀兩，減輕圖甲連坐的整體賦稅負擔，避免出現(xiàn)經(jīng)濟實力較弱的甲輪值時“小被大累”、難以收齊稅賦的情形。如此則相對在經(jīng)濟和社會聯(lián)系上更為緊密的同姓歸入一甲，同宗超越空間鄰近成為更實際的原則，導致戶數(shù)劇增?！罢奂追执摺笔聦嵣蠈е铝藞D甲制的解體。而“分家不分戶”、“分戶不分家”現(xiàn)象的存在，也說明里甲制并不與空間相對應。

縱深方向長的地塊便于組織供大家庭居住的多進院落，只需要一側有巷道，也便于分割為多個核心家庭分別居住的獨立宅院。東華里和華蓋里都存在著明顯的分家實例，從平面和剖面形式看，原本按照一個多進院落設想的整體，被分成了多個獨立院落的家。（圖 14）

圖14 分家的空間操作

明清的鄉(xiāng)里組織極為復雜，據(jù)咸豐《順德縣志》中的《輿地略》記載，其時順德采用“都—堡—村”三級制，全縣共設三都、四十堡、二百九十四村，共劃分為八十八圖?！袄铩辈⒎且环N行政空間區(qū)劃，這也解釋了為何后來的“里”更多被作為鄰里單位的名稱而并非與鄉(xiāng)或村并行的地名。

明萬歷《永安縣志》有記：“國朝之制，一百一十戶為一里，立社稷壇一，故曰社。”但也寫明“縣凡三都七圖，社三十有四，村二百二十有六?！崩飻?shù)與社數(shù)相去甚遠，佛山在明初有八圖、九社、十五村，且社的位置并不與圖對應，表明里甲不一定是以社壇為中心的祭祀單位。

結語

“里”在明清廣州府的城市和鄉(xiāng)村中是數(shù)量極多的居住單位，里、坊的命名并無城鄉(xiāng)之別，相互之間也沒有明顯的不同。今日所見實例大多為清中葉或以后建成。“里”的基本型由里門、一條里巷、里垣和里宅構成，規(guī)模較大、形態(tài)較為復雜的里則由多層級的里巷和基本型組合形成，常見的形態(tài)格局有梳式、魚骨形、十字形及其它變化，其形態(tài)結構的復雜程度主要體現(xiàn)于里巷的層級數(shù)，有時原本屬于宅第內部的青云巷會隨著產(chǎn)權的分裂或者流轉而成為次級的里巷（圖 15）。由于“里”的泛化，有時所指的就是居住片區(qū)中的街巷。

圖15 明清廣州府“里”的空間組織機制

“里”是廣州府傳統(tǒng)的鄰里單元，因為與宗族有一定程度的結合，故除居宅之外，里內也會出現(xiàn)祠堂、公廳、書室和庭園等具有一定公共性的建筑類型，也可能存在社壇、廟等紀念性場所，而且因為河涌、水巷、庭園等因素，這一鄰里單位產(chǎn)生了濃郁的嶺南氣息。

目前所見的“里”，其地籍模式并不等同于戶籍；“里”與里甲制、里社均無明確的對應關系；明初的“里”在空間上是否按照里甲制度來擘畫，尚有待新的例證來支持更進一步的討論。

完整閱讀請參見《建筑遺產(chǎn)》2019年第2期（總第14期）

版 面 | 潘 玥

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