楊匏安

陳獨(dú)秀

廣州市越秀區(qū)越華路116號(hào)的楊家祠已開辟為楊匏安舊居陳列館。

1919年連載楊匏安《馬克斯主義》的《廣東中華新報(bào)》。

“建黨百年·廣東史記”系列第二期,南都記者來到位于廣州市越秀區(qū)越華路上的楊家祠,尋覓“華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人”楊匏安的身影。

1919年11月11日—12月4日,楊匏安在《廣東中華新報(bào)》連載《馬克斯主義》(馬克斯即馬克思,下同)一文,這是華南地區(qū)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章。楊匏安公開指出“現(xiàn)在之社會(huì)狀態(tài),實(shí)勞動(dòng)者奮起革命,以求改造之時(shí)期也”。楊匏安的《馬克斯主義》與李大釗的《我的馬克思主義觀》同為馬克思主義在中國早期傳播的經(jīng)典著作。由此,楊匏安被公認(rèn)為我國宣傳馬克思主義的先驅(qū)之一。

讓我們一起走近楊家祠,尋訪楊匏安的革命足跡……

位于廣州市越秀區(qū)越華路116號(hào)的楊家祠,現(xiàn)為楊匏安舊居陳列館。1918年初,楊匏安在楊家祠后座東廂閣樓的油燈下,撰寫了大量文章宣揚(yáng)馬克思主義。1918年至1927年,楊匏安在廣州工作、戰(zhàn)斗的十年間,楊家祠是其主要居住地,也是大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的重要活動(dòng)場所。

周恩來評(píng)價(jià)楊匏安“一絲不茍”

這是一座具有濃郁嶺南特色的舊式祠堂建筑,坐北朝南,前座面闊13米,進(jìn)深約十米,前后座都有帶閣樓的次間?，F(xiàn)僅余前座,為廣東省文物保護(hù)單位。

“前后座東西均有廂房,廂房有小閣樓,各自有精巧的樓梯上下。草坪的東面,還有一個(gè)圓拱門,內(nèi)有水井、石榴樹、廁所等。家祠東側(cè)為廚房、并有小門通新豐街?！边@是楊匏安長子楊文達(dá)對(duì)楊家祠的回憶。

據(jù)資料記載,楊家祠又名“泗儒書室”,始建于清乾隆三十七年(1772年),是香山縣南屏鄉(xiāng)北山村(今屬珠海市)楊氏家族在廣州設(shè)立的宗祠,也是楊氏子弟到廣州科考時(shí)的寓所。

楊匏安是廣東香山人,香山也是民主革命先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)。1896年11月6日,楊匏安誕生在素有光榮革命傳統(tǒng)的香山縣南屏鄉(xiāng)北山村。1911年,楊匏安考入廣東高等學(xué)堂附中(后改為廣東省立第一中學(xué),今為廣東廣雅中學(xué))就讀。在省立一中讀書期間,楊匏安接觸了孫中山的革命思想和無政府主義、改良主義思想。

步入楊匏安舊居陳列館,青年楊匏安半身塑像矗立在入口處,墻上一段段文字再現(xiàn)了這位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士不平凡的一生:

“他積極參與中國黨團(tuán)組織建設(shè),開展革命教育,投身工人運(yùn)動(dòng)。國共合作時(shí)期,他擔(dān)任國民黨中央組織部代部長等職,鞏固和推動(dòng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。作為中共黨內(nèi)最早的監(jiān)察干部之一,他為黨內(nèi)監(jiān)察事業(yè)做出貢獻(xiàn)。白色恐怖時(shí)期,他面對(duì)屠刀,大義凜然,威武不屈,慷慨就義。他一生勤勤懇懇,‘為官清廉’,對(duì)真理正義矢志追求,對(duì)革命事業(yè)忘我犧牲,直面困厄而奮斗不息。高風(fēng)亮節(jié),垂范后人。”周恩來曾對(duì)楊匏安革命的一生作出過高度評(píng)價(jià):“楊匏安為官清廉,一絲不茍,稱得上是模范。”

縱觀楊匏安烈士的一生,從事宣傳馬克思主義,是他革命生涯的起點(diǎn)。年輕的楊匏安又是如何接觸到馬克思主義的?廣東省委黨史研究室二級(jí)巡視員林益介紹說,十月革命前后,一批在日本留學(xué)中國的廣東青年如楊匏安、彭湃等,通過與日本社會(huì)主義者的接觸,不同程度地受到社會(huì)主義思想的影響,并將這些思想介紹回國內(nèi)。這也是“五四運(yùn)動(dòng)”之后,馬克思主義在廣東的傳播主要途徑之一。

1915年,楊匏安與族叔楊章甫東渡日本橫濱求學(xué),在日本接觸到社會(huì)主義思潮,眼界大開的同時(shí),思想也發(fā)生了深刻變化。1916年,楊匏安歸國。1918年,他舉家遷至廣州,入住楊家祠,到時(shí)敏中學(xué)擔(dān)任教務(wù)長,在南武中學(xué)、廣東省立第一甲種工業(yè)學(xué)校(后改為廣東省立工業(yè)專門學(xué)校)授課,同時(shí)受邀在《廣東中華新報(bào)》擔(dān)任專欄作者。楊匏安遷至廣州后,以教師和報(bào)刊作家的身份,積極投身新文化運(yùn)動(dòng),發(fā)表大量介紹西方科學(xué)民主思想的文章,開啟民智。

傳播馬克思主義的四大貢獻(xiàn)

從1919年7月至12月,楊匏安在《廣東中華新報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了《社會(huì)主義》《共產(chǎn)主義》《集產(chǎn)主義》《社會(huì)民主主義》《馬克斯主義》(馬克斯即馬克思)、《國家社會(huì)主義》《社會(huì)改良主義》等40余篇文章,較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義的基本觀點(diǎn),以及西方各種流派的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說。廣州市中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長林雄輝教授對(duì)南都記者指出,尤其是楊匏安連續(xù)23天發(fā)表的《馬克斯主義(一稱科學(xué)的社會(huì)主義)》一文,對(duì)馬克思主義作了高度評(píng)價(jià),當(dāng)時(shí)在國內(nèi)產(chǎn)生重大影響,與北京的李大釗、上海的陳獨(dú)秀齊名,是華南地區(qū)傳播馬克思主義的第一人。

林雄輝教授認(rèn)為,楊匏安對(duì)馬克思主義傳播做出的突出貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是高度評(píng)價(jià)馬克思主義,準(zhǔn)確定位馬克思的社會(huì)主義理論。楊匏安在他的文章中頌揚(yáng)馬克思主義為“科學(xué)社會(huì)主義”的學(xué)說,“馬氏以唯物史觀為經(jīng),以革命思想為緯,加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得,遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀,此其所以稱科學(xué)的社會(huì)主義也”。

二是宣傳馬克思主義唯物史觀,科學(xué)地闡釋歷史發(fā)展和社會(huì)革命產(chǎn)生的根源。楊匏安認(rèn)為馬克思主義哲學(xué),以其辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)；唯物論和唯心論是根本對(duì)立的；唯物史觀“為極有用之史學(xué)方法,又為空前的社會(huì)哲學(xué)”。楊匏安明確唯物史觀有兩個(gè)要點(diǎn):即“關(guān)于人類文化經(jīng)驗(yàn)之說明”和“社會(huì)組織進(jìn)化論”。楊匏安高度評(píng)價(jià)馬克思唯物史觀對(duì)社會(huì)科學(xué)所產(chǎn)生的巨大影響。他認(rèn)為,自該學(xué)說誕生之后,“凡社會(huì)的科學(xué),皆頓改其面目”,因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)科學(xué)提供了新的方法。

三是系統(tǒng)介紹馬克思是如何揭示階級(jí)和階級(jí)斗爭客觀規(guī)律的。楊匏安在《馬克斯主義》一文中指出,階級(jí)就是“經(jīng)濟(jì)上利害相反之階級(jí)”,階級(jí)斗爭產(chǎn)生的原因是“土地共有制度既壞之后,經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造,皆建在階級(jí)對(duì)立之上。”楊匏安重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭發(fā)展趨勢(shì)理論以及階級(jí)劃分、階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)思想,深刻闡明“從來一切社會(huì)的形式都建筑在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)抗上面”。

四是傳播馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說,鼓舞了廣大人民群眾的革命情懷。楊匏安向人們介紹,馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說的宗旨,“不僅指斥資本家之貪婪,而在于揭破資本主義之不公”。楊匏安還向人們介紹,馬克思是如何揭開剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密,解釋馬克思關(guān)于“可變資本”和“不變資本”概念。楊匏安進(jìn)一步向人們介紹,馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的理論。資本主義的生產(chǎn),就是資本家利用機(jī)械化大生產(chǎn)的方式奴役廣大勞工的過程。

從馬克思主義的傳播者、信奉者到加入馬克思主義政黨組織,楊匏安嘗試著運(yùn)用馬克思主義探索中國革命道路。1931年7月25日,楊匏安在上海的家中被捕,他堅(jiān)貞不屈,于8月14日在上海龍華英勇就義。年僅35歲的楊匏安在臨刑前寫下不朽詩篇《示難友》,我們依然可以從中感受到那個(gè)英雄慨然赴死的瞬間:“慷慨登車去,相期一節(jié)全。殘生無可戀,大敵正當(dāng)前。知止窮張儉,遲行笑褚淵。從茲分手別,對(duì)視莫潸然!”

2019年1月7日,廣東省文化和旅游廳、廣州市文化廣電旅游局啟動(dòng)楊家祠住戶搬遷安置、歷史建筑修繕、周邊環(huán)境微改造及陳列布展等工作,同年4月30日楊家祠掛牌為楊匏安舊居陳列館,正式對(duì)外開放。至此,百年祠堂煥發(fā)新活力。

楊家祠的“紅色火種”

楊匏安在廣州居住的楊家祠是廣州黨組織早期活動(dòng)的重要地方。廣州共產(chǎn)黨早期組織成立后,在楊家祠內(nèi)辦起了“注音字母訓(xùn)練班”,培養(yǎng)從事基層宣傳工作的干部,楊匏安、同族的楊章甫、譚平山以及譚植棠均任教過。他們教的是注音字母,而注音的內(nèi)容恰恰是進(jìn)步的文章、書刊,他們還教唱《國際歌》,利用講課、唱歌來進(jìn)行革命宣傳,而“注音字母訓(xùn)練班”就形成了掩護(hù)共產(chǎn)黨組織活動(dòng)的一面招牌。隨后,來?xiàng)罴异艋顒?dòng)的革命同志逐年增多。早期有譚平山、譚植棠、阮嘯仙、劉爾崧、梁復(fù)然、王寒燼、徐成章、沈春雨(厚培)、沈厚堃等黨團(tuán)員,林伯渠、包惠僧以及在廣州的俄共人員都來過楊家祠開會(huì)。國共合作實(shí)現(xiàn)后,周恩來、陳延年、鄧穎超、李富春、蔡暢、蘇兆征以及工、農(nóng)各部的同志,經(jīng)常在楊家祠開會(huì)研究工作。楊家祠是楊匏安和楊章甫曾經(jīng)居住過的地方,也是大革命時(shí)期中共黨團(tuán)活動(dòng)的重要場所。

應(yīng)重視廣東早期黨組織地位和作用的研究　

◎林雄輝(廣州市中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長)

廣東早期共產(chǎn)黨組織的發(fā)展歷程,是一段曲折、特殊而又具有史詩般意義的歷史。說它曲折,是因?yàn)樗膭?chuàng)建有別于其他地區(qū)早期共產(chǎn)黨,是經(jīng)過激烈論戰(zhàn)、經(jīng)過改組而另建的；說它特殊,是因?yàn)樘幱谥袊锩_端的特殊時(shí)期,是在中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀這位特殊人物的指導(dǎo)和主持下而開展的；說它具有史詩般的意義,是因?yàn)樗某砷L過程和非凡業(yè)績,在中國共產(chǎn)黨的建黨史上占有重要地位和發(fā)揮過重要作用。

在馬克思主義早期傳播中的突出地位

中國共產(chǎn)黨成立前后,馬克思主義在中國的早期傳播,應(yīng)以李大釗為主要代表,北京處于重要的中心地位。但隨著馬克思主義的廣泛傳播,特別是從陳獨(dú)秀第一次到廣州之后,以及在經(jīng)歷與無政府主義的論戰(zhàn)后,廣東在馬克思主義傳播中的地位亦顯突出。

當(dāng)時(shí)廣州宣傳馬克思主義有兩大主陣地。一是《新青年》南遷廣州,二是《廣東群報(bào)》在廣州。

1920年12月,陳獨(dú)秀應(yīng)陳炯明之邀前來廣州,《新青年》隨之遷至廣州,營業(yè)處在昌興街26號(hào)(編者注,詳見南都2021年3月28日《建黨百年·廣東史記》第一期)。1920年10月20日,《廣東群報(bào)》在廣州創(chuàng)刊,社址設(shè)在第七甫100號(hào)。陳獨(dú)秀對(duì)《廣東群報(bào)》創(chuàng)辦給予大力支持,不僅發(fā)信祝賀,還寄贈(zèng)《敬告廣州青年》一文?！稄V東群報(bào)》被譽(yù)為“馬克思主義在早期傳播的地方性樣本”,有力地推動(dòng)了馬克思主義在廣東的早期傳播。

馬克思主義與無政府主義的公開論戰(zhàn)在廣州。在馬克思主義的早期傳播時(shí)期,陣營里一直有不同聲音。陳獨(dú)秀任職廣東后,在演講和文稿中的言論,不時(shí)受到區(qū)聲白等人的誤解和評(píng)述。為說服對(duì)方,各自在報(bào)刊上闡明理論和實(shí)踐依據(jù),以期使對(duì)方認(rèn)同,由此形成了一場“論戰(zhàn)”。通過論戰(zhàn),劃清了科學(xué)社會(huì)主義與無政府主義之間的界限,澄清了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一些糊涂認(rèn)識(shí),降低了無政府主義思潮的影響。

在廣州有一批傳播馬克思主義的杰出人物。在廣州的新思潮及馬克思主義傳播過程中,主要代表人物有陳獨(dú)秀、楊匏安、譚平山、林修梅等人。

陳獨(dú)秀是中國最早的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在1921年1月間,陳獨(dú)秀在廣州的各類學(xué)校就進(jìn)行了7次大型演說。他運(yùn)用馬克思主義和唯物主義的理論,論述了有關(guān)社會(huì)主義、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、新舊軍人區(qū)別、婦女解放、馬克思主義精神、無產(chǎn)階級(jí)專政和中國革命的前途命運(yùn)等問題。他在廣州還撰寫了40多篇“犀利無比”的相關(guān)文章,在《新青年》《廣東群報(bào)》《民國日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。

楊匏安,從事宣傳馬克思主義可謂是他革命生涯的起點(diǎn)。他借助《廣東中華新報(bào)》在廣東最早報(bào)道十月革命相關(guān)新聞,并在該報(bào)副刊上以“世界學(xué)說”為題發(fā)表系列文章,介紹馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說。尤其是他連續(xù)23天發(fā)表的《馬克斯主義(一稱科學(xué)的社會(huì)主義)》一文,在國內(nèi)產(chǎn)生重大影響,他是華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義的第一人,與北京的李大釗、上海的陳獨(dú)秀齊名。

譚平山,是廣東早期馬克思主義者的杰出代表,也是廣東傳播馬克思主義的主要人物。1919年3月25日,譚平山發(fā)表《“德謨克拉西”之四面談》政論文章,介紹了《共產(chǎn)黨宣言》。1920年夏,譚平山回到廣州后,創(chuàng)刊出版《廣東群報(bào)》,明確指出它的責(zé)任“就是負(fù)擔(dān)新文化運(yùn)動(dòng)的宣傳機(jī)關(guān),去催促新社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)”?！稄V東群報(bào)》的創(chuàng)刊和發(fā)行,促進(jìn)了馬克思主義在廣州的傳播。

林修梅,身為軍人的他特別值得一提。林修梅時(shí)任孫中山總統(tǒng)府參軍長,銜掛陸軍中將；因而又被稱為五四時(shí)期中國軍政界中最早宣傳馬克思主義的一位將軍。他因護(hù)法戰(zhàn)爭受傷,于1920年底到廣州就醫(yī)。林修梅在廣州寫下了《社會(huì)主義的我見》《社會(huì)主義與軍隊(duì)》《軍人和政治的關(guān)系》《軍人和社會(huì)的關(guān)系》等一系列文章,坦露自己心中的社會(huì)主義、痛斥社會(huì)不公,闡明軍隊(duì)的地位及責(zé)任。從而使宣傳馬克思主義的熱潮,在軍政界造成一種震動(dòng)、形成不同效果,為廣州的馬克思主義傳播增寫了不可磨滅的篇章。

陳獨(dú)秀指導(dǎo)與主持廣東建黨而形成的特殊地位

陳獨(dú)秀作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人,首先與李大釗一起,成立了上海、北京兩個(gè)發(fā)起組,而后發(fā)動(dòng)濟(jì)南、武漢、長沙、廣州等地成立黨的組織。廣東早期共產(chǎn)黨組織,它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)“曲折過程”,是先有“廣東共產(chǎn)黨”,后有“廣州共產(chǎn)黨”。

陳獨(dú)秀改組“廣東共產(chǎn)黨”。1920年8月,共產(chǎn)國際代表魏金斯基委派米諾爾和別斯林,到廣州組織“革命局”工作。在與區(qū)聲白、黃尊生、劉石心等接觸之后,他們共同成立了“廣東共產(chǎn)黨”,租用廣州永漢北路光光眼鏡店二樓作為活動(dòng)地點(diǎn)。1920年12月,陳獨(dú)秀抵達(dá)廣州。1921年春節(jié)過后,陳獨(dú)秀便開始參與“廣東共產(chǎn)黨”會(huì)議,先后開會(huì)兩次。笫一次會(huì)議后,陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)這個(gè)“廣東共產(chǎn)黨”組織過于渙散,連基本的行動(dòng)綱領(lǐng)都沒有,便親自起草了一份行動(dòng)綱領(lǐng),并帶到第二次會(huì)議,希望大家討論形成共識(shí)。令陳獨(dú)秀沒有料到的是,參會(huì)的絕大多數(shù)對(duì)綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政,必須有嚴(yán)格的紀(jì)律和反對(duì)絕對(duì)自由,持反對(duì)態(tài)度。1921年3月,陳獨(dú)秀因論戰(zhàn),與區(qū)聲白等人產(chǎn)生極大分歧；談合作發(fā)展,又與梁冰弦等人產(chǎn)生爭議。雙方實(shí)在是無法合作、共同辦事。而此時(shí)“廣東共產(chǎn)黨”也因區(qū)聲白的論戰(zhàn)承認(rèn)服輸,加上與陳獨(dú)秀的公開爭吵,而再也無人愿參加活動(dòng)。為此,陳獨(dú)秀與譚平山、陳公博、譚植棠商量另建共產(chǎn)黨組織。

據(jù)譚植棠回憶,“陳獨(dú)秀到廣州后,了解我們?cè)趶V州領(lǐng)導(dǎo)的群眾組織基礎(chǔ),常常向我們提出關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)民眾運(yùn)動(dòng)的意見,指出有組織的領(lǐng)導(dǎo)比個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)的重要。指出我們以小集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)民運(yùn)是擔(dān)負(fù)不起的,為使廣東民運(yùn)獲得更大的發(fā)展,必須建立一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)組織,并說北京上海各地已有共產(chǎn)主義集團(tuán)的組織,征求我們參加這個(gè)組織,我們同意了,乃于1921年3月在廣州建立了一個(gè)中國共產(chǎn)黨廣州支部,以陳獨(dú)秀為書記。從此以后,我們(譚平山、陳公博、譚植棠)就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作”?！皬V州共產(chǎn)黨”先由陳獨(dú)秀、后由譚平山任書記,陳公博負(fù)責(zé)組織工作,譚植棠負(fù)責(zé)宣傳工作。曾參與“廣東共產(chǎn)黨”的米諾爾和別斯林,轉(zhuǎn)而成為“廣州共產(chǎn)黨”的成員。同年春夏間,又吸收了李季、劉爾崧、楊匏安等人參加。

卓有成效的工作,呈現(xiàn)出廣東早期黨組織的優(yōu)勢(shì)地位

廣州早期共產(chǎn)黨組織,由于陳獨(dú)秀的主持和指導(dǎo),更由于譚平山等負(fù)責(zé)人的有效組織,工作一直處在全國的前列。

支部黨員發(fā)展數(shù)迅速上升。中共廣東支部成立之初,黨員人數(shù)在各地支部中處于第6位,僅有4人(如加上陳獨(dú)秀,可算作5人)。到1922年6月,全國黨員人數(shù)達(dá)到195人,而廣東支部有32人,已處于各支部第2的位置。

擴(kuò)大黨員隊(duì)伍的途徑及特點(diǎn)明顯。一是深入工人團(tuán)體,從工運(yùn)積極分子中選拔；二是進(jìn)入學(xué)校,從進(jìn)步和先進(jìn)師生中培養(yǎng)；三是從報(bào)界及媒體中愿意接受并傳播馬克思主義的職員中挑選；四是通過辦工會(huì)、宣傳人員養(yǎng)成所、工人夜校等外圍組織,有對(duì)象有針對(duì)性地培養(yǎng)；五是吸收其他社團(tuán)中,轉(zhuǎn)變態(tài)度轉(zhuǎn)而信奉馬列的人士中發(fā)展；六是對(duì)政府及其他行業(yè)里,自愿放棄原有立場、投身工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的公職人員中考察；七是從同學(xué)、同鄉(xiāng)、親友中發(fā)展。正因?yàn)槭菑那?、多方法并?才使廣東黨組織得到迅速擴(kuò)大。

由此廣東支部形成的主要特點(diǎn)為:其一是以知識(shí)界人士為主體。在中國,首先接受馬克思主義的是知識(shí)分子,最早成為馬克思主義者的也是先進(jìn)的知識(shí)分子。其二,是以發(fā)展工人為重點(diǎn),通過組織工會(huì),開展工運(yùn),培養(yǎng)積極分子。其三,是以傳媒界為中介。就是發(fā)揮輿論宣傳作用,增強(qiáng)對(duì)青年和公眾的吸引力。其四,是以養(yǎng)成所等外圍機(jī)構(gòu)為平臺(tái)。

此外,“一勞大”“團(tuán)一大”的召開,使廣州處于中國革命的中心地位,等等。

廣東早期黨組織的創(chuàng)建及其發(fā)展,為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展,增寫了光彩的一頁,其中許多的人物和業(yè)績、活動(dòng)的場地和舊址,值得后人很好的記取和傳揚(yáng)。對(duì)于廣東早期黨組織地位和作用的研究,也值得進(jìn)一步重視和深入研究。

(限于篇幅,本文有刪節(jié))

本期采寫:南都記者　朱蓉婷

學(xué)術(shù)顧問:陳弘君(中共廣東省委黨史研究室原巡視員、研究員,廣東葉劍英研究會(huì)會(huì)長)

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