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黃姓的祠堂文化

黃氏祠堂作為先祖崇拜與神靈崇拜的產(chǎn)物,是黃氏先祖精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書,如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而黃氏祠堂文化作為一種相當有地方特色的黃氏家族文化,它既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容,也埋藏深厚的人文根基……

祠堂,舊時又稱為“祠廟”或“家廟”,多建于墓所,故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定,只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝,朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來,祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多,便先置祠于宅中,隨著族丁的繁衍,便開始專門建起宗祠乃至支祠。

祠堂是地方經(jīng)濟發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看,祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體,祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過,于祠堂可見一斑;黃姓祖先,從黃氏祠堂可知譜序流傳。

我國是一個文明古國,其傳統(tǒng)文化不僅獨特,而且源遠流長。黃姓的祠堂文化作為黃姓家族文化重要組成部分,遠在幾千年前的夏商周便開始萌芽,到宋代形成較完備的體系,明、清時發(fā)展到了高峰。從某種意義上說,祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展,是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。

現(xiàn)存的黃氏祠堂,大多保留明代以來的建筑風格。即使重修或重建過的祠堂,其結構、色彩乃至雕飾,也基本保持明代以來的基本特征。所不同的是,重修或重建過的祠堂,多以石料和鋼筋水泥為主,間以木質(zhì)架構。據(jù)統(tǒng)計,遍布全國城鄉(xiāng)每個角落的黃氏祠堂有數(shù)十萬座。這些祠堂或精巧端莊,或古樸凝重,雖然建筑規(guī)模大小不一,風格亦有所不同,但它都極具濃郁的地方特色。

黃氏祠堂一般都采用軸線對稱布局。院落大都為三進,偶見單座、兩進、四進或五進。明代《魯班經(jīng)》記載:“凡造祠宇為之家廟,前三門(山門),次東西走馬廊,又次之大所,此之后明樓、茶亭,亭之后即寢堂。”因此,黃氏祠堂一般也由大門、儀門、走廊、明樓、享堂、寢堂等組成。有些祠堂在后部開辟庭院、花園,不少祠堂還附設戲臺。享堂是祠堂的正廳,又稱祭堂,是舉行祭祀儀式或宗族議事之處,因此空間最大、用材最考究。寢堂為安放祖先神位或紀念對象之所,在里頭均設有神龕。

黃氏祠堂具有分布廣、規(guī)模大、建筑形式傳統(tǒng)、歷史文化內(nèi)涵豐富等特征。由于祠堂是祭祖的神圣場所,因此它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體。隨處可見的黃氏祠堂,不但巍峨壯觀,而且注入地方傳統(tǒng)文化的精華,與古塔、古橋、古廟宇等相映而成中華大地一大獨特的人文景觀。

黃氏祠堂最大的特征是:內(nèi)部——設有神主龕,供置祖先的神主牌,而且龕前都有香爐、燭臺等祭器;祠堂內(nèi)都有覆竹狀的祠聯(lián)或行第序列;橫梁或四周墻壁上懸掛有牌匾。外部——一般都有三個門:中門為大門,門上寫有黃氏祠堂的名稱,如全國的“江夏黃氏大宗祠”、地方的“黃氏宗祠”、以名人的“黃XX公祠”等;左右兩邊為儀門,門上寫有“入孝”、“出悌”字樣。另外,黃氏祠堂每隔一段時日均進行大規(guī)模的拜謁祖先的祭祀活動;每過幾年或幾十年一般都組織族人專修族譜。

黃氏祠堂在黃姓家族文化中別具意義。由于它是最重要的建筑形式之一,往往集中了一族人最大的人力、物力、財力,因而成為所有建筑藝術和各種工藝藝術的精華標本,是蘊涵豐富內(nèi)容的珍貴文化遺產(chǎn)。

因為古代村落是由一個家族逐步繁衍發(fā)展而來,這種濃縮本土文化色彩的“原生態(tài)古村落”,記錄了家族制度的沿革和變遷,具有強烈的宗族色彩,因此可以說,祠堂是所有鎮(zhèn)、村中最靈動的部分。在以血緣為坐標的宗族關系中,祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結點。假如讀懂了黃氏祠堂,也就讀懂了黃氏祠堂文化,乃至黃姓家族文化的真諦。

黃氏祠堂是家族的中心,“它以血緣為基石,以親情為紐帶,穿越漫漫時空隧道,保持著后人與祖先心靈的溝通,是連接后人與母體文化的血緣臍帶”。祠堂黃氏象征著祖先和家族心靈的“長城”,是子子孫孫一條永走不完的鄉(xiāng)戀之路……

為了緬懷和追憶先賢,不論古代還是現(xiàn)代,功成名就人士的后代,往往在祠堂內(nèi)為其前輩懸掛各種牌匾,以彰顯家族的榮耀。這些牌匾大都質(zhì)地考究,或顯得凝重肅穆,或顯得金碧輝煌。在“黃氏宗祠”內(nèi),懸掛“進士”、“狀元”、“恩賜翰林”、“文魁”、“監(jiān)察御史”等牌匾。

黃氏祠堂是家族系統(tǒng)的一種硬標志,是一個宗族的精神核心、宗族的精神家園。黃氏祠堂主要功能就是祭祖或緬懷先賢,而祭祖或緬懷先賢實際是強化人們不忘根本、回報根本的一種教育手段。它讓族人“孝”字當前,一代“反哺”一代。

改革開放以來,黃氏祠堂進入一個嶄新的歷史時期,許多宗親紛紛將祠堂加以改建、擴建,甚至重建,成為中華大地上一大人文景觀。如今,如今黃氏祠堂的封建色彩已逐漸褪去,越來越成為單純的民間活動場所。不少宗親遇上紅白喜事,都喜歡選擇在祠堂里,或擺酒設宴或演戲或放映電影。更有不少棋曲同好,經(jīng)常聚集在祠堂里開展各種富有意義的活動。不少祠堂,還設有閱覽室、展覽室、棋牌室、音像室等,成為老人和孩子的樂園、曲藝愛好者的聚集地。祠堂里或蘭花玫瑰,散發(fā)出悠悠芬芳,每個人都仿佛沉浸在祥和而愉悅的情境中。

在黃姓祠堂文化中,很重要的一個內(nèi)容是敬奉祖宗、教育子孫,它帶有宗族中特有的文化內(nèi)涵及審美情趣,并通過民俗活動的形式表現(xiàn)出來,以至現(xiàn)在不少黃姓祠堂都很重視家訓、祖訓在教育后代上的獨特作用。

由于現(xiàn)代黃姓祠堂文化活動具有一定的傳承性和創(chuàng)新性,所以群眾每逢節(jié)慶日,如春節(jié)、清明、冬至、中秋等,充分利用其地域性、歷史傳承性等特點,開展形式多樣的帶有濃郁地方色彩的易于被群眾所認同、所接受,并產(chǎn)生共鳴的民俗文化活動,做到雅俗共賞,起到宣傳教育和凝聚人心的作用。在許多南方黃氏祠堂的老人會經(jīng)常組織各種群眾性民間文藝活動,并進行觀摩、比賽等,起到非常明顯的社會宣傳效果。

在新的歷史時期,黃氏祠堂文化活動必須賦予時代性。是最具個性特征的文化,有著突出的地域性,它所承載的是千百年來歷史文化的積淀。由于在農(nóng)村,群眾對姓氏宗族的認同感和歸屬感較為強烈,不少祠堂還設置了功德榜、能人榜、成才榜、壽星榜等,大力弘揚尊師重教、尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團結、勤勞致富、誠實守信、健康樂觀的典型人物。

來源于:荊楚江夏文化網(wǎng)

(注:本文摘自黃俊德撰寫《中華黃氏通史》草本,第一卷“黃姓淵源”,第八章“黃姓的家族文化”,第十節(jié)“黃姓的祠堂文化及黃氏的祠堂建筑”。)

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