牛勃：毛家坪遺址散文選載一

來(lái)源：甘谷縣融媒體中心

歌與吟唱：毛家坪的戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情

壹

今夜，月華如水，我徜徉在毛家坪遺址的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，就像一個(gè)夢(mèng)游者，曾經(jīng)，我曾那么虔誠(chéng)地膜拜過(guò)李白的《把酒問(wèn)月》，面對(duì)今夜的月光，我又想起了其中的名句，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”是的，就是我頭頂上這輪明月，不論是她圓如冰輪，還是曲似彎弓，甚至只是隱隱一線，它都曾照臨過(guò)我腳下的這片土地，她的幸福與痛苦，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，生死的鏖戰(zhàn)與纏綿的愛(ài)情。

毛家坪是什么？是一個(gè)村嗎？不，頂著古人明月走來(lái)的她更像是一部厚重的書(shū)，她藏了多少驚世的秘密別人不知道，她知道。歷史太漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)得讓我們對(duì)自己的姓氏都有點(diǎn)懷疑。對(duì)于毛家坪來(lái)說(shuō)，她于緘默中保有的矜持與神秘，不能不讓史學(xué)家一次次將關(guān)注和艷羨的目光集中在她少女般婀娜的身上。不知有多少人，多少年來(lái)一遍遍將執(zhí)著的腳印留在她上面，有詩(shī)人、作家、歷史學(xué)家和考古學(xué)家，也有窮兇極惡，暴殄天物的盜墓賊。詩(shī)人帶著詩(shī)情和感悟走了，學(xué)者帶著發(fā)現(xiàn)和激動(dòng)走了，盜墓賊帶走的更多，除了墓葬中承載著歷史的連城珍寶外，帶不走的只有那一個(gè)個(gè)罪惡的盜洞。徘徊在毛家坪的月光里，我深深感到什么叫恥辱、驚訝，錐心的疼痛和無(wú)比的憤慨。

大禹的腳板走過(guò)毛家坪，禹奠朱圉的火光和血光映照過(guò)毛家坪。在毛家坪如水的月光里，我一遍遍在文字碼起的史料里蝸行摸索，用史料、發(fā)現(xiàn)和想象的繡針縫合著斷斷續(xù)續(xù)的歷史，復(fù)原著一個(gè)個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)交相輝映的場(chǎng)景。毛家坪給我的似乎很多，但能讓我隨意檢索的卻又很少。就像現(xiàn)在，盡管我的腳深深地踏在她的土地上，但在意識(shí)中，她和我，既是那么親近，又是那么遙遠(yuǎn)。我分明能聽(tīng)到她的呼吸，但她卻像《詩(shī)經(jīng)》中的“伊人”，朦朧隱約，宛在水中央。

作為地理概念上的村子，毛家坪是幸福的，背倚朱圉山，直面渭河水，渭河沖積平原肥沃的厚土成就了農(nóng)耕文明亙古的輝煌，阡陌衍秀，碩果搖金；作為歷史概念中的村子，毛家坪更是幸福、自豪和神秘的，她的每一次熹暉初露，縱使依稀微茫，也會(huì)讓學(xué)界為之震驚。之所以說(shuō)毛家坪是一部書(shū)，一部厚重的、承載著歷史的書(shū)，就在于毛家坪以她的神圣和奮斗，不僅直接影響著她的子民，更深遠(yuǎn)地影響著歷史的進(jìn)程，她的蛩蛩足音，每每，都是一聲聲震天價(jià)響的驚雷。她的蜇伏與隱忍，匍匐與奮斗，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，刀槍與愛(ài)情，都有一種詩(shī)歌的韻味。沒(méi)有毛家坪，連《詩(shī)經(jīng)》也會(huì)大為遜色；沒(méi)有毛家坪的發(fā)現(xiàn)，我們依然會(huì)在祖先的陵園里漠視他們靈魂的存在。

照耀過(guò)毛家坪，照耀過(guò)我們先人的月光現(xiàn)在正照耀著我們，就像他們無(wú)法知道他們的后人會(huì)以怎樣的姿勢(shì)行走一樣，我們又何曾知道他們?cè)?jīng)的苦難與隱忍，又從哪里知道一支來(lái)自東方的刑徒，用朱圉山豐茂的牧草擦盡腳上斑斑血跡之后，又用依然滲血的腳，開(kāi)辟出一條彪炳史冊(cè)的新路。不論你如何去解釋“秦”，是豐收的毛谷，還是舂米的姿勢(shì)，你都無(wú)法漠視她的存在，她挺進(jìn)中原，橫掃六合，氣吞山河的豪邁。

貳

盡管只是輕輕拂去幾縷煙塵，撩開(kāi)冰山一角，但毛家坪的每一次發(fā)現(xiàn)，都會(huì)卷起一陣陣先秦的狂飆。1947年，當(dāng)渭河水倒映著裴文中先生匆匆的腳步時(shí)，連他也沒(méi)有想到幸運(yùn)之神會(huì)在這兒和他不期而遇。那是一個(gè)初夏的傍晚，當(dāng)他收拾行囊，埋鍋造飯，準(zhǔn)備一夜休眠后繼續(xù)他沿渭河調(diào)查的使命時(shí)，似乎是一種神的啟示，他的目光在和幾片繩紋灰陶短暫對(duì)峙后撞出了火花。

洛陽(yáng)鏟在堆滿(mǎn)塵埃的土地上打了幾個(gè)孔，歷史的謎底從探孔中急不可耐地?fù)頂D出來(lái)。裴文中先生想從渭河流域得到什么已不重要，重要的是他在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的這個(gè)曠古奇跡。這種無(wú)意來(lái)自于機(jī)緣，來(lái)自于幾十年的默默寂寂和時(shí)刻準(zhǔn)備，從而也再一次印證了那句西方的名言：世界上再好的機(jī)遇也不會(huì)無(wú)端賜予沒(méi)有準(zhǔn)備的頭腦。

在考古學(xué)和歷史研究中，任何一點(diǎn)有關(guān)秦的信息都是彌足珍貴的，這個(gè)經(jīng)過(guò)幾百年的蜇伏、隱忍與磨礪，這個(gè)當(dāng)年被流放的刑徒，僅用十年時(shí)間，就囊括四海，并吞八荒，席卷天下，包舉宇內(nèi)，橫掃六合，完成了統(tǒng)一的大業(yè)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，“秦王掃六合，虎視何雄哉。”秦的一系列管理制度創(chuàng)舉，是行政管理的濫觴。甘谷因其首創(chuàng)的縣制，以太史公言之鑿鑿的記述“十年，伐邽、冀戎，初縣之”，安享“華夏第一縣”的殊榮?？删褪沁@樣一個(gè)“想當(dāng)年，氣吞萬(wàn)里如虎”的虎狼之國(guó)，僅僅十五年后即退出歷史的舞臺(tái)，成為中國(guó)歷史上最短命的王朝之一，真可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。秦的滅亡，和她的興起一樣，留下太多的神秘與懸念，而關(guān)于他的蛛絲馬跡，又那么朦朧隱約，萍蹤難覓。

歷史走到了當(dāng)代，時(shí)光盯上了今天，歷史學(xué)家戀戀不舍一次次回望著毛家坪。如果說(shuō)此前的1947年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了毛家坪遺址，1956年甘肅學(xué)者張學(xué)政關(guān)注了毛家坪遺址的話，1982年、1983年甘肅省考古工作隊(duì)、北京大學(xué)考古系則真正開(kāi)始了對(duì)毛家坪遺址具有一定規(guī)模的發(fā)掘整理。獨(dú)特的墓葬形制，大量的出土文物和信息發(fā)現(xiàn)，一次次樹(shù)立著她在先秦史研究上不可撼動(dòng)的里程碑地位。毛家坪遺址成為一個(gè)高峰，一個(gè)任何一位研究者得以仰望的高峰?！懊移哼z址發(fā)掘把秦文化的編年猛然推進(jìn)到西周時(shí)期，開(kāi)辟了考古學(xué)上探索早期秦文化的先河，在認(rèn)識(shí)上是個(gè)很大的飛躍，在學(xué)術(shù)史上有里程碑的意義，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題的探討產(chǎn)生了很大影響。”

即使古代那位叫夸父的偉大的勇士，也無(wú)法追上太陽(yáng)的腳步，時(shí)光的流逝太快了，快得有點(diǎn)驚心動(dòng)魄，轉(zhuǎn)瞬之間三十年過(guò)去了。清風(fēng)吹拂著毛家坪，月光朗照著毛家坪，不論如何雨洗風(fēng)磨，這時(shí)的毛家坪，依然保持著固有的自信與矜持，大智若愚的緘默與孤獨(dú)。毛家坪孤獨(dú)嗎？不，你看那一個(gè)連一個(gè)幽深的、眼睛一樣干癟的盜洞，就會(huì)知道，作為一個(gè)持有太多秘密的遺址，她一刻也沒(méi)有孤獨(dú)過(guò)。身懷絕技而又孤獨(dú)無(wú)助的毛家坪，三十年里多像一位被強(qiáng)盜一次次強(qiáng)奸和輪奸的母親，她的子女們舉著以之為榮的招牌在一次次無(wú)恥的炫耀中，早已麻木了對(duì)于母親的悲憫和對(duì)她苦難的正視。盜洞是她哭瞎了的眼睛，是她仰天長(zhǎng)嘯的滿(mǎn)腔孤憤，是對(duì)兒女們良心的譴責(zé)與靈魂的拷問(wèn)。

叁

2011年9月，新華社發(fā)表通稿：《清華簡(jiǎn)解密：秦人最早居住地在今甘肅甘谷西南》。清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)和解密，是和敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一樣石破天驚的歷史事件，關(guān)于秦人最早居住地的爭(zhēng)論終于塵埃落定。在當(dāng)代史學(xué)界，幾乎沒(méi)有人懷疑李學(xué)勤先生的論斷，作為一個(gè)偉大的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、簡(jiǎn)牘學(xué)家，他在中國(guó)學(xué)界的地位無(wú)人撼動(dòng)。除了楚簡(jiǎn)上的記載外，李學(xué)勤先生的論斷同樣需要在更大范圍內(nèi)用實(shí)物和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步印證?？脊藕脱芯渴且粚?duì)攣生兄弟，考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是理論層面上的最終認(rèn)定，而最終認(rèn)定的前提必須是桃李不言，下自成蹊的考古發(fā)現(xiàn)。

李學(xué)勤先生論斷最杰出的地方就是通過(guò)“朱圉”這個(gè)依然存在的古代名山，將秦人的最早居地縮小在一個(gè)方位清晰的最小范圍內(nèi)。朱圉山這個(gè)名字使人一下會(huì)想到位居朱圉山脈的毛家坪遺址，它從西周初到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期綿延不絕的文化層中還有太多的未解之謎，它以彩陶為特征的石嶺下類(lèi)型遺存，以繩紋灰陶為代表的周代秦文化遺存（Ａ組遺存），以?shī)A砂紅褐陶為特征的西戎文化遺存（B組遺存），在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)在好了，隨著清華簡(jiǎn)的解密，有些謎團(tuán)不攻自破，有些隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷豐富，長(zhǎng)期困擾人心的問(wèn)題將撥云見(jiàn)日，浮出水面。還有多少新的發(fā)現(xiàn)即將問(wèn)世，人們滿(mǎn)懷希望，拭目以待。

在希望和等待中，由梁云教授擔(dān)綱，甘肅省文物考古研究所、陜西省考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館、北京大學(xué)文博考古學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位組成的早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)悄悄進(jìn)入毛家坪遺址，比起前面幾次，這一次，除了陣容更大外，人們的信心更足，方向和目標(biāo)更加明確。

東西長(zhǎng)600米，南北長(zhǎng)1000米，面積約60萬(wàn)平方米，探明墓葬近千座的毛家坪遺址如一位豐滿(mǎn)的孕婦，幸福地躺在陽(yáng)光簇?fù)淼漠a(chǎn)床上，輕輕的呻吟是呼喚生命降生的吟唱。洛陽(yáng)鏟扎下去，信息從地心傳來(lái)時(shí)，收獲的喜悅春風(fēng)般洋溢在每一位考古隊(duì)員的臉上。

考古既是對(duì)考古工作者智慧和毅力的考驗(yàn)，也是對(duì)各種信息和研究成果的檢閱。早在2004年早期秦文化項(xiàng)目啟動(dòng)前，學(xué)術(shù)界探討秦人來(lái)源、秦文化淵源、秦人西遷等問(wèn)題時(shí)，唯一可依據(jù)的發(fā)掘材料就是毛家坪。循著這種思路，聯(lián)合考古隊(duì)從張家川馬家塬遺址、清水李崖遺址開(kāi)始進(jìn)行層層剝筍式的發(fā)掘，一步步向毛家坪遺址走來(lái)，向所有問(wèn)題的最后解密走來(lái)。關(guān)鍵時(shí)刻，清華簡(jiǎn)的解密，《系年》的問(wèn)世，使“朱圉”、“商奄之民”成為打開(kāi)這把千古大鎖的最后一把鑰匙。所有的驚心動(dòng)魄和艱苦卓絕，全都隱藏在這段文字后面——

飛歷東逃于商奄氏。成王伐商盍，殺飛歷，西遷商盍之民于邾圉，以御奴之戎，是秦先人。

發(fā)掘剛剛撩開(kāi)冰山一角，大量的信息已經(jīng)撲面而來(lái)。屈肢葬、西首墓的一再發(fā)現(xiàn)，銅戈、銅簇、銅牌飾、削刀、帶扣、鬲、鼎、盆、豆、罐、壺、綠松石、炭精、料珠、石圭、石玦等的大量出土，特別是幾座大型車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)，其隱含的巨大的考古價(jià)值，更是彌足珍貴。

但毛家坪遺址的冰山一角才剛剛掀開(kāi)，新的發(fā)現(xiàn)和新的疑團(tuán)輕叩著探索者的心扉。我不知道數(shù)千年前的月亮是否就是現(xiàn)在的月亮，但現(xiàn)在的毛家坪已經(jīng)遠(yuǎn)不是先前的毛家坪了。

“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！?/p>

肆

長(zhǎng)期的蜇伏與隱忍，養(yǎng)成了秦人韜光養(yǎng)晦和堅(jiān)韌性格。嚴(yán)酷的生存環(huán)境，特別是在和戎人聚居融合過(guò)程中的爭(zhēng)斗撕拼，使秦的身體日益剽悍，骨骼更加硬朗，幾百年后，當(dāng)秦人越過(guò)函谷關(guān)，在中原勁吹的罡風(fēng)中亮出自己的肌肉時(shí)，當(dāng)秦人把自己和心存僥幸而早已不幸的六國(guó)一同綁上戰(zhàn)車(chē)的時(shí)候，秦人所暴露的是他嗜血的狼性的一面，用“虎狼之師”形容秦人，一方面張揚(yáng)的是他擴(kuò)張和侵略的本性，一方面也無(wú)可奈何，心懷妒嫉地承認(rèn)了他的勇猛，秦人將尚武的性格一直保持到他滅亡的最后一刻。

這些來(lái)自于商奄之地，來(lái)自于山東曲阜一帶的商之遺民，帶著三監(jiān)之亂失敗的恥辱，背負(fù)著被流放的刑罰，以刑徒的身份，跋山涉水，餐風(fēng)宿露，一路西行，在終于抵達(dá)這個(gè)叫朱圉山的地方時(shí)，出發(fā)時(shí)的大部分人已經(jīng)飲恨中道，成為異域冤魂。進(jìn)入朱圉山的這支衣衫襤褸，疲憊不堪的人，就是秦最早的火種，是秦之先人。這支困頓不堪的秦先人再也經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)了，但嚴(yán)酷的生存環(huán)境，特別是與戎人你中有我，我中有你的利益之爭(zhēng)又使他們不得不拿起生繡的青銅刀劍，用不屈來(lái)悍衛(wèi)自己的存在。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他們成為朱圉山的主人，朱圉山成為他們的根據(jù)地、大本營(yíng)和精神家園，一代代先人的骨殖埋在這里，埋在朱圉山和這個(gè)叫毛家坪的地方；朱圉山是他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾和戰(zhàn)略后防，是他們拼死悍衛(wèi)的地方，秦人無(wú)數(shù)次重復(fù)著打出去，撤回來(lái)這樣一個(gè)過(guò)程，只是這個(gè)過(guò)程隨著秦的強(qiáng)大越來(lái)越遠(yuǎn)。

在秦始皇兵馬俑，在西安、寶雞歷史博物館，我一次次追溯秦人的足跡，2001年進(jìn)行《華夏第一縣與甘谷縣文化定位研究》時(shí)，我一遍遍想象過(guò)秦武公逾隴山伐冀戎的情景，我無(wú)法知道當(dāng)時(shí)的軍威、儀仗，更不知道他們拿著什么樣的武器，駕著怎么樣的戰(zhàn)車(chē)，這些勞師襲遠(yuǎn)的軍隊(duì)，作戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)到底是什么，僅僅是為了伐冀戎嗎？初縣之的理由是什么，秦人為什么要把具有創(chuàng)舉意義的“縣”這種先進(jìn)的管理制度放在朱圉山中的甘谷呢？這個(gè)疑問(wèn)，直到時(shí)2012年底毛家坪遺址中車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)。兩馬、四馬并駕的戰(zhàn)車(chē)，長(zhǎng)達(dá)三米的長(zhǎng)矛，黑紅交錯(cuò)的馬鎧，縱使三千多年的風(fēng)塵也無(wú)法遮掩從車(chē)馬坑中洋溢而出的豪邁與勇猛。這就是秦，秦人的戰(zhàn)車(chē)戰(zhàn)馬，秦人隨歷史一起不朽的亙古雄風(fēng)。

徜徉在毛家坪遺址，徘徊在車(chē)馬坑周?chē)?，我的耳畔突然回蕩起壯士出征前山呼海嘯般的吶喊——

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首榮入《詩(shī)經(jīng)》，被稱(chēng)為《無(wú)衣》的“秦風(fēng)”，是一首多么激動(dòng)人心，富有感召力的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令啊！這是我國(guó)最早一首氣吞山河的戰(zhàn)歌。戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵們互相激勵(lì)，同仇敵愾，他們同甘共苦，目標(biāo)明確，他們是樂(lè)觀的、無(wú)畏的，詩(shī)中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，讓人熱血沸騰。

我不知道秦人的歷史上有多少這樣氣吞山河的詩(shī)歌，但有這一首就夠了，秦人就是唱著這樣的戰(zhàn)歌，駕著我眼前的車(chē)馬，一腔豪邁奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的。秦人，一支偏居西鄙的刑徒為何能橫掃六合，以一個(gè)王朝的形象在歷史上定格，說(shuō)穿了就是他們有一種臥薪嘗膽，百折不撓，勇往直前的精神，這種精神，不就是我們民族的精神。

一個(gè)崇尚英雄的民族，必將開(kāi)辟一個(gè)英雄的時(shí)代。

有人說(shuō)英語(yǔ)中的china是“瓷器”的意思，還有一種意思應(yīng)該是最本真的，這就是——秦。

伍

渭河貼著毛家坪的田塍滾滾東去，我的目光一次次在渭河上定格。氣候的變遷使渭河這條黃河最大的支流越來(lái)越小，小到她的聲音近乎哀鳴和嗚咽。但歷史上的渭河，西周時(shí)的渭河，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的渭河絕對(duì)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。河的兩岸是廣闊的沼澤和濕地，河岸邊生長(zhǎng)著茂密的古代叫蒹葭，現(xiàn)在叫蘆葦的植物，它的桿是柔韌的，而花雪一樣白，白花碧葉倒映在清粼粼的河水中，渭河浮著白花青葉緩緩漫流。此情此景，讓人頓時(shí)想起愛(ài)情。

不要以為秦人真是虎狼之師，不要以為戰(zhàn)爭(zhēng)就是他的全部。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中，戰(zhàn)爭(zhēng)只是秦人的一部分，因?yàn)椋四榴R，除了耕作外，他們還有更為重要的一件的事，這就是愛(ài)情。

2006年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《此人》時(shí)，我將小說(shuō)主人公王力安、佟小鳳純美的愛(ài)情放在毛家坪附近一條叫金川的河上，他們反復(fù)吟誦著《秦風(fēng)·蒹葭》，他們純真的愛(ài)情常常讓我熱淚盈眶。通過(guò)長(zhǎng)期考察，我認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中最著名的《秦風(fēng)·蒹葭》極可能產(chǎn)生在渭河中上游或其支流，于是，我選取了距渭河和毛家坪很近的金川。隨著毛家坪遺址的進(jìn)一步發(fā)掘，我更加堅(jiān)信了自己的推斷，我認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭”的具體地點(diǎn)就是毛家坪附近的渭河，因?yàn)椋挥性谶@塊廣闊的沼澤濕地和一座座沙洲茂密的蒹葭之間，為了愛(ài)情而心急如焚，熱情似火的小伙子才會(huì)發(fā)出這樣深情的吟唱——

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞，所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯游從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這個(gè)溯洄從之，溯游從之的少年，可能是一位戰(zhàn)士，可能是一位公子，也可能就是一個(gè)普通的少年，但不管身份如何，他們身上都流淌著秦的血液。對(duì)這樣的詩(shī)，有人認(rèn)為和橫刀立馬的戰(zhàn)士無(wú)關(guān)，錯(cuò)了，一個(gè)對(duì)國(guó)家義無(wú)反顧、之死靡他的人，絕對(duì)是一個(gè)敢于為愛(ài)情上下求索、赴湯蹈火的人。無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，秦人的許多東西，從詩(shī)歌到工藝品，無(wú)不在剛性的同時(shí)表現(xiàn)出柔美的一面，這種剛?cè)嵯酀?jì)，這種對(duì)于死的坦然和生的珍惜成就了秦人，成就了他的神秘與傳奇。

月光沐浴著我，我知道，如果時(shí)光倒轉(zhuǎn)，作一次穿越的話，這時(shí)的月光，正在沐浴著毛家坪村旁、山后，或者河邊一對(duì)對(duì)戀人，他們的柔情如月光，如溪水，他們關(guān)于愛(ài)的期盼、贊美與思念雖然沒(méi)有進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》，但他們對(duì)于愛(ài)情的忠貞與癡情早已為毛家坪見(jiàn)證，以歷史的真實(shí)永生，成為關(guān)于秦人的又一個(gè)版本，依如蒹葭般純白碧青。

秦人走了，渭河還在，朱圉山還在，毛家坪和照耀她的月光還在。這一切，既是舊的，更是新的。毛家坪遺址的發(fā)掘還在進(jìn)行，我不知道最后是一個(gè)什么結(jié)果，還有多少奇跡將從黃土下涌現(xiàn)出來(lái)。甚至，這些已不重要，重要的是曾經(jīng)有過(guò)的那樣一個(gè)彪炳史冊(cè)的真實(shí)地存在，那么一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，鐵和血、情和愛(ài)的時(shí)代。

豪歌還在，吟唱還在，愛(ài)情還在，月光還在，除了應(yīng)該去的，一切的一切，都在。

——摘自《檔案》2015年第1期

秦風(fēng)夢(mèng)回毛家坪

那是怎樣一種鋪天蓋地的白啊，清風(fēng)吹過(guò)，連空氣都是白的。

夢(mèng)幻化為一部叫《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)。我行走在文字的矩陣和詩(shī)意的韻腳，看著散漫的文字如何成為詩(shī)行，在字與字里，行與行間，詩(shī)歌的意境如何醇酒一樣飄溢芬芳。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，詩(shī)歌與愛(ài)情，演繹著一個(gè)時(shí)代的故事，記述著一個(gè)時(shí)代的情與愛(ài)，鐵和血。那個(gè)時(shí)代雖遠(yuǎn)，兩千多年的時(shí)空距離在夢(mèng)中卻近在咫尺。

又一次來(lái)到渭河邊，來(lái)到茁壯了一個(gè)王朝的渭河谷地。井然的阡陌代替了曾經(jīng)的沼澤和濕地，散漫的小河成為歷史的草蛇灰線，但這無(wú)法阻遏夢(mèng)的翅膀，夢(mèng)的眼睛和夢(mèng)的耳朵。我的眼前河水碧青，蘆花純白，鏡似的沼澤和淺灘，蔥郁的蒹葭和敏捷的水鳥(niǎo)，一切都顯得那么寧?kù)o那么自然。水鳥(niǎo)悠閑地徜徉在水和洲之間，像一個(gè)個(gè)散淡的隱士。它們是黃鳥(niǎo)嗎？不，此刻的黃鳥(niǎo)正在為一段慘烈的歷史和一百多個(gè)無(wú)辜的冤魂悲鳴——

交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。

維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。

維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)鍼虎。

維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其慄。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

《詩(shī)經(jīng)》用詩(shī)歌傳誦著歷史，比《詩(shī)經(jīng)》更冷峻的是這樣的記載——

三十九年，繆公卒，葬雍，從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏名奄息、仲行、鍼虎亦在從死之中。（《史記·秦本紀(jì)》）

秦伯任好卒，以子車(chē)氏三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。（《左傳·文公六年》）

子車(chē)氏三子連同他們的忠誠(chéng)、冤屈、悲憤一起邁著沉重的腳步走進(jìn)歷史，僅將龐大的家族墓地，和那把裹著銅銹，刻著“秦公作子車(chē)用”的短戈留在了渭河邊，留在了毛家坪，留在了這個(gè)秦時(shí)叫冀縣，而今叫甘谷的地方。龐大的車(chē)陣，精美的車(chē)飾透露出子車(chē)家族曾經(jīng)的輝煌。似乎是突然之間，隨著三良從死，這個(gè)家族的輝煌戛然而止，連姓氏也不知遺落到哪條歷史的河谷。這個(gè)以其忠勇為秦守邊，護(hù)佑著“秦之先人”，護(hù)佑著祖陵，護(hù)佑著華夏第一縣的家族，和“百七十七”個(gè)無(wú)辜的冤魂一起走進(jìn)了黑暗的歷史，難怪“國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》”，難怪就連黃鳥(niǎo)的鳴叫也是如此哀凄，如此悲憤，“如可贖兮，人百其身！”

不管是壯烈，還是悲慘，歷史喚不來(lái)的，黃鳥(niǎo)又如何能喚得來(lái)？如雪的蘆花消逝了，悲鳴的黃鳥(niǎo)消逝了，定格在我眼前的只是一把青銅戈。那是一個(gè)怎樣鐵血交錯(cuò)的英雄時(shí)代啊，那些從東方遠(yuǎn)徙流放的刑徒的后代，那些在朱圉山牧馬，在渭河邊礪兵的秦的后代，血管里流動(dòng)的是開(kāi)拓奮發(fā)的精神，同仇敵愾的勇氣，他們的視死如歸義無(wú)反顧，他們的大義凜然前赴后繼，注定他們會(huì)像火山一樣爆發(fā)，江河一樣洶涌，就連他們的詩(shī)歌，也成為英雄主義的凱歌——

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

虎吼雷鳴，驚天動(dòng)地。讀這樣的詩(shī)，你仿佛也成了笑赴疆場(chǎng)，義無(wú)反顧的勇士。詩(shī)歌和歷史的區(qū)別是什么？如果說(shuō)歷史是對(duì)事件理性記述的話，詩(shī)歌則無(wú)疑是對(duì)精神的感性張揚(yáng)。沒(méi)有歷史的冷峻，歷史就會(huì)失去真實(shí)；沒(méi)有詩(shī)歌的感性，詩(shī)歌就會(huì)失去它存在的價(jià)值。讀《詩(shī)經(jīng)》，尤其喜歡《秦風(fēng)》，不是我是秦的后人，生活在秦人發(fā)祥和崛起的土地，而是秦人的詩(shī)歌總是那么真實(shí)，那么感情充沛，如江河奔騰，一瀉千里。秦人的性格決定了秦人的詩(shī)歌，要悲傷，就一如《黃鳥(niǎo)》般泣淚縱橫，呼天搶地；要果決，就像《無(wú)衣》般慷慨豪邁，一往無(wú)前；要愛(ài)就像《蒹葭》一樣柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，哪怕溯回溯游，上下求索。

有人說(shuō)《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》的點(diǎn)睛之筆和壓卷之作，也有人說(shuō)真想不到冷硬如鐵的秦人骨骼里還有如此的兒女柔情。點(diǎn)睛也罷，壓卷也罷，甚至兒女柔情也罷，《蒹葭》依如渭河邊桿青花白的蘆葦，就這樣千百年地長(zhǎng)著，開(kāi)著——

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯回從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯回從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯回從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

英雄不是青銅，真正的英雄是豪情和柔情的統(tǒng)一體。無(wú)情未必真豪杰，因?yàn)橛写髳?ài)，才有大忠大勇，才有赴湯蹈火，義薄云天。一遍遍吟誦《蒹葭》時(shí)我常想，那個(gè)在蒹葭蒼蒼間溯回從之，溯游從之的人，絕對(duì)是一個(gè)鐵骨柔腸的戰(zhàn)士，因?yàn)橥鯇O公子斷沒(méi)有這樣的真情。這是一種怎樣的真情啊，說(shuō)它美是因?yàn)樗幸环N極致之美，一面是溯回溯游的上下求索，一面是朦朧隱約的閃閃爍爍。這種朦朧之美、隱約之美、飄逸之美，多么符合中國(guó)詩(shī)歌“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”的意境和國(guó)人月下賞花，隔紗觀竹的審美情趣。碧水、翠葉、白花，朦朧的月光，急切的心情，漫流的河水，飄忽的伊人，這是談情說(shuō)愛(ài)嗎？是，但它更多的是對(duì)詩(shī)歌意境和中國(guó)愛(ài)情美輪美奐的詮釋。當(dāng)這種美到極致的愛(ài)情向往從一個(gè)橫刀立馬的戰(zhàn)士身上淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，你還會(huì)懷疑你眼前的渭河，腳下的土地和磅礴綿亙的朱圉山嗎？這片沃土不僅賜予秦人以勇敢，更賜予秦人以愛(ài)情。是愛(ài)，讓他們胯下的戰(zhàn)馬四蹄生風(fēng)，手中的青銅兵器閃爍著冰雪的光芒。《詩(shī)經(jīng)》收藏了這一切，毛家坪保存和再現(xiàn)了這一切。

總愛(ài)徜徉在月光下的渭河邊，在“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的如夢(mèng)如幻中想象兩千多年前的月光和蒹葭。古人不知今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。曾經(jīng)照耀古人，照耀《詩(shī)經(jīng)》的月光，此刻，正照耀著毛家坪和夢(mèng)中的我。即使在夢(mèng)中，我也在一遍遍吟哦著《黃鳥(niǎo)》，吟哦著《無(wú)衣》，吟哦著《蒹葭》。我體味著秦人的悲憤和豪邁，也體味著秦人渭河一樣穿越時(shí)空的愛(ài)情。犧牲、奮斗的全部目的，就是為了這蘆花般純潔的愛(ài)情。只有愛(ài)情，才能讓挺槍而去的勇士陡增無(wú)窮的勇氣，也只有愛(ài)情，才能使凱旋歸來(lái)的勇士感到犧牲的價(jià)值和活著的意義。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！睘榱四莻€(gè)夢(mèng)一樣真實(shí)而隱約的“伊人”，秦人有溯回從之，溯游從之的執(zhí)著，楚人屈原更在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的“雖九死而其猶未悔”中，用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著愛(ài)的忠誠(chéng)。這愛(ài)，像《詩(shī)經(jīng)》中的蒹葭，那么青蔥，那么圣潔，更像一條綿綿無(wú)盡的白練，從先秦飄到如今。

夢(mèng)遠(yuǎn)去了，《詩(shī)經(jīng)》還在，《秦風(fēng)》還在，蒹葭依然青，蘆花依舊白。我眼中的歷史，從朦朧到清醒，其實(shí)就是一本書(shū)，一本蒹葭葳蕤的《詩(shī)經(jīng)》。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

——摘自《甘肅日?qǐng)?bào)》2015年5月19日

牛勃，甘肅省甘谷縣人。中共黨員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、戲劇家協(xié)會(huì)、戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華伏羲文化研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲曲學(xué)院中國(guó)文藝評(píng)論基地研究員，甘肅省天水市政協(xié)委員、文聯(lián)委員、市作協(xié)副主席。在各級(jí)各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表各類(lèi)作品600余篇，260多萬(wàn)字。編演大型秦腔歷史劇、現(xiàn)代劇《睢陽(yáng)魂》《椒鄉(xiāng)里的麻辣事》等9部，獲全國(guó)各級(jí)各類(lèi)獎(jiǎng)勵(lì)10余次。2008年被選為第29屆北京奧運(yùn)會(huì)火炬手，2014年被評(píng)為全國(guó)首屆“書(shū)香家庭”。

出版文學(xué)作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《此人》《官場(chǎng)密碼》《大像山傳奇》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《甘泉夢(mèng)》《三和之道》，散文小說(shuō)集《此情》，散文集《此景》《遠(yuǎn)去的背影》（上下卷）。出版史志專(zhuān)著有：《甘谷史話》《甘谷縣軍事志》《善華寺志》《武氏家譜》。校點(diǎn)整理古籍有：《伏羌縣志》《甘谷道情選》。主編作品有：《甘谷縣志》等。編演戲劇有：大型秦腔歷史劇《睢陽(yáng)魂》《像山情》《玉蘭仙子》《趙充國(guó)》《大唐名相》等，大型秦腔現(xiàn)代劇《椒鄉(xiāng)里的麻辣事》《激流飛渡》《紅梨淚》，眉戶(hù)劇《審錢(qián)》《山村來(lái)了城里人》等，小品《國(guó)策不放假》《四喜丸子》等，情景劇《初心不退休》等。電影文學(xué)劇本有：《椒鄉(xiāng)里的麻辣事》。

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