千余年來，楊家將的英雄業(yè)績傳頌不息，膾炙人口，聞名國內(nèi)，聲播海外?？v觀我國古代的歷史，像楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代，為保衛(wèi)中原地區(qū)先進的經(jīng)濟、文化和人民群眾的生命財產(chǎn)，英勇奮戰(zhàn)，前仆后繼，做出了巨大貢獻，是極為罕見的。楊家將家族群體表現(xiàn)出的中華民族的英雄品格、民族氣節(jié)和愛國主義精神，影響著一代又一代人，形成了積淀深厚的楊家將歷史文化。

楊家將文化，是集楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代及其家族、部曲組成的群體，涵蓋關(guān)于楊家將的文學(xué)作品、民間傳說、文化遺存及其反映出的思想哲理、精神傳承和對后世的深遠影響。楊家將文化遺存，包括古戰(zhàn)場、城堡、關(guān)隘、駐地、村落、祠廟和紀念地等遺址、遺跡，是楊家文化的重要組成部分。

楊家將文化遺址、遺跡，經(jīng)初步整理和不完全統(tǒng)計，涉及18個省、市自治區(qū)的96個市、縣（區(qū)）的262處。若進行實地考查，經(jīng)當?shù)?a href='/wenwu/' target=_blank>文物部門和父老所指，約在300處以上。這些遺址、遺跡，大約可分三種情況：有些是有據(jù)可考的；有些是傳說附會的；有些是有待進一步論證的。

一、有據(jù)可考的遺址、遺跡舉例

1、陜西省神木縣楊家城遺址。縣城東約20公里山崗上，即古麟州城，楊家將始祖楊信在此鎮(zhèn)守。今遺址尚存，2006年國務(wù)院頒布的全國重點文物保護單位。

唐末五代，出現(xiàn)了五代更替、十國混戰(zhàn)的局面。一些割據(jù)集團為了達到鞏固自己權(quán)位的目的，投靠契丹。其中最典型的就是后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭，他為了奪取后唐政權(quán)，以割讓盧龍道（幽云十六州）為條件，向契丹求援，在太原做了“兒皇帝”，建立了后晉政權(quán)。由于石敬瑭把幽云十六州割讓給契丹，致使契丹騎兵長驅(qū)南下，給中原地區(qū)先進的經(jīng)濟和文化造成很大的破壞，中原地區(qū)百姓的生命財產(chǎn)受到嚴重的威脅。在這種情況下，邊境百姓不甘忍受契丹的壓迫，紛紛起來自備器械，各隨其鄉(xiāng)，以自保衛(wèi)，不附契丹。麟州土豪楊信（弘信）和世居府州的折從遠、折德扆父子，就是當時著名的抗遼地方武裝的首領(lǐng)。

歐陽修在《供備庫副使楊君墓志銘》中說：“君諱琪，字寶臣，姓楊氏，麟州新秦（今陜西神木縣）人也。新秦近胡，以戰(zhàn)射為俗，而楊氏以武力雄其一方。其曾祖諱弘信，為州刺史?！薄顿Y治通鑒》也說：“廣順二年（952年）十二月，初，麟州土豪楊信自為刺史，受命于周。信卒，子重訓(xùn)嗣?！钡拦狻渡衲究h志》還說：楊信“一名弘信，仕北漢，為麟州刺史，保障邊城屢建功績?！苯麑W(xué)者余嘉錫認為，楊信受命于周當在廣順元年（951年），“其據(jù)麟州，必在天福（936—947年）、乾祐（948—957年）以前矣?！本C合上述，我們可以認定，楊信在后晉以前就據(jù)守麟州，自立為刺史，后來被后漢、北周認可，先后任命為麟州刺史，為保障邊城麟州軍民的生命財產(chǎn)，屢建功績。楊家城遺址，就是當年楊信鎮(zhèn)守御敵，保境安民的麟州故城。

2、山西省繁峙、代州、原平自東至西一線的大石寨、茹越寨、胡谷寨、西陘寨、崞寨、陽武寨、雁門寨、樓板寨、土登寨、瓶型寨、梅回寨、麻谷寨、義興寨，均系楊業(yè)為防御契丹所建。

據(jù)著名宋史專家、陜西師范大學(xué)李裕民教授考證，上面大石、茹越、胡谷、西陘、崞寨、陽武六寨為楊業(yè)于太平興國四年（979）十一月出任知代州兼三交駐泊兵馬部署時，在短短的一個多月的時間所建；樓板、土登、石跌三寨為太平興國五年（980年）、六年（981年）所建；雁門寨為太平興國四年至八年（979—983年）所建；瓶型、梅回、麻谷、義興四寨，也是楊業(yè)所建。這十幾個軍寨的修建，堵住了通往契丹蔚、應(yīng)、寰、朔四州的大小通道45個，形成了進可攻、退可守的城寨網(wǎng)。

太平興國五年（980年）三月，遼景宗親率十萬騎兵進攻雁門。楊業(yè)命部將董思愿等堵斷雁門峽谷南口，自己率數(shù)百騎自西陘繞道峽谷北口，南向猛攻，殺死遼節(jié)度使、駙馬侍中肖咄李，生擒其馬前都指揮使李重海，獲鎧甲革馬甚眾，大敗遼兵，創(chuàng)造了中國歷史上以數(shù)百騎戰(zhàn)勝十萬兵“以少勝多”的輝煌戰(zhàn)例。自此，楊業(yè)聲威大振，“契丹畏之，望見業(yè)旌旗即引去”。仁宗朝名臣包拯曾說：“先朝以驍將楊業(yè)守代州，創(chuàng)筑州壘，至今賴之?！?/p>

3、河北省徐水縣，城西北10公里遂城村遺址和城西20公里楊山遺址，是楊延昭拒守和擊敗遼兵之處。

咸平二年（999年）七月，真宗聞報遼圣宗及蕭太后屯兵幽州，準備大舉南下。楊延昭改調(diào)河北保州沿邊都巡檢使，警備保州、廣信、安肅三州軍事。楊延昭上任后，以同巡檢魏能屯兵“梁門”，副使楊嗣屯兵保州，自領(lǐng)所部屯遂城。九月初，遼兵20萬越易水、破狼山，直奔遂城。蕭太后親臨城下，督戰(zhàn)攻城。城中宋軍不滿三千，在楊延昭的指揮下，披甲執(zhí)械，日夜堅守。時正值初冬，寒潮襲來，氣溫驟降。楊延昭抓住時機，命軍民夜間汲水潑澆城墻外皮。第二天早上都凍成了冰，好似冰城一座，堅滑難攻。于是有蕭太后分兵攻梁門，守將魏能亦堅守不可克。遼兵主力不得不舍棄遂城、梁門，轉(zhuǎn)攻泰州。楊延昭、魏能和保州楊嗣開城率兵出擊，遼兵大敗，棄軍械、甲馬無數(shù)。這一仗被史家譽為“遂城大捷”。對此，沈括在《夢溪筆談》中記述：“楊延昭守廣信軍，即世所謂梁門、遂城者，二軍最切虜境，而攻圍不平，時人目為“銅梁門，鐵遂城?！?/p>

蕭太后的大軍在遂城被楊延昭打敗撤兵北歸。咸平三年（1000年）冬，又遣輕騎數(shù)千掩襲楊延昭部。楊延昭得知，預(yù)先埋伏精兵于遂城西北之羊山。派少數(shù)騎兵自北出擊遼兵，且戰(zhàn)且退，誘敵至羊山峽谷中。時伏兵四起，盡殲遼兵，斬其首領(lǐng)，史家譽為“羊山之伏”。當?shù)匕傩諡榧o念這一勝利，改羊山為楊山，至今遺址尚存。

4、甘肅省通渭縣楊家城子的甘谷寨（城）和什川鄉(xiāng)李家坪的通渭堡（寨）遺址，是楊文廣在此逼退西夏兵，建寨筑堡的地方。

治平四年（1067年）神宗即位，為加強對西夏的防御，調(diào)任韓琦為陜府西路經(jīng)略安撫使，統(tǒng)籌陜西全局。楊文廣以興州防御使出任秦鳳路副都總管，治秦州（今甘肅天水）。秦鳳路轄區(qū)之外居民多是羌族部落，其中附宋的稱為“熟戶”，不附宋的叫作“生戶”。秦州西北180里的篳篥（今甘肅甘谷縣）地區(qū)，原住的居民被西夏劫掠西遷，地空有百里之廣。秦州知州馬仲甫提出在這里筑城墾耕，警備西夏。韓琦同意后上奏朝廷。神宗“馳檄楊文廣督成其事”。這時，西夏置保泰軍于定西。正謀南下秦川。楊文廣聞知軍情緊急，即日整兵出發(fā)。他詐言篳篥堡有泉噴珠，鼓誘士兵一晝夜急行軍180里，到達篳篥后，立即進行部署。次日清晨，西夏兵馬出現(xiàn)在篳篥堡下。他們看到宋軍嚴陣以待，不戰(zhàn)而退。夏人臨走時致書恐嚇楊文廣，聲稱“要稟知夏主，出兵數(shù)萬騎把宋軍趕走”。楊文廣馬上追擊，斬獲甚眾。事后，有人問楊文廣出奇致勝的道理。他說：“作戰(zhàn)先要有奪人之氣，篳篥是兵家必爭之地，如果被夏兵先占領(lǐng)，宋軍要取回就困難了。”就在這年九月，楊文廣修建甘谷寨和通渭堡（后改為通渭寨），又在沿線筑城修堡。自此，沿線以南數(shù)百里皆成“內(nèi)地”。神宗聞報大喜，下詔褒獎楊文廣，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。今篳篥寨、通渭寨等堡寨遺址尚存。

上面列舉的有據(jù)可考的遺址、遺跡之外，還有不少。這些遺址、遺跡既真實地展示了楊信、楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫四代，在五代和宋遼、宋西夏的交戰(zhàn)中，所遺留的實物資料，又能補充文獻資料記載中的缺失，是楊家將文化研究中重要的組成部分。

二、傳說附會的遺址、遺跡舉例

1、陜西省榆林紅石峽廟窟前楊延昭拴馬樁、彬縣城內(nèi)南隅的楊延昭住宅和橫山縣城東黨岔山上的楊八姐墳；山西省陽曲縣西關(guān)口，相傳是穆桂英大破天門陣的天門關(guān)；河北省次安縣楊八姐打敗契丹鐵甲兵的宋六口和文安縣境內(nèi)孟良藏母洞等。

首先，楊業(yè)從小在麟州長大，青少年時期在窟野河畔度過。自他“幼事北漢”，或曰“弱寇事劉崇”，來到太原。太平興國四年（979年）五月，宋太宗攻陷晉陽城，滅掉北漢，委任楊業(yè)為三交駐泊兵馬部署、知代州。楊業(yè)奔赴抗遼前線，鎮(zhèn)守雁門關(guān)直至殉國。楊延昭先是跟隨楊業(yè)在代州前線作戰(zhàn)。于咸平二年（999年）七月，調(diào)任保州沿邊都巡檢使，鎮(zhèn)守邊關(guān)20余年，直至病逝于高陽關(guān)任上。迄今為止，無論是文獻資料或是考古資料，還未曾發(fā)現(xiàn)楊業(yè)、楊延昭、楊文廣曾經(jīng)回到原籍麟州的記載。楊延昭怎么能夠在榆林紅石峽廟前拴馬和在彬縣城內(nèi)居?。窟@些顯然是由當?shù)孛耖g傳說中的故事，附會的遺址、遺跡。

第二、民間傳說和戲劇小說中穆桂英大破天門陣的地方，相傳在山西陽曲縣西20公里的天門關(guān)。天門關(guān)，舊稱乾燭谷，自古以來這里就是咽喉之地，曾設(shè)巡檢司，宋代戌兵防守。靖康初（1126年），金兵南下圍攻太原，府州折可求率麟、府兵三萬經(jīng)嵐縣增援，金兵拒守天門關(guān)不克，轉(zhuǎn)赴交城。這件事發(fā)生近百年之后的宋金之戰(zhàn)，并不是宋遼之戰(zhàn)，與楊家將抗遼毫關(guān)系。穆桂英之名，史無記載，在乾隆《保德州志》上說：“延昭子文廣，娶慕容氏，善戰(zhàn)。今州南慕（牧）塔村，猶其故地云”。這個楊文廣妻慕容氏，在明清以來的文學(xué)作品中被塑造成巾幗英雄穆桂英，如明代《楊家府世代忠勇通俗演義》（簡稱《楊家府》）。這部長篇小說，作者不詳，題有“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”字樣。還有一本長篇小說《南北宋志傳》，其后半部稱《北宋傳》（又名《楊家將》），作者熊大木。這兩部小說演義的內(nèi)容較為豐富，有“楊門女將”的故事。穆桂英大破天門陣，可能是源于元明雜劇《楊六郎調(diào)兵破天陣》，寫進了小說，以慕容氏塑造了穆桂英形象，又借天門關(guān)之險，演義了穆桂英大破天門陣的故事。而后又演繹成《穆桂英掛帥》、《穆桂英大破天門陣》的戲劇，廣為流傳，顯然屬于附會。

從上面的分析，所謂穆桂英大破天門陣的故事，本身就是個傳說，怎么能說陽曲縣的天門關(guān)是其遺址呢？

第三，在楊家將傳說故事和戲劇、小說中，有楊延昭的副將孟良、焦贊，也有《楊門女將》中余太君之女八姐楊延琪、九妹楊延瑛。有的學(xué)者根據(jù)《元史·焦德裕傳》云：“焦德裕，字寬父，遠祖贊從宋丞相富弼鎮(zhèn)瓦橋關(guān)”的記載，認為焦贊確系歷史人物之外，至于孟良，雖多見于地方志書，但仍感證據(jù)不足，還不能作為歷史人物而論。致于八姐、九妹，直至目前，還無從證實是歷史人物或說是楊業(yè)的女兒。因此說河北文安縣境內(nèi)的孟良藏母洞，次安縣境內(nèi)楊八姐打敗遼兵的六宋六口，陜西橫山縣境內(nèi)楊八姐的墳等其它地方類似的遺址遺跡，都是依據(jù)當?shù)孛耖g傳說而附會的。

2、貴州省遵義市綏陽縣的六郎城、黃魚口的六郎屯、古城白鳩亭的六郎寓，湖南省楊家界的六郎灣、宗保峰等，湖北省上津縣的箭河、鄖西縣的六郎關(guān)等。

楊延昭先是隨父楊業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)在山西雁門關(guān)一線。雍熙三年（986年）三月，楊業(yè)攻應(yīng)、朔時，楊延昭為先鋒，在朔州城下被流矢射中其肩，仍勇敢地堅持戰(zhàn)斗。后于咸平二年（999年）調(diào)河北保州，鎮(zhèn)守邊關(guān)，直至卒于任上。在這中間，于端拱（988—989年）中，楊延昭以崇儀副使知景州（今河北景縣）。咸平元年（998年）初，因江淮大旱，調(diào)作江淮都巡檢使。楊延昭并沒有到過貴州湖廣一帶，不可能那些地方又是筑城，又是屯兵，還與蠻王比箭，顯然是附會或張冠李戴。例如貴州遵義，當時稱作播州。明初大學(xué)士宋濂寫過一篇《楊氏家傳》，說楊延昭之子楊充廣曾與當?shù)?a href='/tusi/' target=_blank>土司頭人楊昭同宗，因楊昭無子，楊充廣之子楊貴遷過繼楊昭為土頭人。自此之后，播州楊氏輝煌了五、六百年。恐怕貴州遵義地區(qū)流傳至今的有關(guān)楊延昭的遺址、遺跡，是從這里而來。

對于上面所列舉的由民間傳說，或戲劇、小說演繹的楊家將活動的遺址、遺跡，我們不能一概否定它的存在及其意義。因為這些遺址、遺跡，是我們研究楊家將歷史文化不可缺失的資料，也是楊家將歷史文化的組成部分。

三、有待進一步論證的遺址、遺跡舉例

1、山西省偏關(guān)縣老牛灣附近楊家寨和河曲縣新城西北楊家城，說是楊信屯兵的遺址。

河曲的楊家城和偏關(guān)的楊家寨（一說也在河曲），明末清初著名學(xué)者顧炎武在《天下郡國利病書》中記載說，河曲縣有一座楊信屯兵的城堡遺址仍在，當?shù)鼐用穹Q之為“楊家寨”，位于河曲新城西北60里處，城墻殘垣周回七百九十步。清初學(xué)者康基田的《晉乘搜略》記載說，河曲縣的老牛灣附近，有楊信屯兵的一座堡寨遺址，叫作“楊家城”。由于河曲境內(nèi)黃河?xùn)|岸有火山，山上有孔，以草投孔中，焰火上發(fā)，可熟食，所以楊信在這里屯兵時自稱“火山王”或“火山大王”。由此，有些人甚至有的學(xué)者誤認為楊信、楊業(yè)或者說楊家將故里是山西河曲。這一說法已被李裕民教授所否定。

這需要提出的是，如上所說，楊信在麟州自立為剌史起至廣順二年（952年）去世的約十幾年間，也有可能東渡黃河，轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西北一帶，留下了楊家城、楊家寨等遺址、遺跡和民間傳說。這一點，有待于我們在楊家將的研究中，進一步論證。

2、北京昌平區(qū)昊天塔，民間傳說和戲劇、小說中，說是安放楊業(yè)之首遺骨處。楊業(yè)墓相傳還有幾個地方，如：山西省岢嵐縣的楊業(yè)墓、五寨縣的楊太師墓、五臺山的令公塔、河北省唐縣的楊業(yè)墓、香河縣的楊令公墓等處。

雍熙三年北伐中，楊業(yè)被奸臣所迫，在與遼兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，于朔州陳家谷受傷被俘，不食三日死。遼將耶律斜軫“函其首以獻”。蕭太后下令傳示遼諸軍后，交于當時南京（即幽州，今北京）留守耶律休哥，休哥置于昊天塔中。這個昊天塔也確有其事。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》上說：“幽州有開泰寺，魏王漢寧造”。這個開泰寺后來擴建，“以昊天寺為額”。后人梁清標作詩《昊天寺》，有“黃塵余霸氣，白骨冷幽州”句，自注說：“俗傳謂寺舊有塔，遼以貯楊無敵骨”。上面之說，似乎順理成章。然而，李裕民教授對古北口楊無敵廟的修建作過仔細的分析，他認為，很可能蕭太后下令將楊業(yè)的首級埋在古北口，并為楊業(yè)修廟，以示紀念。至于相傳的幾處楊業(yè)墓，山西省社科院顧全芳研究員認為，“比孟良盜骨稍有依據(jù)的楊業(yè)墓，是山西岢嵐”。

楊業(yè)殉國后，身首異處。他的首級究竟埋于何處，相傳的楊業(yè)墓哪一個較為可靠，至今還不能確定。這里提出來，供在楊家將研究中進一步論證。

3、河北省霸縣的益津關(guān)（草橋關(guān)）、護城井、桃花寨，雄縣的瓦橋關(guān)、閘河、點將臺，唐縣的軍城鎮(zhèn)、楊六郎碑，徐水縣的六郎堤、藏兵洞，高陽縣的高陽關(guān)、射亭等處，相傳均為楊延昭鎮(zhèn)守邊關(guān)時或修筑或屯兵的地方。

楊延昭于咸平二年（999年）七月，赴河北駐守的保州、廣信、安肅一帶，地處白洋淀邊緣，多水系湖澤。為此，雄州剌史何承矩上疏真宗，說自淘河重泥姑海口，屈曲九百余里，是天險之地，太宗時，置堡寨、軍鋪，士兵往來巡視，非常重要。24楊延昭上任后，打了兩個漂亮仗，即前面講到的“遂城大捷”和“羊山之伏”。咸平七年（1004年）閏七月，蕭太后率兵30萬南下，宋廷抗戰(zhàn)派首領(lǐng)宰相寇準命楊延昭、魏能等諸將領(lǐng)，分別率兵深入敵境，進行牽制作戰(zhàn)。楊延昭率部渡過易水、白溝河，深入房山地區(qū)，直逼幽州。遼兵在宋軍強大的攻勢下，只好轉(zhuǎn)戰(zhàn)至澶州（今河南清豐西）止步。蕭太后深知正面宋軍實力強盛，背后退路已斷，獲勝希望渺茫。于是密通書使，請盟乞和。真宗在以參知政事王欽若為代表的投降派的慫恿下，與遼軍議和，簽訂了“澶洲之盟”。

“澶洲之盟”后，楊延昭升任高陽關(guān)副都部署。在宋廷“勿傷北朝人騎”、“勿追契丹”命令和監(jiān)軍的節(jié)制下，仍然敬業(yè)職守，他在邊防沿線筑城堡，修城井，建水堤，設(shè)軍鋪等防御工事，把千里邊防建設(shè)的固若金湯，使遼兵不敢越雷池半步。同時，也給我們留下了許多遺址、遺跡。如霸州的護城井，明人蔣一葵《長安客話》中說：“霸州……沿城有七十余井，亦延昭所鑿，謂之護城井”。又如《雄縣志》記載的縣城東北邢村南端楊延昭用于防守的地下通道，當?shù)厝罕娝追Q點將臺。1991年，附近居民建房取土，在地下4米處發(fā)現(xiàn)有古棧道建筑，暗道內(nèi)建有能聚集多人的屋子，有供將領(lǐng)議事的秘室，還有兵器室、掩體洞、迂回洞及陷阱等，并設(shè)有放燈處、通氣孔和監(jiān)視敵人的瞭望臺，大都完好如初。臺下議事，臺上點將，集防、打、藏、走為一體的防御工事。經(jīng)查閱文獻資料和有關(guān)專家論證，確認為楊延昭鎮(zhèn)守邊關(guān)時的遺存，即點將臺?，F(xiàn)經(jīng)過整治開發(fā)，已向游人開放。以此點將臺為佐證，對于上面列舉的楊延昭的遺址、遺跡，特別是所謂的“三關(guān)”，即霸州的益津關(guān)、雄縣的瓦橋關(guān)、高陽縣的高陽關(guān)等處，需進一步認真的論證。

4、云南省開遠縣的楊文廣城和合江口寨，廣南縣的楊文廣廟，蒙自縣的古城；廣西自治區(qū)荔浦縣的蜈蚣峽和楊文廣城，宜山縣的羊角山和謝表嶺等，相傳為楊文廣隨樞密副使狄青南征儂智高時，留下的遺址、遺存。

楊文廣隨狄青南征儂智高一事，《宋史》楊文廣傳上只提及“從狄青南征”一句。為此，近代學(xué)者余嘉錫說，狄青征儂智高始末，《續(xù)資治通鑒長編》記載最詳，其中無文廣事；又據(jù)廣西臨桂龍隱巖潛真洞的磨崖石刻平蠻三將題名及其他將官姓名中，也無文廣。他認為，楊文廣在南征中僅為隨軍差遣，或已赴德勝軍，不在將官之列，故不得題名。香港理工大學(xué)何冠環(huán)教授對楊文廣隨狄青南征之事，作了統(tǒng)合研究，認為楊文廣功勞不顯，“雖然有力旁證仍不多，但楊文廣從狄青南征儂智高的可能性較高”，并指出“清人所傳他（楊文廣）追擊儂智高之事只能存疑”。在當代學(xué)者的專著或論文中，如常征《楊家將史實考》中說，皇祐五年(1053年)正月,狄青率軍在賓州歸仁輔大敗儂智高,楊文廣指揮“蕃落兵”繞道出擊，迫使儂智高退入邕州，據(jù)守昆侖關(guān)。狄青夜奪昆侖關(guān)，儂智高突圍而走，狄青命楊文廣率精騎追擊，西行兩千余里，追至大理國東境之合江口，于其地建城，屯兵而還。常征的這段敘述，沒有注明出處，似乎依據(jù)何冠環(huán)教授所說“存疑”的清人記載，不是依據(jù)第一手資料。

鑒于上面《宋史》的記載及余嘉錫、何冠環(huán)和常征的論述，楊文廣隨狄青南征的史實，可以肯定。但他在征討中是因“隨軍差遣”或因“功勞不顯”，故名不見記載。因此，對于楊文廣隨狄青南征之事，以及所留下的遺址、遺跡，本著“存疑”態(tài)度作進一步的論證。

對于楊家將的遺址、遺跡，無論是有據(jù)可考的，或是傳說附會的，還是有待進一步論證的，我們應(yīng)該是，對于有據(jù)可考的，也要作嚴肅的再論證，予以肯定，作為文獻資料的補充和佐證；對于傳說附會的，也不應(yīng)該一筆抹煞，把它看作紀念地，從而豐富楊家將歷史文化的內(nèi)涵；對于有待進一步論證的，力求發(fā)現(xiàn)新資料，特別是考古資料，對現(xiàn)有的資料，要重新審視，正如李裕民教授所說的像研究古文字那樣逐字逐句地去考察，去發(fā)現(xiàn)，提出新解釋、新觀點。

總之，楊家將的遺址、遺跡，即使是那些傳說附會的，都是楊家將歷史文化研究的范疇。這些遺址、遺跡，在總體上體現(xiàn)了千余年來人民群眾對楊家將的懷念和敬仰。我們研究楊家將歷史文化的目的，不能停留在真假或者對錯的階段，而應(yīng)緬懷楊家將的歷史功績，繼承楊家將寶貴的文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的英雄品格、民族氣節(jié)和愛國主義精神，為我國的文化建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步作出我們的貢獻。

本文選自《楊家將文化》，轉(zhuǎn)載自微信公眾號文史藝苑

Hash:0b63d6fdfa8e2b25ef5c983c5b2de87d7a6163fc