華嚴(yán)寺希望大家成為簡單自在的人
華嚴(yán)寺"寺南幾千峰,峰翠青可掬",這是唐朝詩人岑參題長安華嚴(yán)寺詩中所贊。作為"佛教八宗"之一"華嚴(yán)宗"的祖庭、唐代著名的樊川八大寺之一、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,長安華嚴(yán)寺在唐朝的盛況可見一斑。
華嚴(yán)寺2017年9月13日,陜西藝術(shù)行業(yè)主流媒體人自發(fā)組織,拜謁了位于西安市長安區(qū)少陵塬上的華嚴(yán)宗祖庭。華嚴(yán)宗祖庭長安區(qū)華嚴(yán)寺住持寬昌法師就華嚴(yán)宗思想體系、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值、以及華嚴(yán)寺的規(guī)劃和祈愿等話題與媒體朋友們深入交流,并對《普賢菩薩行愿品》進(jìn)行了講解。
華嚴(yán)寺以智慧面對現(xiàn)實(shí) 以行動圓滿人生
華嚴(yán)寺寬昌法師告訴記者朋友,佛教的創(chuàng)始者釋迦摩尼佛成道后宣講的第一本大乘經(jīng)典就是《華嚴(yán)經(jīng)》,在中國杜順大師依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》開創(chuàng)了華嚴(yán)宗,華嚴(yán)宗的核心思想為"圓融和諧",影響到社會整體發(fā)展。《華嚴(yán)經(jīng)》可以說是一切佛教思想的根本,具有"經(jīng)中之王"的重要影響。佛教界有:"不讀華嚴(yán),不知佛家之富貴"的普遍說法,意謂不讀《華嚴(yán)經(jīng)》,就沒辦法成佛。因?yàn)楦皇峭庠诘那f嚴(yán),貴是內(nèi)在的成就?!度A嚴(yán)經(jīng)》具體闡釋了如何成佛,成佛的狀態(tài),成佛的方法,成佛的次第等?!度A嚴(yán)經(jīng)》傳入中國后,就有了多次的翻譯,完備的有八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》?!度A嚴(yán)經(jīng)》思想對中印佛教的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響,就是今天,在很多佛事儀軌中,皆有《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)典語句。《華嚴(yán)經(jīng)》在中國傳播的過程中,杜順大師根據(jù)其經(jīng)典教義,開創(chuàng)了華嚴(yán)宗。其后,華嚴(yán)宗在唐代經(jīng)過五代祖師的弘傳,形成了完整的思想體系。
華嚴(yán)寺華嚴(yán)思想在不同區(qū)域內(nèi)廣泛流傳,其核心思想有普羅大眾都能熟知的 "圓融和諧",還有 "法界緣起"、"理事無礙"等。《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)典語句有:"不忘初心,方得始終";"一花一世界,一葉一菩提";"不為自己求安樂,但愿眾生皆離苦"等?!度A嚴(yán)經(jīng)》最早提出了"宇宙"、"世界"等思想觀念,引申出了現(xiàn)在的"宇宙觀"、"世界觀"、"價(jià)值觀"等。華嚴(yán)思想就是要讓人們:以智慧面對現(xiàn)實(shí),以行動完成自在圓滿的人生。
華嚴(yán)寺兩座古塔的背后故事
華嚴(yán)寺寬昌法師自稱是最不會講故事也不愿講故事的人,在記者朋友們地急切探究下,還是說了寺院內(nèi)兩座古塔的歷史背景。
華嚴(yán)寺寬昌法師介紹,目前寺廟內(nèi)現(xiàn)存的兩座唐塔,一座是華嚴(yán)宗初祖杜順大師肉身塔,一座是華嚴(yán)宗四祖澄觀大師舍利塔。因五代祖師生前在這里駐錫弘法,圓寂后在這里建塔供養(yǎng),成為華嚴(yán)宗祖庭寺院,祖庭是有經(jīng)典教義的闡釋、祖師大德的駐錫、宗派思想的傳承之所在。華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺初建于東漢,鼎盛在隋唐。唐皇李世民禮拜杜順大師為"帝心國師",并賜名為"大華嚴(yán)寺",成為世界華嚴(yán)思想的大本營。關(guān)于杜順大師的故事很多,略舉一二。一時(shí)當(dāng)太宗李世民因杜順大師開示"大赦天下"后,成就了不朽功績。旨在告訴人們,打開自己的心,才能融攝天下;二是杜順大師為文殊菩薩化身,他以智慧化導(dǎo)眾生,在平常的生活中體現(xiàn)出眾生平等、人皆成佛的終極思想。華嚴(yán)宗四祖澄觀大師為"七帝國師",著述四百余卷,是華嚴(yán)思想的集大成者。兩位祖師為華嚴(yán)宗形成、發(fā)展、傳播過程中及其重要的人物。華嚴(yán)寺原本有五代祖師的舍利塔,后因明關(guān)中大地震等災(zāi)難,使得廟宇被毀,除杜順大師塔和澄觀大師塔之外都不復(fù)存在。
華嚴(yán)宗祖庭最簡單的方法達(dá)成最好的修行
陜西華嚴(yán)寺針對大眾如何通過《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)典來進(jìn)行自我修行,實(shí)現(xiàn)完美人生,寬昌法師談到,佛經(jīng)中經(jīng)典居多,各宗各有依據(jù),又相通相融,有通常所稱的"三藏十二部"之多。"三藏"即經(jīng)典、律典、論典,"十二部"即按內(nèi)容題材分為十二類,亦稱十二分教,即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記?!度A嚴(yán)經(jīng)》是一切佛法思想的根源,它既重視理論的高度,又重視實(shí)踐的方法。以《普賢菩薩行愿品》來說,禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請轉(zhuǎn)發(fā)輪、請佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向的普賢十愿,給常人在生活中提供了很高的理論高度,闡明了簡單易行的實(shí)踐方法。華嚴(yán)思想奠定了 "程朱理學(xué)"的基礎(chǔ),影響了康梁思想的形成,弘一法師、豐子愷等一生以此為常課。作為個(gè)人的修為,《普賢菩薩行愿品》一生足矣,它是用最簡單的方法達(dá)成最好的修行。
希望華嚴(yán)寺成為安住心靈的凈地
西安華嚴(yán)寺談及寺廟的規(guī)劃和愿景,寬昌法師把"重建祖庭"、"再樹宗風(fēng)""慈善民生"當(dāng)作一生的發(fā)愿。正如寺院對聯(lián):"進(jìn)此門不論出身,到圣地唯談信仰"所期許的一樣。寬昌法師希望華嚴(yán)寺能成為社會各界人士心靈的中轉(zhuǎn)站,讓普羅大眾來到華嚴(yán)寺時(shí)放下煩惱,帶走歡喜。希望院門大開的華嚴(yán)寺能始終清凈莊嚴(yán),讓人們"找回自己",給渴望成為簡單自在的人做好定位,成為安住心靈的地方,成為難得的心靈凈土。
在多元并進(jìn)中惠及民生
長安華嚴(yán)寺寬昌法師在談到即將完工的建筑時(shí)提到,華嚴(yán)寺要將華嚴(yán)教義落地生根,為民服務(wù),惠及民生。在現(xiàn)有佛事活動、周末講座、青少年德育教育、各界人士心靈健康教育、不同領(lǐng)域間對話、文化交流、禪茶素食的基礎(chǔ)上,利用現(xiàn)有建筑,相繼完成以華嚴(yán)大講堂為載體的"華嚴(yán)講壇"多元公益講座,以華嚴(yán)書院為主體的"書畫傳道"藝術(shù)再現(xiàn)輝煌,以華嚴(yán)國際文化交流中心為核心的"法脈承傳"國際友好交流,以華嚴(yán)宗史館為中心的"華嚴(yán)宗風(fēng)"歷史貢獻(xiàn)。不同的形式,展現(xiàn)出時(shí)代價(jià)值,讓華嚴(yán)思想融入生活,讓眾人遇見更美好的自己,讓我們的國土呈現(xiàn)出安樂、祥和、自在的凈土世界。
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