遼寧“最純正”的寺廟，不收門票不設(shè)功德香，禁止觀光游人卻不絕
寺廟在我國存在眾多，尤其是佛教寺廟。出名的佛教寺廟有第一座洛陽白馬寺，以武術(shù)享譽(yù)世界的少林寺等等。也有以寺廟出名的城市，比如說西安，在西安每走一處都能看到一個(gè)寺廟。但現(xiàn)在的佛教寺廟多數(shù)都已經(jīng)變成了旅游勝地，有些寺廟的門票和香火費(fèi)高到不敢想象。正是因?yàn)槎鄶?shù)寺廟變成了金錢供奉的場所，讓很多游客感覺到一些不適。
佛教傳承的核心文化是“四大皆空”，但現(xiàn)在的多數(shù)佛教寺廟已經(jīng)成了“四大飽滿”的趨勢。在這這種趨勢下，遼寧海城有一處寺廟秉承初心，脫穎而出。海城大悲寺便是其名稱。有人經(jīng)常說到底是少林寺中會(huì)武術(shù)的和尚是真和尚，還是海城大悲寺中的堅(jiān)持佛教文化的是。我們帶著這個(gè)問題一起來看看。
國內(nèi)出名的佛教寺廟多數(shù)都是寺廟的古建筑群，當(dāng)然有些是經(jīng)過現(xiàn)世的修復(fù)。海城大悲寺也不例外，始建年代不詳，不過在清道光往后的年間里經(jīng)過不少次的修葺。在光緒年間，寺廟的規(guī)模達(dá)到了頂峰，不過寺廟也沒能躲過戰(zhàn)亂，多年來只有些老的信眾在其中看守，我們現(xiàn)在所看到的海城大悲寺是易址復(fù)建的，不過距離原址也沒多遠(yuǎn)。
海城大悲寺作為一個(gè)復(fù)建的寺廟，其中的建筑雖然少了些古樸和莊嚴(yán)之感，但原來的大體格局都在，并且以灰色為主調(diào)，彰顯出沉穩(wěn)莊重之感。寺廟中的建筑配套聽完整，看上去就像一個(gè)大規(guī)模的寺廟。至于為什么說海城大悲寺中的僧人是最真實(shí)的僧人，海城大悲寺是最純正的寺廟，這就要看看寺廟的現(xiàn)狀。
海城大悲寺中奉行的是八大戒律，第一點(diǎn)就是不能與金錢有瓜葛，意思就是僧人不能儲(chǔ)備或者使用金錢，并且寺廟本身不接受金錢供養(yǎng)，不要功德香，不收門票。僅憑這一點(diǎn)都能碾壓我內(nèi)眾多的佛教寺廟。第二點(diǎn)就是僧人每天只吃一頓飯。第三個(gè)很有意思，就是行腳和乞食，就是我們熟知的化緣。其實(shí)化緣的本意是在過程中隨緣教化一些施主，不是我們一直認(rèn)為的單純的討飯吃。
還有不接客僧禮，一切供養(yǎng)貴常住，僧人身上的十八種物品不能離身。這六點(diǎn)皆是對寺廟中僧人的約束。從這些中我們就能看出這才叫真正的佛教寺廟，真正的出家當(dāng)和尚。還有兩點(diǎn)就是對佛教文化的一種升華，升華到行為和品質(zhì)之上，不化緣，不求人和依教奉行。
從簡簡單單的八大戒律上我們就能分析出海城大悲寺中的僧人更具有“純正”的資本。至于說到少林寺的僧人和大悲寺的僧人哪個(gè)才是真正的和尚，我的答案是兩者都是，因?yàn)槭浅煌较虬l(fā)展的僧人，就像佛教傳入我國后分成不少的宗派一樣。每個(gè)宗派有每個(gè)宗派的規(guī)矩。
大悲寺值得一提的是寺廟不搞旅游，所有的佛事活動(dòng)都是免費(fèi)，包括門票，香火這些。但有一個(gè)問題，既然不搞旅游，為何有這么多的游客前去呢？其實(shí)他們是真正的信徒，如果你只是抱著觀光旅游的心態(tài)去的，那不好意思，大悲寺是不允許拍照的，如果你是誠心的想去寺廟感受那份久違的清凈，那么寺廟是非常歡迎的。
遼寧“最純正”的寺廟，不收門票不設(shè)功德香，禁止觀光游人卻不絕。對于海城大悲寺你有什么認(rèn)識？歡迎各位在評論區(qū)留下足跡。
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