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五胡亂華 | 三燕龍城考古展,華夏一脈春秋夢

五胡亂華

三燕龍城考古展,華夏一脈春秋

尋古跡的蓮蓮

千山鳥飛絕,故人兩相望。

武俠大師金庸先生的小說《天龍八部》中有個性格極其復(fù)雜的人物——慕容復(fù),此人出身于顯赫的鮮卑皇族世家,更有其家傳的“以彼之道,還施彼身”的獨門功夫,一時被江湖稱頌為“北喬峰、南慕容”??上У氖?,慕容復(fù)和他老爸一樣,雖懷揣“復(fù)興大燕”的春秋大夢,但他一意孤行、螳臂當(dāng)車,不僅辜負(fù)了青梅竹馬曼妙可人的王語嫣,最終成為了逆歷史潮流而動的跳梁小丑。

上圖:十六國北燕時期鴨形琉璃器(首批195禁出境文物

故事終歸是故事,人物是眾人皆知的,但“姑蘇慕容”家族故鄉(xiāng),知道的人可能不多。

走進(jìn)遼寧省朝陽市,這個叫三燕龍城的地方,南北雙塔在中華歷史上真真實實的守望過一國一城。

“三燕”所處的歷史背景是中華歷史上的民族大遷徙五胡十六國時期,那是前趙滅晉至北魏統(tǒng)一華北100多年的時間里,以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的“五胡”所建立的“十六國”的歷史。五胡,是當(dāng)時建政華北少數(shù)民族的統(tǒng)稱;十六國只是概數(shù),獨立的政體不止十六個小國。

上圖:十六國時期人面半瓦當(dāng)

亂,是那個時期的大概念,中原大地上各王朝走馬燈似地你未唱罷我登場,不僅體現(xiàn)在不同民族建立的政權(quán)層出不窮,也體現(xiàn)在這些政權(quán)內(nèi)部權(quán)力交接時的暴力血腥,宮廷朝廷內(nèi)父子兄弟皇帝大臣揮刀舞劍誰也不知道自己能不能活到明天。而慕容鮮卑正是繼東胡之后,最早興起在長城內(nèi)外的強大部族,先后建立了前燕、后燕、北燕,簡稱三燕,建都遼寧朝陽市。這個時代本應(yīng)被重視,可以說,沒有這個時期就沒有北朝,就沒有后來強盛的隋唐。

上圖:十六國時期花樹狀金步搖

那建立了北魏政權(quán)的拓跋珪正是后燕慕容垂的外甥,他借戰(zhàn)亂之機獨樹一幟,在山西大同自稱魏王。再之后,拓跋珪的孫子——北魏太武帝拓跋燾率部攻滅北涼政權(quán),“五胡十六國”時代徹底終結(jié),“諸燕”也就灰飛煙滅了。此后,慕容鮮卑在“諸燕”滅亡后,以散居的形式融合到漢族和拓跋鮮卑之中。

上圖:北魏馮太后方山永固陵(國五)

前燕和后燕喧囂一時,北燕則既短命又乏善可陳,唯一讓人思緒萬端的,就是北魏馮太后。北魏,馮太后守護的寂寞與繁華——方山永固陵 馮太后出身于北燕皇族,祖籍就是“龍城”朝陽。這個巾幗女英雄智慧超群,她的一系列改革直接影響了她名垂青史的孫子孝文帝拓跋宏。北魏“孝文帝改革”家喻戶曉,在拓跋宏的大力倡導(dǎo)下,拓跋鮮卑此后改姓“元”,胡漢進(jìn)一步融合,重組嶄新華夏。元稹、元好問——這些名字您不感到陌生吧?問世間情為何物——訪元好問墓

上圖:三燕龍城遺址(國八)

陷落的信仰向上攀援,把眾多的靈魂渡往彼岸,為迷失的信徒點上燃燒的燈盞。三燕時期,中原的戰(zhàn)亂導(dǎo)致大批漢族流民到來,佛教也從內(nèi)地傳到了遼西朝陽地區(qū)。慕容諸燕國在都城和統(tǒng)治區(qū)內(nèi)廣泛興建佛寺,東北地區(qū)的佛教,由此逐漸傳播開來。千年北魏石窟,遼西走廊萬佛堂

上四圖:義縣萬佛堂北魏石窟(國三)

朝陽北塔是北燕文化的代表,古塔所在地本是三燕龍城宮殿,如今宮殿遺址就在北塔周邊,前燕之主慕容皝在朝陽開宮造殿,取名為“和龍宮”。歷史風(fēng)云跌宕,大燕國的公主,剛提到的方山永固陵的主人馮太后,她剛出生不久就迎來了人生中的第一道坎坷,故國北燕亡。從罪臣之女到當(dāng)朝皇后,從奴婢之身到母儀天下,這位被后人稱為“千古一后”的女政治家,無法忘記故國之殤的痛,公元485年,以給先祖祈壽冥福和弘揚佛法為由,在和龍宮舊址的基礎(chǔ)上,修建了北魏在東北地區(qū)營造的唯一一座皇家佛塔——思燕佛圖,如今三燕龍城宮殿柱礎(chǔ)遺存還在塔下。從慕容史詩到五生五世矗立于斯

上九圖:朝陽北塔及和龍宮遺址地磚與柱礎(chǔ)(國三)

千年古道上的馬蹄踏破三燕城外的碧血殘陽,欲望的嘶鳴,聲色窮盡,大凌河的水帶著夢,扯下朝陽古都最后一抹夕陽,掙扎!三燕政權(quán)統(tǒng)治中國北部半壁江山近百年之久,統(tǒng)治區(qū)域曾經(jīng)包括今天的遼寧、河北、山東、山西、河南、安徽、江蘇等地,在五胡紛爭、十六國林立的歷史舞臺上扮演了一個重要角色。朝陽作為“三燕故都”,不僅是慕容家族曾經(jīng)輝煌之地,也是燕文化重要的組成部分,如今朝陽市這古城,只隱于大都市的背影下。

上圖:十六國時期銅鎏金馬鐙

上圖:十六國時期鎏金銅鞍橋包片

上圖:十六國時期銅虎子

縱觀三燕可謂雄風(fēng)蕩蕩,塵沙飛揚。在這支馬背民族的歷史里,后人遙想到雄兵北上,南躍中原,它所代表的是典型的“胡射”文化,是“部落式”的皇權(quán)統(tǒng)治,是“家族式”的世襲傳承和“酋長式”的管理體制。

上圖:鴨形琉璃器

上二圖:金步搖

上四圖:騎具裝飾,均為馮素弗墓出土

上三圖:十六國時期鐵制工具

上圖:北燕壁畫汲水圖

上圖:魏晉時期四龍紋銅鏡

諸侯紛爭,各霸一方,曾經(jīng)這片蠻夷之地養(yǎng)育了慕容氏這支游牧民族,這里水草肥沃,千里碧野,賦予了“布搖”家族游牧放浪的情懷,他們晨曦出征,夜晚奪城,雍邦固地,熔鑄皇城。慕容世家喜于山好于水,信奉“龍”文化,視“龍”為圖騰,造“龍”城,封“龍”山,于是,金庸大師欣然題寫了“慕容街”街名,另撰寫一副對聯(lián):“龍城朝陽,三燕故都;傳奇慕容,華夏一脈”。

民族的融合,和平的希望,指點江山,金戈鐵馬。

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