回顧 | 南頭村兩通古碑透露出重要歷史秘密
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作者： 原平故事
前不久，原平市中陽鄉(xiāng)的南頭村在修葺楊家祠堂時，一并將祠堂大院內(nèi)的舊戲臺重新翻蓋。這一整修不要緊，從戲臺的后墻角上起出兩通古碑，一為明隆慶二年（1568）《重修五龍圣母歇馬殿碑記》，一為清乾隆十三年（1748）《重修歇馬殿碑記》。仔細研讀碑文，發(fā)現(xiàn)雕工整齊、規(guī)格詳盡、文字簡潔、內(nèi)容豐富。另外，還分別記載有兩件大事，一件令人頗感震撼，一件具有神異色彩。
《重修五龍圣母歇馬殿碑記》由廩膳生員宣國士撰文、生員趙宗賢書寫，雖然都不是名士，但碑陽卻載有崞縣知縣宋儒、縣丞閻麟、主簿馬學顏、典史韓新、教諭曹維新、訓導吳繪等一干當?shù)毓賳T的大名，倒也熠熠生輝。
碑文曰：“嘗謂神依人而血食，人賴神而受福。故祀典所載，凡有功德于民者祀之，為民御災捍患者祀之，以其陰佑國家、福庇生民也。我崞五峰山去城數(shù)十里，有五峰圣母廟，大陽鄉(xiāng)南頭、上莊村乃其歇馬殿也。恭惟圣母，禱旱則雨，告澇則晴，祈病則痊，禳災則息，無求不得，有感輒應。而居民賴以獲福者有年矣，每歲祀之報之不敢廢也。顧茲殿制。不知創(chuàng)于何代，殿后雖有繼修之功，而規(guī)制未敞，更以歲月遷移，風雨剝落而頹圮日甚，乃不便于祈祝。鄉(xiāng)耆白萬倉、楊細、楊天培等慨然有更新之志，乃集鄉(xiāng)人而謀之，僉以為然。乃自出資以為眾先，又募緣以贊之，由是遠近協(xié)從，富者輸財，貧者效力，匠者任工，陶者助甓。始于嘉靖四十五年五月五日，迄于隆慶二年七月終，而功乃告成。吾見朝鐘暮鼓昏曉之有警也，春祈秋報豐登之可望也。今日落成之可美者又何如耶？夫廟美而神妥，而后祀夅，祀夅而神享，神享而后福臻。旱可禱而澇可告，病可祈而災可禳，所謂御災捍患者，端有在于斯也，則神之功誠不可誣，而神之神又將被之無窮也。嘉靖四十五年四月八日，縣侯尹公謁廟廻歇馬殿詢問僧無養(yǎng)贍，則香火失時，于是準開古墳數(shù)座，以備僧供香火之需，各四至不等亦載之碑之陰。因并序之以為祀?！?/p>
看見了吧，碑文最后幾句記敘了前任知縣尹際可，打開古墓將文物賣錢后供養(yǎng)歇馬殿的事實。這不能不讓我們大吃一驚，原來古代就有官方開挖地下文物兌換貨幣的先例，那原平境內(nèi)的古墓數(shù)量之多就可想而知了。宋知縣把這件事記入碑刻究竟出于何意，實在不好猜度。
《重修歇馬殿碑記》由大陽村進士、直隸正定府無極縣知縣張維成撰文、史家崗增生史新龍書寫。碑文曰：“語曰，天馬行空。茲歇馬殿之名何說也？嘗考五峰山原碑敘，圣母暢氏世居崞之班政，已許聘辛莊村趙氏子矣，及笄日捻白綿線數(shù)百尺，一日吞之忽吐而飛天。母時梳發(fā)方半，披發(fā)隨之至此地。有車轍馬跡，后人因為立廟塑像。前至一村，其母始結其發(fā)，因名挽頭村，后人亦為立廟塑像。直抵五峰，遂坐而化，肉身今存。此母之由凡入圣來路分明，而歇馬殿所由名也。越后，歲月屢遷，廟貌傾圮，往來之人目擊心傷，欲修葺之而苦無其力。至乾隆壬戌，五峰山住持僧昭通發(fā)愿議新，爰糾信士人等，募化十有余村而布施不足，僧又向歸化城化銀三十余兩。于是，高其樓宇，山門、圍墻煥然一新。又于殿左創(chuàng)立關帝廟三楹、配殿六間，左塑廣禪侯像，又塑二郎顯圣像。七載工始落成，總計所費百余金。此固神之靈而亦人心之誠所致也。敘其始末，俾刻諸石，以傳后焉?！?/p>
這個碑文里關于原平民間廣為傳揚的圣母線娘娘故事，是現(xiàn)如今保存最早、記載最完整的文字，比乾隆版《崞縣志》中的記載早了整整8年，比光緒版《續(xù)修崞縣志》中的記載早了130多年，是歷史上興建南頭村歇馬殿、井溝村挽頭寺、五峰山圣母殿的由來。
據(jù)悉，南頭村已經(jīng)將這兩通古碑做了妥善保管。
原平故事 攝影
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