太原永祚寺雙塔探析
塔是一種非常獨特的東方建筑，是探索和了解東方文明的重要媒介。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一的山西，彰顯其內(nèi)涵的古代塔建筑隨處可見。永祚寺雙塔作為太原市的標志性建筑，對其特點、建筑結(jié)構(gòu)及其價值進行研究，對了解太原文化發(fā)展有著重要的意義。
一、永祚寺雙塔的特點
古代的塔多為佛家的象征，因此塔一般都依據(jù)寺廟而建。其用途常用來作為供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體的載體。因此古代的塔多稱為“佛塔”、“寶塔”。但是自明清開始，塔的作用開始發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了鎮(zhèn)妖怪、鎮(zhèn)邪魔、鎮(zhèn)水災、鎮(zhèn)天災等具有封建迷信色彩的風水塔。永祚寺的雙塔建于明代中期，雙塔一建立便具有了自己獨特的特點。
1.雙塔的作用相異
在我國，塔多為獨體建筑，以雙塔形式出現(xiàn)的不是很多，現(xiàn)今以雙塔古建筑出名的全國有60多處，而且其雙塔作用大致相同。如江蘇蘇州雙塔、云南美榔雙塔、福建泉州雙塔等二十多處為佛塔，山西臨猗雙塔為鎮(zhèn)妖塔，上海的南翔雙塔為紀念性的塔。太原永祚寺的雙塔和這些塔相比卻作用各異：
太原雙塔位于永祚寺上院的東南和西北兩隅，兩塔相距40多米，因其高聳入云，因此被為“凌霄雙塔”。位于東南的塔稱為文峰塔，建于明朝中葉，此塔初建時的目的是為了補輔太原府城“西北高東南低”。其作用是“開山川之形勝，創(chuàng)文運之興盛”。位于西北的塔為宣文佛塔，因其塔內(nèi)藏有佛舍利子，所以又叫舍利塔。其塔第一層檐枋下，斗栱與斗栱之間嵌刻有磚字“阿彌陀佛”。塔內(nèi)有佛龕，龕內(nèi)有佛像，表明了此塔的屬性為佛塔。雙塔作用各異，這在各代雙塔建筑中實屬罕見。
2. 雙塔形狀不同
太原雙塔雖同為明代建筑;從高低、結(jié)構(gòu)上有許多相似之處，但在塔的外形上卻大不相同。在造型上，文峰塔層層回收直上，上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯的收分，外形呈直線型。宣文塔底層回收少，高層逐漸回收大，中間呈弧形，上下直徑相差很大，整個塔的外形呈弧狀流線形。獨特的造型可能和當時不同的背景、不同的設計師相異的建造理念有關。
3. 建造特點不同
太原雙塔在建筑風格上均為八角十三層，磚筑樓閣式設計，但因建造者的意圖不同，因此在造型、技藝和風格方面還存在著一些差異。在造型上文峰塔沒有基座，僅開一門，而宣文塔有沙石條砌筑的塔座，塔的底層開辟兩門.一為東南方向，一為西北方向，走東門可觀看佛龕，繼續(xù)攀登可至塔頂。進西門可進舍利塔的底層，可欣賞券井式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在技藝風格上，宣文塔每層塔檐都有用孔雀藍琉璃瓦剪出的晶瑩美麗的塔檐，檐上裝有細致精巧的琉璃鳥獸和花卉.穩(wěn)又有一圈佛像浮雕。此外，宣文塔的塔頂有鐵鑄覆盆剎座和銅制寶瓶式剎頂，而文峰塔雖然在斗棋造型、檐柱椽枋的砍磨上與宣文塔大同小異，但是因其性質(zhì)不同，塔剎的造型也不同，文峰塔的塔剎由覆缽、寶珠、寶葫蘆組成。
除以上不同的特點外，永祚寺雙塔還以其塔身最高而備受世人矚目。
二、永祚寺雙塔的建筑藝術
中國古代塔的建筑作為人類文明的的一種表現(xiàn)形式，是我國古代人類文化的重要組成部分。永祚寺雙塔作為山西塔建筑的代表，其在空間布局上以及在美學藝術方面都呈現(xiàn)著古老的東方文化藝術色彩，是研究中國古塔建筑文化藝術的一朵奇葩。
1.空間布局藝術
明清時期，塔的宗教功能進一步被淡化，太原雙塔建立初期的目的就是為開啟太原府文運的風水塔，因此在建筑布局上以當時主流社會為多出功名為目的，設立在城旁的最高點上。依因地勢而拓建，改變了我國千百年來寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習慣，坐南朝北，居高臨下。背擁太行群峰，面俯汾水一帶。憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉中盆地之沃野千疇。寺廟則隨其塔由低而高隨勢而上，在整體空間布局上動用了可能構(gòu)成建筑藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象。從總體環(huán)境到單座雙塔，從外部序列到內(nèi)部空間，每一個部分都恰到好處，使整體效果達到了融洽和諧。
2.永祚寺雙塔與美學的融合
隨著建筑文化和技術的發(fā)展，中國古建筑在日常生活中扮演了重要的角色，不僅具有獨特的使用價值；而且文化的發(fā)達也帶來審美觀的提升，永祚寺雙塔作為中國古代建筑同樣具有很高的審美價值。
首先，地形地貌藝術運用是古建筑藝術的重要組成部分。一般古建筑對地貌的設計通常采取“高方欲就亭臺，低洼可開池沼”的藝術特點。雙塔位于太原東南，原依據(jù)懸崖而建，永祚寺沿著地勢由低而高分為前門、中庭、后院三部分，塔位于寺院的后院，即寺院的最高處，站立塔頂可縱覽古太原全景，永祚寺雙塔正是靠這種地形環(huán)境顯示了其藝術的魅力。
其次，色彩裝飾與搭配成就了永祚寺雙塔的美學藝術。永祚寺雙塔雖為磚建筑，但其內(nèi)外檐的梁枋、斗栱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上的雕飾成為塔建筑藝術的重要組成部分，其外部的琉璃裝飾更使舍利塔更加美麗，在配上塔廊的彩繪和雕飾，使永祚寺雙塔像兩個美麗的姑娘傲立山頂，俯視太原。
第三，景觀藝術造就了雙塔的整體效果。古代塔建筑的屬性決定了塔大多都是寺廟建筑的一部分，佛塔的性質(zhì)也決定了其多為存放佛像、佛骨、佛經(jīng)而建，因此其觀賞性多在其建筑外形上。永祚寺雙塔不僅具有登高觀景的特點，其周圍牡丹環(huán)繞，其品種繁多，顏色各異，數(shù)量眾多，使得雙塔具有了旅游觀光的特點。再因其寺廟由低向高依崖而建，其寺廟建筑的無梁建筑及碑碣林立，寺院柏樹蓊郁，成為院落建筑的映襯，也為文人墨客談詩論學提供了好去處。對現(xiàn)代人來說游雙塔觀寶殿，聞花香，觀松柏，使旅游者的視覺達到了步移景異的效果。
三、永祚寺雙塔的研究價值
古塔建筑是古代城市建設的物質(zhì)遺存，是城市的記憶，蘊涵著豐富的歷史、文化和科技等信息。對太原永祚寺古代雙塔進行研究，可以更好地了解當時社會歷史、社會發(fā)展和傳統(tǒng)文化，對于歷史文化的保護和今后的城市發(fā)展亦有重要意義。
1.塔建筑的歷史研究價值
永祚寺作為明代寺廟建筑的一部分，直接反映著當時的社會建筑技術的發(fā)展。其無梁建筑、磚塔建筑結(jié)構(gòu)以及雙塔的建筑地理環(huán)境對我們研究明代社會的宗教信仰及明代建筑歷史特點，具有很高的歷史價值。尤其是文峰塔，此塔一經(jīng)問世，塔身便向西北微微側(cè)傾。經(jīng)歷四百年而不倒，許多的傳言和不少對建筑很有研究的人都說，文峰塔西北畢竟微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初，考慮到塔勢高峻，又是東山的前沿，容易受西北風的影響，所以才有意將塔身向西北方向微側(cè)，以抵消西北風對塔的吹阻力。不管是否如傳言所述，當時匠師們設計的周密和建造工藝的絕倫都具有很高的歷史研究價值。
2.塔建筑的社會研究價值
永祚寺是一組保留明清時代建筑風格的建筑群，歷史的痕跡，寺院的院落布局，雙塔的傲然挺立、碑帖文集的滄桑都是明清時期建筑技術和社會文化融合的見證。佛教寺院的存在本來就是當時社會宗教信仰和民俗民風的一種反映，在當時很大程度上影響著當時人們的生活，是人們一種精神生活的給養(yǎng)，也在某種程度上反映了當時的社會價值。尤其是珍藏的碑帖文集，對當時社會文化具有重要的研究價值。雖然雙塔建筑群對現(xiàn)在生活區(qū)域的居民的文化影響已經(jīng)流失了其生命力，但是其建筑藝術以及周圍環(huán)境對人們生活的影響仍然很大。
3.經(jīng)濟價值研究
太原是黃河流域文明的發(fā)源地之一，地上地下文物非常豐富，有著豐富的古建筑旅游文化資源，如晉祠鎮(zhèn)的晉祠、廟前街36號的大關帝廟、上馬街皇廟巷的皇廟、校尉營街的古關帝廟、晉源鎮(zhèn)古城營村北的九龍廟、城坊街6號城隍廟、廟前街的白衣庵、柴市巷6號的姑姑庵、醬園巷北的泰山廟、校尉營街的奶奶廟等古建筑，這些古建筑和永祚寺雙塔一樣都具有景觀環(huán)境和人文環(huán)境的開發(fā)利用價值。如果把這些古建筑加以合理的開發(fā)和利用，形成綜合是旅游開發(fā)資源，對太原經(jīng)濟的發(fā)展和促進當?shù)亟?jīng)濟的轉(zhuǎn)型有著重要的經(jīng)濟價值。
（作者單位：太原市雙塔寺文物保管所）
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