他是畫者，心繪鄉(xiāng)愁，荻畫故園，把客家古村帶上了北京！
日前，由和平彭寨墩頭村曾春雷創(chuàng)作的工筆畫《墩頭古村· 東江第一儒林·梅園書屋》在北京中央美術學院美術館展出。有著“東江第一儒林”之稱的和平縣彭寨鎮(zhèn)墩頭古村梅園書屋首次 “空降”中央美術學院美術館，受到了眾多書畫愛好者的歡迎。
▲ 《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書屋》
據悉，該工筆重彩畫全長 2.3米，高1.2米，歷時多月時間創(chuàng)作完成。著名工筆藝術大家蘇百均觀展后認為，該畫用遠古的色彩，將墩頭古村描繪得很有感覺，構圖恢宏、氣勢大，在色彩、材料運用等各方面都非常嫻熟到位，達到了很高的藝術要求。
據了解，從小受到“梅園書屋”耕讀傳家思想熏陶的曾春雷，小時候就很想把養(yǎng)育自已，生活經年的粵北九連山城“和平鄉(xiāng)村”，與畫者的心得體會，融進美麗的畫卷中。為了畫好故鄉(xiāng)，他用一切可以親近家鄉(xiāng)的機會，回到粵北和平山城，用心的去了解，讀懂家鄉(xiāng)的一景一物；墩頭古村的歷史建筑與人文歷史底蘊就像慈祥、和藹的母親般呵護著身邊和游學遠行的人，在這里，回憶、撿回童真和親情；耳濡目染的墩頭藍織染歌謠俚音，聆聽村中每位長者老人，用樸素古老純真的鄉(xiāng)音，吟唱講述世代相傳的村史傳奇故事、古今趣話。
▲ 曾春雷與著名工筆藝術大家蘇百均
懷揣鄉(xiāng)愁往念，緩下戀梅思緒，行走在古墻屋檐下，更有一點婉惜，穿廳過巷，不管風雨，追逐易逝時光；日復一日，年復一年，轉眼三十多年過去，當對墩頭古村了解的透徹之時，日新月異，她也在慢慢變老，但她深厚的歷史傳統(tǒng)文化底蘊依然豐滿，風姿猶在。
二十多年來《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書屋》作者曾春雷，一直執(zhí)著的追求，以文藝工作者的使命擔當，堅守一貫信念，守望，保護古村客家古建筑、挖掘省級非遺墩頭藍傳統(tǒng)技藝和客家墩頭藍山歌民謠唱腔調式音樂、民俗美食，保護古村、書法、繪畫藝術等百年文物。一心致力于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，把崇高的價值、美好的情感，融入自己的作品中，深入農村基層引導群眾做真、善、美的追求者和傳播者。
▲墩頭古村
墩頭古村，是一個傳統(tǒng)村落，現(xiàn)為廣東省級古村落、廣東省級非物質文化遺產墩頭藍織染傳承基地，廣東省華表革命老區(qū)、東江源客家文化發(fā)祥地之一，隸屬于和平縣彭寨鎮(zhèn)彭鎮(zhèn)管理區(qū)，距和平縣城25公里，距鎮(zhèn)政府所在地2公里。位于彭寨鎮(zhèn)中部，屬丘陵地貌，彭寨河自北往南在盆地中央蜿蜒流過，沿河兩岸是寬闊肥沃的稻田。因該村莊圍繞在兩邊稻田中間的土墩上規(guī)劃有序建設發(fā)展，從而得名墩頭村，因家家戶戶以織染手工業(yè)為業(yè)，歷來有“墩頭藍織染之鄉(xiāng)”的美譽。
▲墩頭藍技藝
墩頭村坐北朝南，背靠元寶山，右連筆架峰，依山臨水，非常宜居。因此，自新石器時期以來，墩頭村就是人類聚落地。上世紀80年代，人們在墩頭村大丘面山上發(fā)現(xiàn)了新石器晚期遺址和漢、晉、隋、唐、宋代磚室墓13座，出土珍貴文物數百件。 民國三十二年版《和平縣志·人民志》載：“曾松，明朝人，從大湖田遷彭寨鄉(xiāng)大嶺廈落居，嗣孫分居大嶺廈、新興圍、墩頭?！弊怨乓詠矶疹^村的先人們在落居時以：“素、敦、古”三字為立村之精神、要義。素：既是樸素，素雅，簡樸，節(jié)儉，以素為貴，素是禪的精神，更是一種意境，也是中華民族的一種美德。敦:既敦厚，做人做事要講誠信，要有寬博的胸懷，要腳踏實地，要厚道，要有仁德。古:既是在日常生活中要做到還璞還淳，寧樸勿華，寧簡勿奢，寧拙勿巧，保持先秦時期原始生態(tài)、儉樸、真實的一種生活方式。而在學習文化上，在提倡學習上古時代與先秦文化的同時更要著力學習研究秦以后的漢，三國，晉，南北朝， 隋，唐，五代十國，宋，元，明，幾個朝代最繁榮、鼎盛的文化，做一個織染耕讀持家的讀書人的生活 。
▲墩頭藍技藝
墩頭村物產豐茂，村民耕讀傳承。早在300多年前在梅園書屋掌教的梅園老師就提出了“學術兼經濟”這一論述，并在現(xiàn)實生活中與村人、學生、子弟踐行，弘揚。村內的客家建筑與村內遺留的書畫都遵循了“素、敦、古”三字為精神、要義，具有上古樸素、儒學之精神，禪境之美，大方又不失典雅，簡樸中又有著強烈的形式美感與構成美，每處建筑非常注重建筑與書畫藝術空間的融合，又均容且在“素”的精神之內，整個建筑群帶有濃厚的儒家思想痕跡。
▲墩頭古村的傳統(tǒng)建筑
至今仍保留著明初以來傳統(tǒng)的村莊格局、古建筑與民俗風情?，F(xiàn)存的古舊民居，多建于明清時期，筑以土木磚瓦，外圍相對封閉，內部戶戶相連，出入共用大屋正門或水門，屋內小巷縱橫交錯、四通八達，對內方便聯(lián)系，對外則便于防御。為了在織染中有充足的采光度，建筑師傅們借助了自然物理采光科學，使整個村落建筑空間采光的設計更加嚴謹、科學，讓墩頭古村的廳堂與石街采光度更加寬大、明亮。古建筑中軸線貫穿主體，祖堂在上，上下廳堂主次分明，布局講究左右對稱，兼有圍龍屋、堂橫屋的特點，整個村落民居建筑都用古人最為看重的“德行”來命名：如敦厚圍、崇德第、宣德第、懷德居、育德居、德興居、寧儉居、、安敦居、三省家風等，主要建筑還有外翰第、安貞居炮樓、奉政第、儒林第、明清宗祠、黃猄社橋、華表古街商貿民居、古塔等。
▲梅園書屋
相關文獻史料記載：明朝中、末時期曾傳、曾繼武、曾官大、曾巽、曾伴禹等數位賢達在“梅園書屋”執(zhí)教，書院已享有名聲，明朝邑候吳公贈旌匾“首倡斯文”，明朝吳邑候諱思穆贈旌匾“鳳毛濟美”，清邑縣令尹公贈匾“家傳詩禮”。 在清朝乾隆、嘉慶時期，由梅園老師（姓名：曾克常，字:敦五;別號：梅園），在梅園書屋主教，振鋒者五十余年，振起儒林。因梅園老師執(zhí)教有方，教績顯著，逝世后，被廣東學政萬承風追贊為：“東江第一儒林”，并親自向朝廷請賜“第一儒林”旌匾，以示褒獎。廣州府龍門縣令師保元贈旌匾：“名德流徽”，張儉贈旌匾：“九代書香”。
據考證，東江第一儒林·梅園書屋是當地學子、黎民百姓及江西福建近鄰學子啟蒙勸學，研讀經子史集，治學習藝的地方。繁盛時期，各地各姓門生前后多達1000余人。為國家及嶺南各州、府、縣輸送各類人才，或進士及第、舉人、拔貢、副榜、歲貢而為教諭，或為分府理鹽務等等，人才濟濟，梅園書屋因文化教育出色的作為，得到時政與社會的肯定，確定了其在東江流域，明、清時期文化教育的最高地位。
▲東江第一儒林
根據文獻史料及老一輩管理者口述：解放前自清朝嘉慶七年梅園老師仙逝以來至解放后，每逢節(jié)日無論男女老少，婦孺幼童，城鎮(zhèn)四鄉(xiāng)八鄰的各姓鄉(xiāng)人、梅園書屋各姓學生都會攜帶供品前來瞻仰、拜祭梅園老師。 他們認為在東江第一儒林·梅園書屋的梅園老師畫像前拜一拜或行叩首禮能讓自己學業(yè)精進、魚躍龍門。
一千多年的時光沉淀，形成了中國·墩頭藍--東江第一儒林·梅園書屋系列歷史文化遺產，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一方側影，見證了廣東文化教育的發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化、嶺南文化一脈，也是人類的共同財富，是本地文化的典范。東江第一儒林·梅園書屋經歷變革洗禮，在不同時期的歷史事件中遭受了嚴重的破壞。幸運的是本地歷代鄉(xiāng)賢都在努力弘揚和盡力維護，使得東江第一儒林·梅園書屋依然俊雅，舊貌尚存，大浪淘沙，梅園書屋依然屹立東江流域之上。
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