隆堯的堯山
堯 山
在廣袤的華北大平原上，有一座孤峰突兀而現(xiàn)。它就是享譽(yù)冀南的文化名山——堯山，海拔157.6米。它與干言山、山宣山務(wù)山、臥牛山、茅山相連，呈東北——西南走向，連綿長(zhǎng)達(dá)20華里，形成一條帶狀的山丘。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，干言山峰已不復(fù)存在，臥牛山現(xiàn)在也變?yōu)橥翆鼈兺噙B，一脈相承，它們誕生于寒武紀(jì)時(shí)代，伴隨著中生代燕山造山運(yùn)動(dòng)而隆起，又經(jīng)過(guò)之后新生代喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成了現(xiàn)今獨(dú)特的地貌特征。
堯山雖然不太高大，但它聳立在華北大平原之上，四周沃野，一峰獨(dú)秀，所以顯得尤為奇特。也可以說(shuō)，堯山是北從北京、南到鄭州的華北大平原上得天獨(dú)厚、絕無(wú)僅有的天然奇觀。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，它不叫堯山，因?yàn)樗闹車际撬?，而被稱做大麓。尤其是它的東面，一年四季水波浩淼，就是著名的大陸澤所在。
相傳，帝堯陶唐氏15歲時(shí)被封為唐侯，封地就在堯山一帶。他做唐侯后，帶領(lǐng)堯山一帶的先民治理洪水，開(kāi)荒種地；教民狩獵，制定秩序；筑土為城，聚族而居；研究天文，制定歷法。他禮賢納士，開(kāi)明作君，并在這一帶“大麓試舜”后，將帝位傳給了舜，開(kāi)創(chuàng)了遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)文明。他被后人稱為明君，名列三皇五帝之一。堯山一帶的先民為感激他的恩德，改大麓為堯山。
原來(lái)在堯山的山巔有魏武定三年（545年）所立的《彭樂(lè)碑》，上面記載：“惟斯山宣山務(wù)，陶唐采封”。這充分說(shuō)明了堯山一帶是帝堯陶唐氏的始封之地。元代大德元年（1297年）翰林侍讀大學(xué)士郝經(jīng)撰寫(xiě)碑銘的《唐帝廟碑》和延佑四年（1317）浙江儒學(xué)提舉楊剛中撰寫(xiě)的《舜禹配享殿碑》矗立在堯山之巔，碑體高大雄偉，遠(yuǎn)在四十里之外即可看見(jiàn)?！短频蹚R碑》記載著帝堯的豐功偉績(jī)，其頌詞曰：“唐山蒼蒼，唐水湯湯，帝德是昌，纂于有皇。唐哉皇哉，帝道光哉，乃圣乃神，莫不具來(lái)。相于有虞，股肱良哉，謨明弼諧，庶士康哉?！北庣澘讨疤坪罟释痢彼膫€(gè)大字，精辟地追溯了堯山一帶唐堯故土的漫長(zhǎng)歷史淵源。可惜的是，這兩塊碑已被炸成碎片，《唐帝廟碑》的一部分殘骸現(xiàn)保存在縣文物保管所內(nèi)。
為了紀(jì)念帝堯的豐功偉績(jī)，自漢朝至今，相繼在堯山頂上修建堯帝廟，歷代官員、文人、民眾的各種祭祀、朝拜活動(dòng)代代相傳，形成特有的“堯山文化”。它包含堯文化、大陸澤文化、干言山文化、柏人歷史文化、李唐文化、李氏文化、后周歷史文化、農(nóng)耕文化、歷史名人文化甚至紅色革命文化，這些都可以概括為“堯山文化”的一部分。
位于堯山西南10華里的柏人古城，相傳是帝堯初建國(guó)都的地方，該城歷史久遠(yuǎn)，頗有名氣，后來(lái)在好多史籍上都曾記載：“柏人城，堯所都也?！?/p>
正因?yàn)閳蛏揭粠Ь哂械锰飒?dú)厚的地理環(huán)境，是山川靈秀的風(fēng)水寶地。所以歷朝歷代文人墨客留下了許多詩(shī)詞歌賦。中國(guó)最古老的《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》一章中“出宿于干，飲餞于言”的句子，就指的是發(fā)生在干言山一帶的故事。
在咱們隆堯，有一句俗語(yǔ)：“兩山夾一川，不出皇帝出神仙?！?干言山與堯山，南北呼應(yīng)，泜河之水從兩山之間噴涌而出。堯山一帶，人杰地靈，名人輩出，在周圍20平方公里的范圍內(nèi)，孕育了三代帝王：李唐王朝和五代后周的周太祖郭威、周世宗柴榮。是，在這片神奇的大地上，不僅出了皇帝，而且還有神仙駕鶴升天。據(jù)北齊《顏氏家訓(xùn)》記載，在柏人城西門(mén)內(nèi)有一通漢桓帝時(shí)柏人縣民為縣令徐整所立之碑，碑上銘文曰：“山有觀霧，王喬所仙?！薄度?a href='/tangshi/' target=_blank>唐詩(shī)話》中還有馬郁贈(zèng)給韓定辭的一首詩(shī)：“邃林芳草綿綿思，盡日相攜陟（zhi）麗譙(qiao)；別后山宣山務(wù)山上望，羨君時(shí)復(fù)見(jiàn)王喬。”可見(jiàn)這里就是傳說(shuō)中的柏人令王喬駕鶴升天之地。
另外，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期柏人侯李曇及其孫百勝將軍李牧，西漢廣阿侯任敖、象氏侯劉賀，隋代佛經(jīng)翻譯家彥琮、仙醫(yī)智榮，趙州橋的設(shè)計(jì)和建造者李春，唐代御史大夫李嗣真、詩(shī)人于賁（ben），五代太子太保符習(xí)，元代孔子后裔孔璠（慕名遷居于此），明代御史陳登云、兵備副使韓宰、著名教育家馬健，清代吏部尚書(shū)董國(guó)祥、《五方元音》作者樊騰鳳等。歷代著述很多，著名的有七十余部著作傳世，以及近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的大批作家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的眾多著述和作品，是堯山文化的傳承和發(fā)展。眾多的名人，豐厚的著述，使堯山成為名副其實(shí)的人文薈萃之鄉(xiāng)，是堯山文化的重要組成部分，是堯山文化為社會(huì)留下的寶貴遺產(chǎn)。
所以，我們用“人杰地靈”來(lái)形容堯山這片風(fēng)水寶地，真可以說(shuō)恰如其分。
自古以來(lái)，以堯山青石為原料的石刻遍布唐堯故土，堯山之石在冀南大地?zé)o處不在。
堯山本身的石質(zhì)非常好，可以用八個(gè)字來(lái)形容，那就是“堅(jiān)而不脆，韌而不疏”。據(jù)說(shuō)著名的趙州橋就是用堯山一帶的石料所建，修橋的工匠李春也是“堯城鎮(zhèn)人”，從隆堯到趙州一帶，沿途老百姓中間還流傳著這樣的俗語(yǔ)：“修了趙州一座橋，吃了堯城半架山”。
堯山是地球母親恩賜給隆堯人民的無(wú)價(jià)瑰寶，是唐堯文化的發(fā)祥地，也可以說(shuō)是中華民族的發(fā)祥地之一。堯山雖低，它卻是300萬(wàn)平方公里的華北大平原之上一顆耀眼的明珠；堯山雖小，但它所形成的獨(dú)特的“堯山文化”孕育了中國(guó)帝王之鄉(xiāng)的歷史輝煌。
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