說(shuō)說(shuō)天津衛(wèi)——天津已經(jīng)消失的東正教教堂
東正教與天主教、新教并稱(chēng)為基督教三大流派，東正教是從基督教中分化而形成。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，以東羅馬帝國(guó)的拜占庭為中心的基督教被命名為東方正教，又因?yàn)樗闪餍杏诹_馬帝國(guó)東部希臘語(yǔ)地區(qū)的教會(huì)發(fā)展而來(lái)，故亦稱(chēng)希臘正教。隨著拜占庭的衰落，東正教的宗教中心就轉(zhuǎn)移到俄羅斯。1453年拜占廷帝國(guó)滅亡后，俄羅斯等一些斯拉夫語(yǔ)系國(guó)家相繼脫離君士坦丁堡普世牧首的直接管轄，建立自主教會(huì)，逐漸形成用斯拉夫語(yǔ)的俄羅斯正教，希臘正教目前則主要指使用拜占廷禮儀的東正教會(huì)。
俄羅斯歷史上幾任大帝都曾夢(mèng)想在俄羅斯建立第三羅馬帝國(guó)，這個(gè)國(guó)家篤信東正教直到20世紀(jì)初十月革命前。俄羅斯的東正教還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是與土地的聯(lián)結(jié)十分緊密，在俄語(yǔ)中基督徒和農(nóng)民是同根詞，在東正教盛行的時(shí)代，每個(gè)村落都是以教堂或修道院為活動(dòng)中心的，每周的禮拜是最佳的村民集結(jié)場(chǎng)所，每個(gè)人都有自己所屬的教會(huì)。
東正教在俄羅斯還是有它不可磨滅的貢獻(xiàn)，特別是在建筑、藝術(shù)、珠寶設(shè)計(jì)方面，留下了許多輝煌的成績(jī)。羅馬拜占庭的石造建筑技術(shù)以及洋蔥頭圓頂式的教堂技法隨著東正教傳入俄羅斯，俄羅斯人隨后將之修改，包括原本在歐洲一座教堂只有一個(gè)“洋蔥頭”的特色，到了俄羅斯之后，受了俄羅斯傳統(tǒng)多神教的影響，近而轉(zhuǎn)變?yōu)橐蛔烫蒙峡梢杂卸鄠€(gè)“洋蔥頭”。“洋蔥頭”的數(shù)目或許和神話(huà)或傳奇事跡里的圣人數(shù)相當(dāng)，或是和圣經(jīng)故事里的相關(guān)記載或耶穌的事跡相關(guān)，沒(méi)有一定。
十七世紀(jì)上半葉，俄羅斯帝國(guó)為了獲得更多的皮毛貢賦，向東擴(kuò)開(kāi)拓疆土，并進(jìn)入黑龍江流域。公元1682年，清朝與俄國(guó)爆發(fā)了雅克薩之戰(zhàn)。戰(zhàn)后清政府將愿意留在中國(guó)的俄軍戰(zhàn)俘帶回北京安置，編為鑲黃旗滿(mǎn)洲第四參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，史稱(chēng)“俄羅斯佐領(lǐng)”。因被俘地點(diǎn)在黑龍江對(duì)岸的阿爾巴津城，這個(gè)族群被稱(chēng)為“阿爾巴津人”。
清朝統(tǒng)治者對(duì)俄羅斯旗人的宗教教信仰采取了寬容態(tài)度?？滴趸实郯驯本┖胰?a href='/hutong/' target=_blank>胡同內(nèi)一所關(guān)帝廟，賜給“俄羅斯百人隊(duì)”作為臨時(shí)教堂，在北京的這批俄羅斯人就開(kāi)始有宗教活動(dòng)場(chǎng)所了，這是中國(guó)有東正教的開(kāi)端。公元1727年，中俄訂立了《恰克圖界約》，該條約還允許俄羅斯東正教會(huì)在北京建立新教堂。此后，俄羅斯東正教會(huì)在中國(guó)的傳教逐漸合法化。但是在清朝二百年間，東正教雖然“打開(kāi)了中國(guó)之窗”，可在中國(guó)的信徒和教堂極少。
東正教于20世紀(jì)初傳入天津，1909年在天津俄租界俄國(guó)花園（原河?xùn)|區(qū)南站）內(nèi)建東正教堂，名為“救世主堂”。1922年擴(kuò)建后更名為“圣母帡幪（píng méng）堂”。天津開(kāi)埠以后，在今天的河北區(qū)一帶，有相當(dāng)多的俄國(guó)商人行商，他們大多經(jīng)營(yíng)皮毛和茶葉生意。有位俄國(guó)商人在三岔河口的海河北岸設(shè)立了薩寶石洋行，至今此地還有一條小巷叫薩寶石胡同。他們還在中山路上開(kāi)辦了工廠、倉(cāng)庫(kù)。
這些俄國(guó)人都信奉東正教。最早的時(shí)候，每到東正教會(huì)的大瞻禮，北京東正教會(huì)都會(huì)派司祭到天津?yàn)槎韲?guó)商人及其眷屬舉行宗教活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的修士大司祭伊諾肯提乙，每年都要來(lái)天津，借用北站的客車(chē)廂做臨時(shí)祈禱所。1904年，北京東正教會(huì)在天津河北小關(guān)大街租房作為祈禱所，平日的宗教活動(dòng)由一位中國(guó)人主持，此時(shí)領(lǐng)洗入教的中國(guó)人約有200余人。
1901年6月30日，俄國(guó)在天津海河東岸天津俄租界的露國(guó)公園（俄國(guó)公園，今河?xùn)|區(qū)南站）內(nèi)動(dòng)工修建圓形的北清事變紀(jì)念塔，設(shè)計(jì)者為格里戈連科中校，下面埋葬在八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的108名俄軍士兵。1909年，紀(jì)念塔改建為救世主堂。救世主堂用漢白玉建造，雕刻裝飾精美，但是其容量頗小，只能容納20人祈禱，供當(dāng)時(shí)附近的俄國(guó)信徒使用。此前天津并無(wú)正式的東正教堂，僅有1904年在河北小關(guān)大街租房設(shè)立的祈禱所，華人信徒多聚居于此。
1909年，北京東正教會(huì)關(guān)閉了天津小關(guān)祈禱所，在俄租界的俄國(guó)花園（位于今天河東區(qū)南站）修建了一座正式的東正教堂，命名為“救世主堂”。救世主堂用漢白玉建造，玲瓏剔透，僅能容納20人左右。遠(yuǎn)在小關(guān)的中國(guó)教徒進(jìn)堂者不多，只有附近少數(shù)的俄國(guó)教徒進(jìn)堂祈禱。
1922年，修士司祭維克托爾來(lái)到天津繼任本堂司祭。維克托爾出生于俄國(guó)的一個(gè)宗教家庭，他的父親是東正教司祭。維克托爾在神學(xué)院讀書(shū)時(shí)應(yīng)征入伍，后升任沙俄軍官，蘇聯(lián)十月革命后逃到新疆，隨一批白俄來(lái)到北京，為當(dāng)時(shí)的東正教北京教會(huì)主教收留，升為修士，教名為維克托爾。按照東正教會(huì)的教級(jí)，不久即由修士升為司祭。司祭就有資格總攬一個(gè)教堂的事務(wù)。此時(shí)，流亡到天津的俄國(guó)貴族還在不斷增加，救世主堂已經(jīng)不敷使用，因此他在小教堂的基礎(chǔ)上主持?jǐn)U建了一座可以容納數(shù)百人的大教堂，命名為“圣母帡幪堂”。
1939年，天津淪陷，“圣母帡幪堂”被侵華日軍拆毀改建為軍用倉(cāng)庫(kù)。日軍強(qiáng)行將原德租界小劉莊南大道（今河西區(qū)瓊州道河西醫(yī)院旁）的一華人地產(chǎn)作為抵償，并撥款17萬(wàn)日元按原樣重建。1942年，新的“圣母帡幪堂”建成。1945年，天津教區(qū)總堂遷至林森路（新華路）與達(dá)文波路（建設(shè)路）的俄國(guó)僑民俱樂(lè)部健身房改建成圣尼古拉堂。
自1945年到1950年，大批俄僑陸續(xù)離境，1955年和1956年，圣謝拉菲姆堂（今和平區(qū)南京路東萊里，俄僑養(yǎng)老院內(nèi)）和圣英諾肯提乙堂（今和平區(qū)鄭州道）先后關(guān)閉。1965年，圣尼古拉教堂也宣告結(jié)束。1976年，瓊州道的圣母帡幪堂建筑在唐山地震中損壞，1980年代拆除。
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