青海湟水谷地與黃河谷地之間，橫亙著一條高峻的山脈——拉脊山，它自西向東綿延約260公里，在拉脊山東段的山腳下，有一座名叫塔加的藏族村莊。

由于交通閉塞，遠離鬧市，塔加在七八百年的歷史風(fēng)云中免去兵燹之禍，較為完整地保存了下來，并流傳下來了無數(shù)傳說和歷史故事。在一個春意萌動的日子里，我們驅(qū)車百余公里走近塔加，去感受一段屬于它的傳奇。

吐蕃遺韻塔加村

塔加傳統(tǒng)民居

塔加先民，吐蕃后裔

去塔加的路九曲盤旋，放眼望去，車窗外是一個浩瀚的山的世界，山巒像滔天浪涌襲來，而塔加，就坐落在萬山叢中一個隱秘的山坳里。出生于化隆的省作協(xié)副主席、化隆回族自治縣文聯(lián)主席李成虎先生介紹，塔加村的村民自稱是吐蕃軍隊的后裔。《丹斗寺志》和《化隆縣志》等志書中，都有化隆地區(qū)藏族源于吐蕃將領(lǐng)后裔的說法。

據(jù)史料記載，塔加先民是明朝中葉從西藏遷徙而來的，部落酋長名為阿尼仁青加，當(dāng)年，他帶領(lǐng)族人跋山涉水來到塔加，并在此定居。其實，這并非是塔加第一次接觸藏文化，早在唐朝時，文成公主的進藏隊伍也從塔加經(jīng)過。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗將江夏王李道宗的女兒封為文成公主，并命李道宗護送文成公主及和親使團，從長安出發(fā)，歷經(jīng)甘肅、青海到達拉薩。

當(dāng)年，和親隊伍從甘肅永靖的大河家通過臨津渡過黃河后，一部分從民和官亭沿湟水前行，一部分從民和杏兒溝經(jīng)上塔加、巴燕、雄先、群加等地過山北行，到西寧與主力會合進藏。和親隊伍經(jīng)化隆雄先時，發(fā)現(xiàn)這里的百姓信仰佛教，文成公主就將一尊釋迦牟尼鐵佛像捐贈給當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)厝苏者@尊佛像筑了一尊大佛，將公主贈送的佛像裝進大佛肚中，并建起一座寶光寺，但遺憾的是，這座寺院已遭焚毀。

獨特的建筑工藝

經(jīng)過四個小時的顛簸，采訪組終于到達了塔加村。迎面走來一位藏族大叔，記者問他“塔加”的漢語含義，他告訴我們，“塔加”的漢語意思是“百馬”，這似乎印證了塔加先民來自西藏的傳說。

塔加村有塔一、塔二兩個村，進入塔一村，沿著曲曲折折的村間土路前行，村莊依山而建，呈梯狀遞升，民居錯落有致、選址講究，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“布達拉式”建筑。據(jù)村干部介紹，塔加村保存相對完好的民居有近20座，一些已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。細看會發(fā)現(xiàn)，這些院墻都為石墻，底部約寬1.5米至2米，寬底窄頂，高一般為4米至5米。墻內(nèi)房屋為二層木樓，呈四合院式，俯瞰像天井，上層住人，下層為牲畜圈和雜用房。

而據(jù)李成虎先生介紹，塔加傳統(tǒng)民居的窗戶較小，這與當(dāng)?shù)貧v史上的早期防御功能有關(guān)。樓頂為平頂，供瞭望、晾曬東西之用。如今也有村民對房屋作了改造，將窗戶放大，不僅保持了傳統(tǒng)的建筑模式，也解決了房間的采光問題。

塔加建筑最獨特的，還得是它獨特的建筑技藝——“塔加干木奏”?！八痈赡咀唷笔且豁棽挥媚?、沙，直接干砌房屋外墻的石砌技藝。村民介紹，所謂“一石九面”，無論石塊大小、形狀各異，均可順手而砌，一氣呵成。內(nèi)外墻最后的建筑工序就是糊泥巴，并將墻面磨平。在地理環(huán)境如此封閉的塔加，這樣的技藝既是一種無奈，也是先民們智慧的體現(xiàn)。

為了更直觀地感受塔加藏莊的風(fēng)韻，記者登上了不遠處的一座山，從山頂俯瞰，塔加藏莊的全貌盡收眼底。民居的屋面外廓大都呈平頂正方形，屋頂中間有一方方正正的天井，頗具藝術(shù)感。村干部介紹，平頂，是因為這里降雨量小，有天井，是因為這里不似黃河沿岸，冬天較為寒冷，要考慮到采光和通氣的需要。

傳說中的塔加保衛(wèi)戰(zhàn)

除了獨特的建筑，塔加還流傳著很多傳說。

據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，150多年前，化隆地區(qū)土匪橫行，曾有土匪想攻打塔加，掠奪塔加人的土地和財產(chǎn)，塔加人并不知情，幸虧有人通報了消息，塔加人才有所防范。

那日，土匪來到塔加村東面的朵洞卡神山，意欲奪取塔加，土匪首領(lǐng)從山頂向下觀望時，竟發(fā)現(xiàn)山下的亂石瞬間變成了無數(shù)兵馬，土匪首領(lǐng)頓時亂了方寸，氣勢削減了一半。塔加人相信，這樣的幻象是神山賜予他們的護佑。戰(zhàn)斗打響后，就連塔加的婦女們也拔出經(jīng)幡旗桿為武器，向進犯的敵人攻擊。塔加村民槍法很好，每一槍都打中土匪，直打得土匪倉皇逃竄。最終，塔加保衛(wèi)戰(zhàn)以塔加村民的大勝而告終。

漢藏友誼的見證

在塔加，人們都有崇拜神山的習(xí)慣。

塔加村西側(cè)的阿米尤合郎山是塔加村村民的主供神山。傳說，阿米尤合郎原為塔加先祖阿尼仁青加的護衛(wèi)長，他英勇神武，戰(zhàn)功赫赫，去世后被封為地方山神。這座山的山神坐騎為青色黑鬃牦牛，右手持長矛，左手端噴焰摩尼，腰垂弓，背負箭，頭頂金冠，身著金色鎧甲，背插五彩旗幟。塔加村村民每年都要祭祀山神，據(jù)說阿米尤合郎對塔加地區(qū)異常護佑。

塔加村的背后便是阿米康家神山，這座神山位于漢藏交界地帶，綿延數(shù)里。傳說阿米康家原為陜西西安的一員大將，受皇命駐守邊關(guān)，此人英勇善戰(zhàn)，非常了得，死后被信眾封為神山。當(dāng)?shù)匦疟娬J為，阿米康家雖為將領(lǐng)，但祭祀此山神會給信眾帶來財富，因此，每年都有不同地區(qū)的信眾在正月初一上山祭拜。

離塔加村不遠處，有一片蒼茫的草原，夏天，馬蘭花在這片草原上熱烈綻放。這些野花堅韌、生命力強勁，開放時散發(fā)著幽香，如同生活在這片土地上頑強的居民。在氤氳的花香中，藏族同胞們唱起拉伊，跳起鍋莊，而漢族同胞則會唱起“花兒”，漢藏文化就這樣在塔加村默默交融，無聲繁衍了數(shù)百年。

悠久的歷史賦予了塔加深厚的文化內(nèi)涵，作為第四批中國傳統(tǒng)村落和第二批中國少數(shù)民族特色村寨，這個曾經(jīng)被人遺忘的藏族村莊，正在以一種全新的姿態(tài)進入人們的視野。

圖片由化隆縣委宣傳部提供

監(jiān)制/李皓 責(zé)編/王春雪

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