罕見的西藏黃金面具
3世紀(jì)
長14.6，寬14.5，厚0.01厘米
西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣曲踏墓地出土
首都博物館之前舉辦西藏歷史文化展。一面刻畫有獨(dú)特神秘紋飾的黃金面具擺在展覽第一部分“文明溯源”顯眼位置，成為那次展覽最具人氣的展品。這是西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一面黃金面具。
2009年7月，筑路工人在西藏札達(dá)縣西郊修建巴木公路時(shí)，推土機(jī)翻開一座埋葬很深的洞式墓。墓室內(nèi)放置有方形箱式木棺。木棺經(jīng)年累月發(fā)生傾斜、錯(cuò)位，面具從死者面部滑落到胸前，炎炎烈日下，透過細(xì)細(xì)的沙塵反射出刺眼而誘人的光芒。
這件面具14厘米見方，薄如紙片，大小與真人面部相仿，由冠部和面部兩部分連綴而成。冠部呈長方形，鏨刻出三座并列的塔形祭壇，頂部有圓形穹頂，與早期佛教時(shí)期的窣堵坡非常相似。每個(gè)祭壇兩側(cè)各刻一只立鶴，祭壇前方各刻一只羊。面部有一部分重疊在冠部之下，重疊部分有兩排小孔，用絲線將兩部分連綴在一起。面部刻出精細(xì)的五官，圓目修鼻，甚至表現(xiàn)出人中和法令紋，五官和刻痕都用紅色顏料勾勒，顯得頗有生氣。面具周緣有一周小圓孔，兩個(gè)一組，背后襯有多層絲織物，殘留有打結(jié)的系帶。絲織物后面又用薄木片加固，通過系帶與絲織物縫制在一起。
面具背后襯托的絲織品，經(jīng)實(shí)驗(yàn)室分析屬于平紋經(jīng)錦，是典型的來自中原漢地的織物。根據(jù)對出土動(dòng)物骨頭的碳14數(shù)據(jù)，該墓葬年代在公元2世紀(jì)前后，正值中原通西域的絲綢之路興盛之時(shí)，大量來自于內(nèi)地的絲綢通過河西走廊和南疆輸入中亞和西亞。
迄今為止，阿里地區(qū)共發(fā)現(xiàn)3具黃金面具。
2010年，在距離札達(dá)縣城100公里的門士鄉(xiāng)故如甲木寺門前，僧人們偶然打開了一座深埋的古墓，一批像藏服一樣花花綠綠的東西被取出。當(dāng)這批文物輾轉(zhuǎn)進(jìn)入考古學(xué)者的視野時(shí)，大家都不禁驚呼起來——絲織品！人們認(rèn)為，這是西藏第一次真正出土絲織品！不僅如此，在其中一塊絲織品上，還有漢隸“王侯”字樣，同時(shí)伴有大量典型的漢代紋飾。
這件“王侯”絲織品在此次首都博物館展覽中也有展出。研究認(rèn)為，這塊帶有“王侯”銘文和復(fù)雜的鳥獸圖案的絲綢，是青藏高原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。而“王侯”銘文禽獸紋錦為墓葬提供了相對準(zhǔn)確的斷代。其中，漢字“王侯”及其鏡像反字在3世紀(jì)至4世紀(jì)和公元455年的尉犁營盤墓地以及吐魯番阿斯塔那墓地也出現(xiàn)過，由此可知該墓葬的絲綢年代應(yīng)為3世紀(jì)至5世紀(jì)。通過對墓主人骨骼進(jìn)行加速器質(zhì)譜計(jì)碳14測年，也將其斷代為3世紀(jì)或4世紀(jì)初，與絲綢圖案顯示的年代吻合。
美國考古學(xué)家在尼泊爾的穆斯塘薩木宗墓地也發(fā)現(xiàn)了絲綢殘片，研究表明同樣來自中國，這在尼泊爾考古中是首次發(fā)現(xiàn)，可見早在漢晉時(shí)期，絲綢之路已經(jīng)延伸到西喜馬拉雅山地帶。
“王侯”漢字織錦
3世紀(jì)
長44，寬25厘米
故如甲寺藏
這幅絲織物以藏青和橙黃雙色呈現(xiàn)圖案，其構(gòu)圖大致可分為三層：一層為波浪形的曲波紋，每組波浪紋當(dāng)中有一對相向而立的鳥，對鳥身下腳踩著植物紋樣，有“山”字形紋樣襯托，波紋中有四蒂紋顯現(xiàn)；第二層為如意樹構(gòu)成的幾何形空間，在其間布置以雙龍、雙鳳、雙羊等，雙龍僅具頭部，與兩兩相從的雙鳳與雙羊頭向相反；第三層也為如意樹相間隔形成的幾何形空間，樹之兩側(cè)各有一相背而立的獅子，獅子獅口大張，帶有三重短羽的雙翼，鬃毛上揚(yáng)。值得重視的是，在每組動(dòng)物紋飾的空白處，都有四個(gè)篆體的漢字，有學(xué)者釋讀出它們分別是“王”“侯”兩字的正體和反體字。也有觀點(diǎn)認(rèn)為是四字一組，似可釋讀為“王侯羊王”4個(gè)字
2011年夏季，中國社會(huì)科學(xué)院考古所和西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所的年輕學(xué)者們組建了一支考古隊(duì)伍，對這批墓葬進(jìn)行了第一次發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，一位藏族老鄉(xiāng)從近4米深的石砌墓穴內(nèi)撿起一片皺皺巴巴的彩色小方片。這張小方片差點(diǎn)被以為是大風(fēng)吹進(jìn)來的一張?zhí)羌埗拥?。但拂去塵埃后，人們發(fā)現(xiàn)，這竟然是一件小型的黃金面具。這件面具尺寸不大，約4厘米見方，面部用黑色和紅色的顏料勾勒出五官以及牙齒和胡須，周邊有一排小孔用以縫綴在其他軟質(zhì)材料上，在它被發(fā)現(xiàn)的位置周邊還出土了一些琉璃珠飾，可能是與面具搭配使用的。
故如甲木寺出土黃金面具
2012年下半年，在曲踏墓地II區(qū)出土了一件黃金面具，五官刻痕都用紅色顏料描繪，印證了黃金面具的使用在札達(dá)地區(qū)并不是孤立存在的葬俗。考古學(xué)者綜合墓葬信息，推測其年代與2009年出土的那件年代相當(dāng)。
曲踏墓地II區(qū)出土黃金面具
考古學(xué)研究認(rèn)為，這些出土了黃金面具的墓葬應(yīng)該屬于同一個(gè)考古學(xué)文化，其分布范圍涵蓋了西藏阿里地區(qū)的西南部、尼泊爾木斯塘地區(qū)以及印度北方邦和喜馬偕爾邦的北部山地，時(shí)間范圍從公元前1世紀(jì)延續(xù)至公元5-6世紀(jì)。
根據(jù)漢、藏文獻(xiàn)記載，這一時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)在西藏西部的、唯一可以與之對應(yīng)的部族就是象雄。象雄在唐代時(shí)才開始出現(xiàn)在漢文文獻(xiàn)記載中，被稱為“羊同”?！短茣?huì)要》記載了吐蕃征服（642年）前象雄的統(tǒng)治范圍和喪葬習(xí)俗，文中稱酋豪死后“易以黃金鼻銀齒”，可能指的就是黃金面具之類的器物。
古象雄人使用這些黃金面具背后的原因是什么呢？考古學(xué)者推測，黃金面具最基本的功能可能是用以在尸骨最終埋入墓室時(shí)進(jìn)行面部裝飾，輔之以朱紅色顏料和金色絲綢，承托出死者擁有的財(cái)富與社會(huì)地位。
西伯利亞葉尼塞河流域也發(fā)現(xiàn)過大批各種材質(zhì)的喪葬用面具，據(jù)說是用以隔離死者，避免傷害到活著的人。這也可以從民俗角度對古象雄人使用黃金面具的原因給予解釋。
喜馬拉雅黃金面具的出土，為我們揭開了古象雄文明的冰山一角，同時(shí)也折射出1000多年前喜馬拉雅兩麓的文化交流，這種文化交融的局面延續(xù)至今。
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