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古代的大型建筑物常有石欄桿相襯托，

那些支撐在石欄桿之間的石柱就叫望柱。

望柱分柱身和柱頭兩部分，

柱身的截面，在宋代多為八角形，

清代望柱的柱身，截面多為四方形。

一座橋上，幾乎每一根望柱的柱身都是一樣的，

唯獨(dú)柱頭部分非常有個(gè)性。

在盧溝橋的望柱上，刻著活靈活現(xiàn)的石獅圓雕；

故宮望柱上的云鳳浮雕也出自名家手筆。

常見(jiàn)的望柱雕飾，有龍紋、風(fēng)紋、獅子、猴子等動(dòng)物，

也有云紋、蓮花、葫蘆、花果等自然紋樣。

蘇堤上有六座橋：

映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。

早在東坡造蘇堤之時(shí)，

這六座橋就已經(jīng)存在了，

且橋上還有亭子可供路人休憩：

“置六橋，建九亭，以為游人玩賞駐足之地?！?/p>

據(jù)說(shuō)，六個(gè)唯美的橋名，全部出自蘇東坡的錦心繡口。

這是蘇堤六橋的望柱，

你能猜出它究竟屬于哪一座橋嗎？

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別著急，聽(tīng)慢旅君娓娓道來(lái)～

當(dāng)你以蘇東坡紀(jì)念館為起點(diǎn)，從南往北走，遇到的第座一橋，名叫“映波”。

映波橋舊通赤山港（赤山埠），此橋面迎平湖，四山環(huán)繞，亭臺(tái)樓閣倒影悠悠，故名。

映波橋西側(cè)，宋代寶歷年間，京尹袁韶建“先賢堂”表旌本郡名流善士三十四人，孝婦五氏。祠之東北角有“旌德觀”，門上有匾為“仰高”。

第二橋名曰“鎖瀾”，落日時(shí)分，水光蕩漾，故名。

舊通“赤山麥嶺路”。

橋西有“湖山堂”，咸淳年間京尹洪燾建，“四浮屠（塔）矗四圍，如武士相衛(wèi)”，前后種有水芙蓉、茭白和蒲葦。

兩年后，增建“水閣六楹，又縱為堂四楹，以達(dá)于閣”，將閣與橋都用水榭聯(lián)通，一時(shí)間成為西湖上堂宇之冠，游人趨之若鶩。

圖：咸淳年間西湖圖

第三橋名為“望山”，舊通“花家山港”。

花港，即花港觀魚。

橋側(cè)就是著名的“三賢堂”，袁公請(qǐng)建，匾額分別為“水西”、“云北”、“月香”、“水影”、“晴光”、”雨色”。

明人張岱《西湖夢(mèng)尋》中卻說(shuō)，宋時(shí)西湖邊有兩座“三賢祠”，一座在龍井壽圣院方圓庵，尊趙閱道、僧人辯才、蘇東坡為三賢；一座在孤山，祀奉白樂(lè)天、林和靖、蘇東坡為三賢，后來(lái)搬到了蘇堤的“三賢祠”。

因?yàn)閬?lái)游玩的人特別多，府尹在祠堂中辟了一處，出售官釀的酒，也算是相當(dāng)有商業(yè)頭腦。

當(dāng)時(shí)有人題詩(shī)：“和靖東坡白樂(lè)天，幾年秋菊薦寒泉。而今滿面生塵土，卻與袁樵趁酒錢?！闭f(shuō)的是這三人當(dāng)了一輩子清官隱士，到死后埋到土里，卻成了袁府尹賺酒錢的幌子了。

淳祐年間，婺州有個(gè)叫胡侊的讀書人，在三賢堂內(nèi)開(kāi)堂授課，因他號(hào)雪江，故稱“雪江講堂”，假如保留到今天，應(yīng)該可以評(píng)上“中國(guó)最美私塾”吧。

第四橋名為“壓隄”，與湖心亭遙遙相對(duì)，也是眺望全湖的最佳之處，故名“壓隄”，仿佛是壓軸的意思。

據(jù)說(shuō)，此橋下水特別深，舊時(shí)行舟前往茆家步港（茅家埠），都要取道此橋。

橋下種有數(shù)畝紅白蓮花、莼菜菱角。夏日清晨，水面映動(dòng)朝霞，船行其間，滿湖白衣娘子、翠衫小青，執(zhí)發(fā)牽袖，依依惜別。露水在荷葉上亂滾，沾濕了發(fā)梢衣袂，也沾染了芬芳。

壓堤橋的南北兩側(cè)，原各有一座建筑。南側(cè)為施水庵【1】，北宋權(quán)相賈似道建，庵旁筑以石臺(tái)，臺(tái)上有石籠燈，照亮夜行的船，為湖上夜游客的最愛(ài)。相傳高宗常常乘船夜游，時(shí)候晚了，便宿在道院內(nèi)。

壓堤橋北側(cè)，是水仙王廟。廟里供奉的不是水仙花，而是龍王。黃庭堅(jiān)詩(shī)《水仙花》說(shuō)的就是這里：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見(jiàn)水仙花。暗香靚色撩詩(shī)句，宜在孤山處士家。”

圖：咸淳年間西湖圖

第五橋名叫“東浦”，陳剛中湖堤感舊詩(shī)："昔日珠樓擁翠鈿，女墻猶在草芊芊。東風(fēng)第六橋邊柳，不見(jiàn)黃鸝見(jiàn)杜鵑。”大概是東風(fēng)吹皺一池水的意思。

東字繁體寫作“東”，也不知是抄寫錯(cuò)誤還是別的原因，有些古籍寫作“束浦”?！跺X塘湖山勝概記》：“自凈慈而西至法因寺，路歧而二。一接蘇公所筑之堤，堤亙十里，以防澗水，行者便之。上有六橋，下各通步，一曰映波，二曰鎖瀾，三曰望山，四曰壓堤，五曰束浦，六曰跨虹?！?/p>

據(jù)作者夏時(shí)在“后序”中附“考異”所言，此非但不是筆誤，而是原來(lái)就叫“束浦”，是《杭州志》抄錯(cuò)了：“蘇堤六橋下，五曰束浦，《杭州志》寫本作東浦?！庇袑＜艺f(shuō)，其余五橋動(dòng)詞+名詞的格式，那么東浦橋也應(yīng)該是“束”（動(dòng)詞）浦（名詞）才對(duì)。聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理，且待更多佐證浮現(xiàn)吧?！?】

《夢(mèng)梁錄》記載，東浦橋以西，曾有一小矮橋，名叫小新堤，是淳祐年間趙尹京所筑，長(zhǎng)二百五十丈，連通曲院風(fēng)荷，可接至靈隱。堤廢，清代在故址上筑金沙堤，遺跡在今趙公堤的位置。

蘇堤最北邊的一座橋，叫跨虹橋，緊挨著曲院風(fēng)荷的蓮塘。也許是有人在這里看雨后飛虹，又或者水面霓虹流波，因而叫跨虹。

《楹聯(lián)叢話全編》記載，雍正九年，總督李敏達(dá)在跨虹橋西側(cè)、孤山腳下建了一座花神廟，祭祀湖山之神，旁列十二月花神及四時(shí)催花使者，“無(wú)不釵飛鈿舞，盡態(tài)極妍”，想必及其華麗的。

圖 大概是這種感覺(jué) 來(lái)自美國(guó)人甘博的攝影集

花神廟旁有月老祠，金色楹聯(lián)寫著：“愿天下有情的，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣?！边@是從《琵琶記》、《西廂記》兩部中取來(lái)的句子湊的楹聯(lián)。

有趣的是，相傳湖山正神是李敏達(dá)按照自己的形象塑的，而十二花神皆有其人，是李之姬侍。作者嘉慶元年來(lái)訪，廟雖已凋敝，十二花神仍然神采奕奕，像真人一般。門上有一舊聯(lián)：“翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝?！?/p>

六橋既是湖上的風(fēng)景，又是望風(fēng)景的地方。東望是外湖，湖中三島、孤山、吳山，寶石流霞、雷峰夕照纏綿湖畔；西望，是岳湖、西里湖、南湖，楊公堤、西山隱隱相伴，六橋一眼十二景，漫漫長(zhǎng)堤不自倦。

化用卞之琳半闕舊詩(shī)所言——

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在湖上看你。

映波橋望柱，柱頭是一只狻猊。據(jù)說(shuō)它是獅子和龍生下的寶寶（生殖隔離？在中國(guó)神話中是不存在的），喜煙、好坐，所以經(jīng)常派它去扛煙灰缸（香爐）。

鎖瀾橋的望柱，是一只云龍。這條龍和云氣緊緊糾纏在一起，正應(yīng)著“鎖瀾”的“鎖”字。他長(zhǎng)大嘴巴正在噴水，水下還有一只鯉魚搖頭擺尾，似在感謝天降甘霖。

望山橋的望柱，是一枚石榴。下托蓮瓣，頂上分葉，寓意紅紅火火、子孫繁榮。

壓堤橋是俯仰蓮?fù)^是俯、仰兩朵蓮花。這種紋飾在須彌座上倒是挺常見(jiàn)的。我記得拱宸橋的望柱似乎也是這一種。東浦橋也是俯仰蓮?fù)?，一只柱頭上蓮瓣有48瓣。

跨虹橋望柱，乍一看有點(diǎn)像云紋，再仔細(xì)看像水波紋。倒是模棱兩可地給人想象余地——究竟是長(zhǎng)虹在天，還是水面流虹？

映波

鎖瀾

望山

壓堤

東浦

跨虹

參考資料與注釋

【1】明《西湖游覽志》說(shuō)，崇真道院俗稱施水庵，但是據(jù)《咸淳臨安志》宋版西湖圖的方位來(lái)看，從南往北，依次是施燈水庵、壓堤橋、水仙王廟和崇真道院，后兩者挨在一起，如果一定要“俗稱”的話，也應(yīng)該是崇真道院“俗稱”水仙王廟才對(duì)吧？

【2】《蘇堤六橋之謎——“東浦”疑云》杭州網(wǎng)新聞

http://mini.eastday.com/mobile/171030112113110.html

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圖文：梵七七

設(shè)計(jì)師、旅行攝影師、自媒體寫作者，“慢旅”創(chuàng)始人。喜歡慢節(jié)奏旅行，深度體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?。三年?lái)行走東南亞、印度、斯里蘭卡等地，追隨玄奘足跡，尋找佛陀圣地，對(duì)焦生命意義。微信公眾號(hào)慢旅（manlver）。

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