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曹娥江:為什么是中國含『唐』量最高的山水走廊?

浙江東部,隱隱青山深處,流淌著一條閃亮的大河。這不是一般意義上的水路,而是由眾多唐詩串聯(lián)起來的詩意路書。

20世紀(jì)90年代初,浙東學(xué)者竺岳兵從《全唐詩》2200余位作者的詩篇中,發(fā)現(xiàn)了這條隱秘的詩路。有400多位唐朝天才的詩人,曾順著流水,踏歌而來。在這里,他們俯仰天地,吟哦山水。

唐朝,對詩人來說,浙東可以算是“一生必去的風(fēng)景”之一。如果沒有到過浙東,你的詩人生涯難免要缺了點(diǎn)什么。

這條線路被稱為浙東唐詩之路,中國含“唐”詩量極高的一條山水走廊。

01

唐詩之前,浙東的大發(fā)現(xiàn)

圖片來源:中國國家地理 《浙江專輯》

唐詩中的浙東范圍,指的是浦陽江流域以東,括蒼山以北至東海的這一區(qū)域,總面積2萬多平方公里。一條由南向北流淌的大河,貫穿其中。這條河叫曹娥江。曹娥江流過嵊州這一段,還有一個美麗的名字,叫做剡溪

這片溫潤的土地,曾經(jīng)見證過新石器時代的河姆渡人砍斫林木,穿插榫卯,營造干闌建筑,庇護(hù)先民柔弱的身軀。也見證過“吳越爭霸”“臥薪嘗膽”的春秋霸業(yè),錚錚金戈,其聲未遠(yuǎn),訴說著權(quán)力的野望。

曹娥江

當(dāng)歷史來到兩晉的篇章:中原紛亂,衣冠南渡。來自北方的士族大家,看上了這片江南的明秀之地。躲過了北方動亂的數(shù)次摧殘,水網(wǎng)交織處的魚米之鄉(xiāng),又為南渡之人提供了富庶安定的生活。曹娥江下游的紹興平原地區(qū),成了經(jīng)濟(jì)文化中心。

剡溪之于會稽(紹興),正如后來的終南山之于長安。在紛雜的世事面前,總不免要就近尋一處心靈棲息之所。這條山水長廊,先登一步,也就成了文人精神世界里最溫柔的故鄉(xiāng)。

書圣故里

唐詩之路的這頭,會稽山陰蘭亭,王羲之和他的朋友們,修禊之余,曲水流觴,微醺落筆,寫下了“天下第一行書”。

另一頭,山水詩人的鼻祖謝靈運(yùn)從永嘉棄官歸家,順著剡溪而下,在這條河的東岸建造起房子。他喜歡登山,在丘壑林泉間徜徉,吟詠山川河流。

“螟投剡中宿,明登天姥岑,高高入云霓,還期安可尋”。筆墨就紙,他用詩歌為剡溪、天姥山描定了最初的樣張。

說是中國乃至世界山水詩的真正搖籃,也不為過。

永嘉南渡開啟的這一場浙東大發(fā)現(xiàn),把這片原本低調(diào)的山水,上升到了精神坐標(biāo)的高度。

文人從東晉發(fā)起的這一場浙東山水雅集,推杯換盞,飲到唐朝,酣暢淋漓。

02

曹娥江,浪漫的唐詩水路

浙東“唐詩之路”。這條線路從錢塘江畔的西陵渡開始,沿著浙東運(yùn)河至紹興,沿曹娥江、剡溪至新昌、天姥山和天臺山;它的支脈向東經(jīng)四明山延伸至寧波以至海上,西南諸暨、金華,將浙東的山水名勝地,盡數(shù)收攬其中。

唐朝的詩人們來了,他們經(jīng)過王子猷雪夜訪戴時舟船所行的河流。晉人遺落的風(fēng)流意氣,依舊飄蕩于山水之間。在這條文化的朝圣之路上,他們繼續(xù)揮灑詩情,流露文章。

這也是一條地理意義上的山水之路。

唐詩中,頻繁出現(xiàn)“越江”一詞?!氨庵蹡|路遠(yuǎn),曉月下江濆(fen)”(《越江秋曙》),是唐人蕭穎士曉月下溯流而上的所見;“棹入花時浪,燈留雨夜船”(《越江漁夫》),是詩人任翻對江畔漁夫的欽羨之情。

圖源:天臺山旅游

詩中所指曹娥江,是唐詩之路的核心水道,也是如今浙江省內(nèi)八大水系之一。它位于東南丘陵地帶,水網(wǎng)縱橫交錯。舟楫往來的便利交通,是唐詩之路興起不容忽視的水利要素。

東晉時開鑿的浙東運(yùn)河,起了極大作用。雖然它大多數(shù)時間籍籍無名,但當(dāng)年卻是貫穿浙東寧紹平原的“主干道”。

浙東運(yùn)河上的古纖道

隋煬帝下令疏通江南河,浙東大運(yùn)河京杭大運(yùn)河連接貫通,并由這條黃金水道與海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系相勾連,通往北方的廣大地區(qū);東端穿過浙東境內(nèi)南北縱橫的河流,形成了四通八達(dá)的水道,溯曹娥江和剡溪,可以到達(dá)天臺溫州。

剡溪 圖源@詩路地名

在唐代,曹娥江已經(jīng)是重要的交通樞紐。浙江學(xué)者竺岳兵先生更在研究論著中指出:

“浙東的地形像一個倒放著的寫意的“爪”字,底面(即南面)一撇是括蒼山與大盤山,上面自西而東三撇,依次為會稽山、四明山、天臺山。三山接近交會處的盆地便是“剡溪”流淌過的地方。

在諸多天然分水嶺的造化安排下,向盆地一面的水系,均呈向心性,匯注成剡溪;分水嶺另一面的水系則向外發(fā)散流淌,與浙東運(yùn)河西段、甬江、奉化江、始豐溪、永安溪、好溪、東陽江、浦陽江等各水流連接。

由于這特殊的地理格局,若要游歷會稽、四明、天臺這三大名山,不管從何處來或到何處去,剡溪都是一個繞不過去的水路集散地和重要一站?!?/p>

一條河流,將北部富饒的浙北平原與南部三山(會稽山、四明山、天臺山)交會處山川勝景勾連起來,千巖競秀,萬壑爭流;也讓1/5的唐朝詩人成群結(jié)隊而來,用他們的天才,重新發(fā)現(xiàn)這片僅占全國面積1/750的天地。

鑒湖 鏡蔡敏/攝

順著京杭大運(yùn)河南下的詩人,欣賞過“山陰道上行,如在鏡中游”的鑒湖風(fēng)光,再由曹娥江接力載往山水勝景深處。

“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼?!痹娤?a href='/libai/' target=_blank>李白,也來追星打卡了。一生好名山大川游俠四方的他,曾先后四次入越中。

他乘船沿著這條熱絡(luò)的水路來到這里,腳蹬謝公屐,沿著謝靈運(yùn)修建的古驛道,登上天姥山。

謝靈運(yùn)發(fā)明的登山鞋,謝公屐的大致樣子

“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中。”(《秋下荊門》)、“若教月下乘舟去, 何啻風(fēng)流到剡溪”(《東魯門泛舟二首》)、“多沽新豐醁,滿載剡溪船”。(李白《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》)等名句,在這片群山中都有來處。

年少時曾入浙東游歷四年多的杜甫,晚年仍對這趟旅行念念不忘,留下“剡溪蘊(yùn)秀異,欲罷不能忘”的感慨。

圖源:天臺山旅游

在這條道路上,行旅吟詠的既有賀知章、皎然、寒山子、羅隱、方干等唐代本地詩人,也有李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、韓愈、劉禹錫等來此游歷寓居的詩人。

外在山水與內(nèi)心風(fēng)景,在這里相遇,相得益彰。

03

隱居天堂,詩人的心靈治愈所

唐詩之路上的詩篇,不僅僅是山水情懷的抒發(fā),更兼有內(nèi)心的精神建構(gòu)。禪心,仙風(fēng),詩意,一個都不能少。

如果我們也曾像古人一樣,沿著唐詩之路一路往南。你會發(fā)現(xiàn),這片桃花源擁有的不僅僅是山水,還有著更為浩蕩的精神天地。

天下名山僧占多。浙東深處的名山太多,大概沒有哪位高僧仙客愿意錯過這里。

唐詩之路沿線,寺院星布棋羅。天臺山國清寺自不用說,越州的會稽、云門,剡中的龍宮寺、沃洲、天姥、四明、新昌大佛寺,等等 , 都是名僧掛錫的佳所。

如東晉名僧支遁 (支道林 , 又尊稱為林公)為代表的剡中佛教流派,包括竺法深、都超、于法開、于法威、道壹、竺法蘊(yùn)、桓玄、于道邃等, 均活動于此。師徒相授,法輪常轉(zhuǎn),薪盡火傳。

新昌沃州一帶,般若學(xué)興起,成為晉時全國的佛教中心。在天臺山,天臺宗誕生。漢地佛教最早創(chuàng)立的宗派,掩映在一片翠嶂云煙之中。

越中天臺,東面瀕臨大海,非常適合向外傳道。到了唐代,就已經(jīng)成為江南道教的重要地區(qū)。道書中記載,歷代道士踏遍青山,物色適宜建設(shè)道場之地,全國十大洞天,臺州境內(nèi)占了三個。

圖源:詩畫浙江文旅資訊

在佛道兩教盛行的時代,文人墨客多是信徒。人間仙境高士云集,是隱士的天堂,也收留失意落寞的靈魂。

唐朝詩人宋之問追尋剡中支公遺風(fēng),直抒胸臆:“愿與道林近,在意逍遙篇。”孟浩然入天臺山,求仙問道,“紛吾遠(yuǎn)游意,學(xué)彼長生道。日夕望三山, 云濤空浩浩?!?/p>

他們往來間同山林說法,向仙人問道。

04

結(jié)尾

唐詩書寫的是浪漫山河,也是千古同一的悵惘。

正如文化學(xué)者們所說,唐詩之路的精神內(nèi)核是豐富的。它是中國山水詩和山水畫的發(fā)祥地,也是佛教中國化的中心地、道教的中心地,又是中國書法藝術(shù)的圣地以及士族文化的薈萃地。

剡溪 圖源公眾號:詩路地名

在這條山河人生的驛路上,有人年少壯游,有人年老歸鄉(xiāng),有出仕、有貶謫,也有尋仙、有隱居,出入行止,唱和不息。

俯仰一世,詩文不朽。

參考資料:

《唐詩之路與佛道宗教》胡正武

《唐詩中的“剡溪”地理意象分析——以〈全唐詩〉為文本》楊玉婷

《唐詩之路的人文與自然景觀》胡正武

《浙東唐詩之路的水文化地理空間演變》項(xiàng)敏

《詩與它的山河——中古山水美感的生長》蕭馳

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撰文|蟲蟲君

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