山西臨汾 姑射山下孔圣廟
孔圣廟是紀(jì)念偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑,在歷代王朝更迭中又被稱作“文廟”、“夫子廟”、“至圣廟”、先師廟”、“先圣廟”、“文宣王廟”,尤以文廟之名更為普遍。后來孔廟的功能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了紀(jì)念性建筑的本身含義,成為中華民族文化的象征。
山西臨汾參峪孔圣廟位于城西八公里處的姑射山麓。此廟初建于宋代政和八年(111年）末。歷代毀而復(fù)建,幾經(jīng)修繕,終因年代久遠(yuǎn),特別是文革以來逐漸破敗荒廢。本著“尊儒重教，以文興邦”的理念，堯都區(qū)劉村鎮(zhèn)王延文投資1000多萬在劉村鎮(zhèn)參峪村重建孔圣廟。按“四位一體”的發(fā)展方針，即將孔圣廟、書院、儒商文化促進(jìn)會(huì)及參峪村的建設(shè)結(jié)合起來，相互促進(jìn)。廟內(nèi)彩繪、門楹、雕塑、器皿、論語長廊、文化園等景觀與被譽(yù)為“世界第二大文廟景區(qū)”的汾州府文廟相似。
儒釋道相濟(jì)共創(chuàng)和諧盛世
日月星同輝光照錦繡前程
孔圣廟主門前這副對聯(lián)為著名書法家邢喜保先生撰聯(lián)，由著名書法家李寅生（尚之）所書，其書法厚重俊秀，頗引人注目。主殿更有“至圣先師”大匾，猶如圣光普照，廟臺前有大鼓、大鐘、大鼎，更覺此處孔圣廟雄風(fēng)如春。
在參峪村盛傳著這樣一個(gè)神話故事：以前村西邊有個(gè)龍王廟,廟里的老和尚每天吩咐小和尚去山里挑水,一開始小和尚挑水比較利索，天不黑就回來了。后來又來了一個(gè)小和尚，兩個(gè)人抬水反而回來的有點(diǎn)晚一些了。又過了一些時(shí)侯又來了一個(gè)小和尚，成了三個(gè)小和尚一起出去抬水了。有一天,老和尚左等右等還不見三個(gè)小和尚回來....到了很晚三個(gè)小和尚才興高采烈地跑回來。一問才知道,一個(gè)小和尚說他們和另一個(gè)小孩子玩耍,所以忘了時(shí)間,老和尚不相信,因?yàn)樯钌嚼锔緵]有人家,怎么會(huì)有小孩呢?第二天,小和尚又去挑水之前,老和尚告訴他們?nèi)绻倏匆娔莻€(gè)小孩就把五彩繩悄悄系在他左手上,小和尚照做了。回來后老和尚就讓他們順著五彩繩一起去深山找,繩子的一頭居然是系在了一株人參上,老和尚這才恍然大悟,原來是人參成精了,由此得名”參峪”,意思是在山谷里的人參。人參成精之地，漸漸被人們比喻為發(fā)財(cái)之地。儒家思想隨之扎根繁衍。
參峪村“戶不足百，大姓有三”的記憶深深地烙刻在村民腦海之中?！肮庞?a href='/taoyuan32/' target=_blank>桃園三結(jié)義，劉、關(guān)、張異姓同胞好似親兄弟；今有參峪刁、王、李三大姓氏猶如一家人。”其中刁姓人口最多。刁變就是參峪村歷史上的刁姓名人。
故事說，一南蠻子來到姑射仙洞盜寶，聽聞一歌謠說“前七里，后七里，金香爐，在七里”。南蠻子一心想盜走金香爐，挖通了仙洞整個(gè)前后七里，就是找不到金香爐。南蠻子畢竟聰明，后在南仙洞廟見一金漆香爐，忽悟“七里”指的是“漆里”，遂盜走金香爐。
盜走金香爐后，南蠻子來到距離仙洞溝不遠(yuǎn)的參(shen)峪村，見麥場上有一碌葦(liùzhou)，遂探問主人，欲高價(jià)購買。主人即刁變，一聽怦然心動(dòng)，心想?yún)^(qū)區(qū)普通碌碡，何以值如此價(jià)格，其中定有緣故，乃謊稱需與家人商量，令其改日再來。南蠻子走后，刁變將碌碡隱藏起來。
南蠻子又來時(shí)，刁變說是孩子玩耍，不小心將碌碡推入深淵。南蠻子連說“可惜”。刁變言說村中有的是碌碡，何不再買一個(gè)?南蠻子說：你有所不知，那個(gè)碌碡并不值錢，值錢的是碌碡兩側(cè)眼內(nèi)的兩汪油。夜深人靜后，將油涂于眼中，經(jīng)七七四十九日，即可開天眼，大顯神通”。南蠻子走后，刁變涂抹，果然如南蠻子所言，天眼大開。
時(shí)值暑天，人們都頭頂烈日在田間勞作，刁變卻剪了些紙人，貼在鋤把上，豎于田間，頓時(shí)化作真人，鋤起田來。有鄰居請刁變幫忙，刁變亦如是剪貼，且囑咐主人只干活兒不吃飯。鄰居過意不去，照常去送飯，途中忽烏云滾滾，雷聲隆隆，一場傾盆大雨驟然而下。只見地里空無一人，唯豎有幾把鋤頭，鋤把上的紙人均被雨水淋濕。
刁變幼喪父母，由叔父撫養(yǎng)長大。其叔父聽人說“上有天堂，下有蘇杭”，十分羨慕和向往，刁變令其坐在小凳上，閉住眼睛，只聽耳旁風(fēng)聲呼呼，待睜開眼時(shí)已經(jīng)在蘇州街頭。叔父覺得果然耳聽為虛，眼見為實(shí)，觀不盡人間美景，說不盡蘇州繁華，玩了幾日竟流連忘返。刁變給了叔父幾個(gè)錢，告訴他花時(shí)一個(gè)一個(gè)去掏，就回去了。起初，叔父還照辦，不想后來嫌麻煩，一次買東西時(shí)竟全部掏出，再掏時(shí)卻沒有了，只好千里迢迢討飯而歸。
回來后，叔父告刁變忤逆不孝，將他遺棄他鄉(xiāng)?？h官傳刁變到公堂，刁變申辯并非遺棄，是叔父不聽其言?？h官叱責(zé)刁變純屬荒誕之談。刁變則說如其不信，可以展示鉆甕(bèng)?？h官命人取來一U，在眾目睽睽中，刁變將身一縮，跳入甏中?？h官命其出來，刁變硬是不出。縣官一怒，將矛打破，不見人，叫其名，片片皆應(yīng)，遂命人埋掉。
縣官認(rèn)為刁變是妖人，命差役四處捉拿。俗話說“女人口不牢”，后來刁變妻子失意說刁變根本捉不住，除非用發(fā)辮搓繩穿住他的鎖骨。此話傳入縣官之耳，刁變被捉拿處死。刁變給妻托夢，叫她日日送飯祭奠，至七七四十九日便可復(fù)活。不料只差一日，又走漏風(fēng)聲，刁變被刨出埋在鼓樓底下。至今人們還說，只要鼓樓底下三天三夜無一人通過，刁變就會(huì)出世。
刁變故事在堯都區(qū)河西一帶幾乎家喻戶曉，人人皆知。清末貢生刁射斗也是參峪村人，民國年間曾參加纂修《臨汾縣志》。
參峪村在這些傳說中向世人展示著它的歷史,參峪村在歷史長河里先后修建了5座大廟,其中以孔圣廟最負(fù)盛名。而且在宋、元、明、清,乃至民國時(shí)期都出現(xiàn)過名人高士,濃厚的文化底蘊(yùn),讓參峪村在歷史上曾有文脈之譽(yù)。
“雖然是深山,只有騾馬才能通過的羊腸小道,但是許多本地的商人都選擇從這兒經(jīng)過去西北地區(qū)做生意。那時(shí),村里許多人家經(jīng)營騾馬隊(duì),供商人們租用,不少村民也因此獲得了財(cái)富。”
劉村鎮(zhèn)參峪村位于劉村鎮(zhèn)西山腳下,現(xiàn)有114戶,478人。耕地面積1835.66畝，距仙洞溝風(fēng)景名勝區(qū)僅7公里。隨著國家和市區(qū)政府對于“三農(nóng)”問題的日益重視和農(nóng)業(yè)投入力度的不斷加大,該村積極貫徹落實(shí),極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展,農(nóng)民生活水平顯著提高,生活條件逐步改善,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)正在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。劉村參峪村黨支部及村委堅(jiān)持以“不忘初心，牢記使命”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,組織實(shí)施“利民”工程。投資100余萬元打深井一眼。徹底解決了參峪村多年來靠天吃水、靠車?yán)膯栴}。安裝自來水112戶,農(nóng)民吃上了安全、干凈、衛(wèi)生的自來水。歷屆黨支部村委會(huì)團(tuán)結(jié)一致,共建參峪村美好明天。
孔圣廟幾經(jīng)興衰，幾經(jīng)風(fēng)雨。2013年,當(dāng)?shù)厣探缛耸客跹游南壬?a href='/zhenxing/' target=_blank>振興儒學(xué)、弘揚(yáng)堯文化為己任,對原廟折舊修舊,擴(kuò)建重修。廣大干部群眾及社會(huì)各界精英積極配合,使工程建設(shè)得以順利進(jìn)行。重修后的孔圣廟占地20余畝,總建筑面積3600平方米。除原有的大成殿外添建了大戲臺、東西塔、金榜橋、文昌閣、魁星樓、明倫大講堂等建筑。主體建筑由正一殿、大戲臺、東西廡組成四合院。正殿內(nèi)供奉著至圣先師孔子及其四大名圣的塑像,左右兩翼殿分別供奉觀音菩薩、金腳娘娘、玉皇三娘娘和關(guān)圣帝君以及赤腳大仙、藥王扁鵲。大殿與戲臺南北相望。出大殿順階往東,跨過金榜橋,拾級而上登臨的文昌閣內(nèi)分別供奉著魁星和文曲星。出閣向東移步明倫大講堂，可以聆聽圣賢之教誨，瞻仰大師之風(fēng)范，是文士學(xué)子翹望功名，金榜題名的必拜之圣跡。
站在孔圣廟靠山的一處平臺上，近看孔圣廟一覽無余，魁星樓是魁星廟建筑的一個(gè)制高點(diǎn)，向平陽城望去，臨汾古樓越汾河與此處魁星樓、金榜橋、孔圣廟山門、姑射山仙洞溝之間似乎形成天然的一條中軸線，且孔圣廟坐北朝南，周圍有四個(gè)山頭擁立其中，猶如四大將軍形成月牙形而將孔圣廟圍抱環(huán)繞護(hù)衛(wèi)，而孔圣廟前又有一條柏油馬路似彩帶一根環(huán)繞而過，人與仙共居，地處入世入山之寶地，參峪乃人間仙境，亦有問鼎之下之勢，參亦參悟之，一語雙關(guān)也，求人權(quán)富貴者，無不應(yīng)驗(yàn)。
金榜題名時(shí)，洞房花燭夜。魁星是北斗七星中形成斗形的四顆星。一說為其中離斗柄最遠(yuǎn)的一顆星。二十八星宿之一,是西方白虎七宿的第一宿,被古人稱為主管文運(yùn)之神。居住于東海之濱天臺山的羲和部落具有非常豐富的天文知識,她們最早識別北斗七星并把離斗柄最遠(yuǎn)的一顆命名為魁。其后人伯益成為部落首領(lǐng)時(shí)曾在扶桑山鰲頭石夢遇魁星,受其點(diǎn)化而著《山海經(jīng)圖》。后人遂尊魁星為文運(yùn)功名祿位之神人。
清代學(xué)者顧炎武在《日之錄》中說:「今人所奉魁星,不知始自何年,以奎為文章之府,故立廟祀之,乃不能象奎而改奎為魁?！估^而魁星被形象化為一赤發(fā)藍(lán)面鬼,立于鰲頭之上,翹足,捧斗,執(zhí)筆的模樣。唐宋時(shí),皇宮正殿雕龍和鰲于臺階正中石版上?？贾羞M(jìn)士者站在階下迎榜,而頭名狀元?jiǎng)t站在鰲頭上,所以稱為「獨(dú)占鰲頭」。全國魁星樓不計(jì)其數(shù)，但這樣與金榜橋連體者卻少之又少，參峪村金榜橋千百年來，一直以他獨(dú)特的文脈氣息，庇佑著農(nóng)家學(xué)子不斷魚躍龍門。
廟前山根之間，有一皂角樹，年代久遠(yuǎn)兮，半枯半榮，但上部偏枝皂角果實(shí)枝葉繁茂，離丈余視之，狀如迎客之姿，廟前墻根還有廟對面房屋多有皂角樹，均為迎客之姿，游人嘆為觀止，莫不疑為孔圣人點(diǎn)化熏陶千年所至也。
大木根深，長河逐浪；天地廣遠(yuǎn)，游子思鄉(xiāng)；盛世明時(shí)，振家興邦；齊心協(xié)力，孔廟重光；舉杯祝福，竭誠歡迎海內(nèi)外有識之士秉著弘揚(yáng)國學(xué)文化，振興儒家傳統(tǒng)文化，揚(yáng)愛國高風(fēng)，精誠團(tuán)結(jié)，共襄堯文化興盛壯舉。
來源：易汾網(wǎng)
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