“三聖廟”的傳說……
石門縣三圣鄉(xiāng)的名稱是以廟名去廟為名的,那里自古以來就有一座遠(yuǎn)近聞名的“三聖廟”,廟的遺址就在由東往西方向看去位于三圣中國移動通信信號塔(老丁家祠堂)右側(cè)拐角入口處,原是三進(jìn)三出帶天井的神殿。頭進(jìn)神殿供的是哼哈二位把門將軍,中進(jìn)神殿供的是太上老君祖師菩薩,最后一進(jìn)供的才是“三聖”神像,現(xiàn)今常住三圣的七十歲左右老人都記憶猶新。敬香拜神的人在前兩進(jìn)神殿一般只恭恭敬敬走一下過場,真正要拜的是后進(jìn)神殿上的“三聖”。在廟宇的北邊有一個擴(kuò)大了的半月形池塘,早先不過弦長九尺、弓長二丈七寸、箭距六尺,名為拜月池。上弦月起,正置月池東邊;晨起望日,卻在西方天際。此月池始于何時,無人所知;問及廟內(nèi)何謂“三聖”、有何來歷,沒人說得清楚,查遍“度娘”、典籍,一概語焉不詳。為尋來歷,求個究竟,本人“上窮碧落下黃泉”,周邊老者都問遍,功夫不負(fù)有心人,“三聖”因果全了然。其實(shí)“三聖”并不是人們普遍認(rèn)為的“三神”,也不是什么留在這里的三兄弟中的“第三個神”,而是正兒巴經(jīng)的由三個普通老百姓演變成的受后世香火供奉的三個民間“聖(狠)人”。大聖姓丁,是個“土匠”,人稱“丁土匠”;二聖姓張,是個獵人,人稱張趕山;三聖姓劉,是個用草頭木根給人治病的草藥郎中,人稱“劉(留)一手”。講起這三個人的來歷,還真是百歲婆婆紡紗——說來話長,要從他們的前世因由講起。
這三個人到人間投胎以前,丁土匠是魯班的大徒弟,張趕山是獵神張五郎的大徒弟。這兩個人都是師父的開門弟子,做苦工的時候多,學(xué)真功的時候少,輩高本事低,雖位列仙班但沒什么地位。劉一手原是太上老君游戲人間收的俗家弟子,只教了用草藥,沒有教煉丹藥,后來成了個半吊子藥仙。魯班、太上老君和獵神張五郎各精一行,功成名就,都是死要面子的主。看到自己的徒弟功德不高,在仙班中做不起人、說不起話,心中不免大為遺憾。
有一天,魯班和太上老君在凌霄殿凌云閣和氣桌邊下棋,下了九九八十一天不分勝負(fù),魯班畢竟是凡人成仙,尿急難忍如廁,風(fēng)急火燎路過北天門,無意間撞開半扇門,朝下一望,看到人間個個面黃肌瘦、疾病纏身;人人住著墈邊、巖殼,無法遮風(fēng)擋雨;豺狼虎豹到處橫行,人畜驚恐萬狀常遭禍害,心中十分不忍,回到棋桌邊后就問太上老君是怎么回事。太上老君無可奈何的搖了搖頭說:一者這是人類劫數(shù),二者是玉帝震怒懲指派水神降下漫天洪水懲罰人類所致。不過劫歷將盡,該是我等收拾殘局的時候到了,不如打發(fā)我們倆那兩個沒用的徒弟投胎下凡建功立業(yè)、廣積功德去吧,總比在天上無名無分的強(qiáng)”。
魯班正在點(diǎn)頭稱是,被午睡醒來散步的獵神張五郎聽見,便隨聲附和答腔說,“既如此,也讓俺的徒弟下去給他們做伴當(dāng)保鏢,或許能起點(diǎn)作用呢”!于是,三人一拍即合,將各自徒弟召來面授機(jī)宜。最后太上老君對他們說:“你們下去要做滿一百件善事才能重返天庭升為上仙,若少一件只能下界為聖,享受人間香火,歷三千三百年方能成神。望爾等奮發(fā)努力,勤勉于事,親如手足,共渡難厄;倘遇黑心朽木,切勿對月焚燒,否則功虧一簣,難已成仙。切記,切記?!眹诟劳戤叄齻€徒弟結(jié)伴同行,就象飛行員空中跳傘一樣,各自到人間轉(zhuǎn)世投胎去了。
本來他們?nèi)齻€是要同往一處投胎做兄弟的,結(jié)果從天上飄落下來時正好從東南方突然射來一股強(qiáng)烈的霞光照得睜不開眼睛,一下子掉在南天門下面一個叫天門埡的山埡上,摔跌得暈頭轉(zhuǎn)向、眼花目眩,又遇一陣旋風(fēng)一吹,三個人被刮往了三個不同的方向。魯班的徒弟落在南邊觀國山下一個丁姓土匠屋里先投胎出世,張五郎的徒弟掉落在太清山山腰一個姓張的獵戶家里接著出生,太上老君的徒弟體重比較輕,一下子飄到南坪河一戶姓劉的草醫(yī)屋里投胎,最后一個出世。姓丁的三月初三出生,姓張的六月初六出生,姓劉的九月初九出生,十八年后三人因緣際會、邂逅相遇,一見如故,結(jié)為異姓兄弟,就按出生時辰排序,分別為丁老大、張老二、劉老三,這是后話。
三個人子承父業(yè),逐步顯現(xiàn)天資。待到長大成人,各自父母先后離世,便從各自老家出發(fā)闖蕩江湖。十八歲那年在湖北公安藕池相遇結(jié)拜,此后雖然“雞公不撒尿,各是各一道”,但卻是日分夜合,形影不離。不知道他們家世的人都以為他們是一母同胞三兄弟。
老大丁土匠身材矮小,但聰明絕頂。原先山坡平地人們修屋建房不是“千根柱頭落地”的茅草房,就是亂石巖板搭的平頂屋,天晴煙薰火烤、落雨吹風(fēng)漏水。丁土匠發(fā)明了以樹條竹桿為筋夯制土墻屋,后來又以土木石頭結(jié)合,采用曲尺定位法算七水、架八木、壘土磚建造尖式屋脊;總結(jié)出了“以日下為勾,日高為股,勾、股各乘并開方除之得斜至日”的計算方法;和“木匠叉墨要、巖匠叉墨掉;吊線識斜直,浪線看間隙”的口訣等一整套系統(tǒng)的《土匠心法》傳諸后世,被尊為“土聖”。
老二張趕山身材魁梧、力大無窮,腦子不笨、性情耿直、心地善良。他在長期趕山打獵過程中,總結(jié)出了“挖陷阱、施繩套、下麻藥、布天網(wǎng)”等技巧秘訣,用于驅(qū)虎豹、打豺狼、套孽畜,為人們保一方平安,被尊為“獵聖”。
老三劉一手身材矯健、步履靈活,既狡黠又聰明,識得千草百藥,能治種種疔瘡怪病,所留傳后世的醫(yī)藥遺典被譽(yù)為“神效仙方”,人們尊他為“草聖”。有一次,一個住木柱茅草房的瞎眼婆婆家失火,老二張趕山為火中救人,左手被倒下的柱子砸斷,上身被烈焰燙傷,丁老大、劉老三將其合力救出后,劉一手以自制的黃丹、樟腦加土蜂蜜調(diào)和敷治,不到十日便完好如初。此方藥流傳后世,被譽(yù)稱為“神仙一把抓”。
三兄弟謹(jǐn)遵師命,幫貧濟(jì)困、保平佑安、救死扶傷,做了九十九宗善舉好事,即將功德圓滿之時卻發(fā)生了意外不測。有一年,鄉(xiāng)紳陳月池挖地基修屋,挖到三尺三寸深時,正值月升樹梢,恰好挖出來一根直徑一尺二寸寬的枯竭檀木。正要抬出地面,忽然天降寒氣、冰凍三尺,三人一齊凍僵于屋腳之下。丁土匠趕緊從懷中摸出火鐮石,擦火燒木。不料枯木熬水檀見火星就著,一縷青煙飄飄蕩蕩、繚繚繞繞,直奔廣寒宮而上。三人魂魄離開肉身隨煙而升,結(jié)束了在人間的一切。
原來這根枯竭熬水檀,就是太上老君下凡作弄魯班時留下的那根黑心檀木。魯班在凡間做木匠從來不用太上老君掌管的鐵制品,所有木材均用一根墨線彈開。那天墨斗里的水沒了,魯班叫大徒弟下山到很遠(yuǎn)的地方去給墨斗添水,大徒弟半路遇到太上老君。老君說,何必跑那么遠(yuǎn)打水,撒點(diǎn)尿在里面也一樣的。大徒弟依言撒尿后轉(zhuǎn)身遞給師父魯班。用的正好是一根檀木,魯班一墨線彈下去,夾在中間抽不出來,還嚴(yán)絲合縫了。從此檀木就成了黑心樹,魯班再也用墨線彈不開木材了。
那曉得機(jī)緣巧合,這根檀木竟然成了三人功德未滿提前升天的難香。太上老君見檀香升天,以為三人功成業(yè)就,將其魂魄攝上天庭準(zhǔn)備將其封仙列榜。結(jié)果發(fā)現(xiàn)“好事未滿百,功德打了缺”,將三人魂魄發(fā)回人間,而尸身卻被凡人化為灰燼,難續(xù)前緣了。三人魂魄無依,四處飄蕩,遮星擋日,霧茫成天。鄉(xiāng)民夢中知道緣由后,為感恩戴德,就依三人生前模樣用樟木雕了三尊座像,供奉在為他們專門建成的廟宇中,享受人間香火,并譽(yù)為“三聖”。打那以后,檀木就成了先供三聖、后敬菩薩的專用制香材料。那個月下焚檀的地方以陳月池去姓留名,叫做“月池”,從此流傳開來了。
廟里的三聖雕像,一個右手向上、左手向下者為“土聖”丁土匠,意思是上托屋頂,下壘地基,后來人們誤以為是托天提地;左手?jǐn)嘀粮觳仓狻⒅馍喜逑愕臑楂C聖張趕山;羽扇綸巾、慈眉善目的那個為“草聖”劉一手。這“三聖”都是天上神仙下凡轉(zhuǎn)劫而成的普通百姓。
附:“三奇”寶地三圣鄉(xiāng)
三圣景色
在石門縣西北部距縣城50公里處,有一個非常神秘神奇的地方叫三圣廟,舍廟字為鄉(xiāng)名即三圣鄉(xiāng)。轄區(qū)內(nèi)不僅有著三圣廟、山羊沖、天門埡、演武崗、北流溪、樂善橋等若干古老神秘的地名,而且具有獨(dú)一無二的山川景觀人文奇象。且不說詩山仙境太清、庚子,也不講無人知曉的天門、演武,僅域中“三三”奇異之象就已不可思議、嘆為觀止。
一奇,山羊沖“三陽并立”。上有朝陽觀,中有朝陽石,下有朝陽峽。朝陽觀很多人都知道,而立于山羊沖村部西端約50米處的一尊上有遠(yuǎn)古太極圖案的太極朝陽石,其中奧秘至今無人能識。朝陽峽位于村落西部,與杜家崗毗連,其峽谷高處有從深山沽出永不斷流的朝陽泉。
三圣朝陽觀
山羊沖村部旁邊的朝陽石
(此石上隱有明顯的太極圖形)
山羊沖境內(nèi)的朝陽峽
(朝陽峽香豬場動工時的圖景)
二奇,天地水“三象并存”。“月從東邊起,日自西方升,溪水向北流”,確系此處稀有奇象。三圣廟后有一月形古池,名月池。夜晚觀月,月從東邊起;晨起望日,日自西方升。至于北流溪溪水向北流則盡人皆知。
三奇,三聖廟“三聖隱蹤”。三聖廟故名思義應(yīng)為三“聖”,不是三“神”。鄉(xiāng)人老者竟無人知曉何為“三聖”,聖從何來,去了何方!
(原三聖廟里的三聖像)
“三”字單列,是鼎足之?dāng)?shù);三三疊加,為太極之?dāng)?shù)。三圣鄉(xiāng)境內(nèi)獨(dú)具“三三”奇象,自是風(fēng)水寶地,確實(shí)絕無他處可及。
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