法泉寺石窟真的是老祖宗留給白銀人的寶藏呀,快看看吧!
白銀境內(nèi)的寺院廟宇不少,但擁有千年以上的古剎卻不多。創(chuàng)建于北魏時(shí)期的靖遠(yuǎn)法泉寺,在宗教傳承的時(shí)空緯度上,絕對(duì)是白銀境內(nèi)獨(dú)一無二的一處宗教圣地,文化積淀深厚。今年國(guó)慶節(jié)期間,記者同友人一起游覽了這座千年古剎,在陣陣梵音中領(lǐng)略了宗教文化帶給人們的心靈慰藉。
跨越1500年時(shí)空,法泉寺的前世今生
法泉寺,在今靖遠(yuǎn)縣東灣鎮(zhèn)楊稍溝口的紅山岔中,又叫“紅山石崖禪寺”,距離縣城約十公里,古有“法泉地靈”的稱謂,為靖遠(yuǎn)古八景之一。
在我國(guó)西北佛教發(fā)展的歷史上,佛門曾以陜西省扶風(fēng)縣的法門寺為上院,而以甘肅省靖遠(yuǎn)縣的法泉寺為下院。兩座千年古剎同處絲綢之路,彼此遙相呼應(yīng),法泉寺最初以“法門”立說;從地貌特征而言,法泉寺所在的紅山岔四周山崖陡峭突兀,山崖頂部童山禿嶺,但神奇的是,山崖下卻有多處清泉汩汩涌出,其中最著名的有三眼,分別為“墨池”“月牙”“龍骨”,這三眼清泉被當(dāng)?shù)厝艘暈?a href='/jingdian/27122' target=_blank>靈泉,法泉寺又以“清泉”立說。取“法門”為上義,取“清泉”成下義,兩相結(jié)合,遂成靖遠(yuǎn)法泉寺的寺名。
法泉寺始建于北魏,距今已有1500多年的歷史,與陜西法門寺同承一脈,屬中國(guó)佛教百大名寺之一。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中,法泉寺見證了時(shí)代的演進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展,歷盡了風(fēng)雨滄桑。
法泉寺因寺身被石崖環(huán)抱,遠(yuǎn)看恰似一把古銅大鎖,因而寺院所在地又被稱作鎖口。南北朝時(shí),佛教已盛傳中國(guó)內(nèi)地,據(jù)說菩提達(dá)摩曾魂示鎖口居民,在紅山石崖修佛造窟,以求四方眾生得到庇佑,法泉寺就在此時(shí)得以初建。
據(jù)《敬德監(jiān)修法泉寺碑記》記載,唐朝貞觀年間,太宗李世民夢(mèng)中見孔圣演化,西北方向佛氣泛泛。翌日早朝,欽天監(jiān)袁天罡上殿奏本曰:夜觀天象,會(huì)州東南出一道佛光,空中寶塔金光燦燦。唐太宗派敬德查詢,佛塔顯像圣地正是會(huì)州鎖口,于是朝廷派敬德監(jiān)修。法泉寺在這一時(shí)期,得到了大規(guī)模擴(kuò)建。遺憾的是,由于年代久遠(yuǎn),唐初大將尉遲敬德監(jiān)督修建法泉寺的石碑,今已不知所蹤。
明代成化十二年(1477年),固原兵備副使楊冕撰寫了《修紅山法泉寺碑記》,他寫到:“靖遠(yuǎn)衛(wèi)去城東半舍許,有山曰紅山,山之隅有寺,曰法泉。創(chuàng)自前代莫考其詳,但據(jù)開城景云寺(今寧夏固原市原州區(qū)境內(nèi)的須彌山石窟)碑云:‘宋崇寧五年,嘗欽賜度牒(度牒是僧尼出家由官府發(fā)給的憑證,有牒的免征地稅、徭役。)五百紙,至?xí)荽蠹t山岔法泉禪寺,遣僧黨真巴赴西安(北宋時(shí)的西安州,今寧夏海原、西吉境),隸下景云而給之’,則知法泉為上院,而景云為下院也。”可見,法泉寺同陜西法門寺、寧夏景云寺是一脈相承的。法泉寺在歷史上相較法門寺而言是下院,但相較景云寺而言卻屬上院,其歷史地位是比較突出的。
楊冕在《修紅山法泉寺碑記》中繼續(xù)寫到:“我大明開國(guó),兵火之余,殿廊頹圮,佛像剝落,基址蓬蒿,石殿瑤室俱為土人畜牧之籬;唯石佛十余座,洞中風(fēng)雨所不及,而金碧猶存焉者?!睆囊陨嫌涊d可以看出,至少到了明代成化年間,已有1000年歷史的法泉寺,曾因戰(zhàn)亂等原因,遭到了嚴(yán)重的損壞。
另?yè)?jù)《定西文物》記載,法泉寺歷朝歷代都有增修,但主要集中在宋徽宗趙佶崇寧元年(1102年)、明代宗朱祁鈺景泰元年(1450年)、明世宗朱厚熜嘉靖元年(1522年)和明神宗朱翊鈞萬歷十年(1582年),這幾年分別都對(duì)法泉寺進(jìn)行過大規(guī)模的修建,并撰有相應(yīng)碑文記述相關(guān)修建情況。
明代正統(tǒng)四年(1439年),京師大慈法王徒弟桑迦班丹出游,西行至法泉寺,喜其“山幽而林茂,石冽而泉清”,以為“修行之善地,證道之勝境”,于是籌措資材,大加修繕。拓展舊址,創(chuàng)建了大佛殿,整修天王殿、伽藍(lán)殿、觀音堂,以及大門、僧舍等建筑,用磚石加固屋基,并在梁柱之上涂抹丹雘予以裝飾,整個(gè)寺院修葺一新,美麗壯觀。
景泰年間,靖虜衛(wèi)守備房貴創(chuàng)建大殿、伽藍(lán)殿。嘉靖年間,高僧圓明葺修廢圮。萬歷十年,固原北寺高僧寬玉云游此地,喜其境幽地寂,可修戒定,同徒祖通鑿地穿洞為僧院,依崖建閣,安置經(jīng)藏。至清朝康熙年間,開鑿石窟數(shù)十眼,時(shí)有天王洞、千佛洞、三教洞、藏經(jīng)洞、鴻文洞、長(zhǎng)者廟、覺世亭、臥橋、古塔、唐榆、宋柳、明鐘等多處景觀。
明末清初,印度游僧戈桑巴尼遠(yuǎn)渡重洋,來到法泉寺講經(jīng)說法,遠(yuǎn)近慕名求教者絡(luò)繹不絕。藏族高僧桑加班丹曾主持法泉建寺修閣,收徒會(huì)友,盛況空前。清康熙年間,寺院占地面積達(dá)四平方里,擁有佛田千畝,分前寺后寺,僧侶多達(dá)1500之眾,鼎盛當(dāng)時(shí)。上世紀(jì)60年代的一段時(shí)間,這里曾珍藏著轉(zhuǎn)移到甘肅省的國(guó)家一級(jí)文物《四庫(kù)全書》等古籍典章,無疑給這座千年古剎平添了些許文化底蘊(yùn)。
由于法泉寺久負(fù)盛名,到上世紀(jì)50 年代,法泉寺屬國(guó)家二級(jí)文物保護(hù)單位,60年代被列為省級(jí)文物保護(hù)單位?!拔母铩逼陂g,部隊(duì)進(jìn)駐法泉修建營(yíng)房,雖然此時(shí)也保護(hù)了一部分石窟,但總體而言,寺院遭到了重大破壞,之后法泉寺被降為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
改革開放后,法泉寺迎來了維修與保護(hù)的新階段。1988年成立了靖遠(yuǎn)縣法泉寺文物保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和法泉寺維修委員會(huì),具體工作由當(dāng)?shù)刂邮繌堄裣膳控?fù)責(zé)。張玉仙愛國(guó)愛教,布藥濟(jì)生,積緣貫資,立志修補(bǔ)法泉寺。在她的帶動(dòng)下,最終修復(fù)了23個(gè)石窟,補(bǔ)修了大佛殿、五方佛窟等,新建了紫軒閣、天橋、天峰塔等,補(bǔ)塑彩繪大小神佛像上千尊。還從九華山接來了8尊木雕像,從緬甸接來了5尊玉佛像,發(fā)掘出土了唐代的達(dá)摩祖師和兩個(gè)童子的塑像,極具考古與文物價(jià)值。1993年,法泉寺恢復(fù)為省級(jí)文物保護(hù)單位,千年古剎重放光華。2004年,法泉寺被列為省級(jí)森林公園。
36個(gè)石窟,構(gòu)成了法泉寺最具價(jià)值的“類同敦煌莫高窟”
靖遠(yuǎn)法泉寺景觀既多且奇,美不勝收;然而在眾多景觀中,最具價(jià)值的奇異景觀還是法泉寺石窟群。靖遠(yuǎn)法泉寺石窟與我省敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟等著名石窟在鑿修時(shí)間、雕繪風(fēng)格等方面具有許多驚人的相似之處,它們協(xié)同媲美隴上,相映溢彩塞北。
法泉寺自北魏初建,后經(jīng)歷朝歷代各代不同時(shí)期不同程度的不斷開鑿修繕,最終形成了今日洞窟連片、雕像豐富的奇觀,寺中積累了數(shù)量眾多的壁畫、雕塑,其風(fēng)格“類同敦煌莫高窟”。
法泉寺石窟群,依山開鑿,分布在長(zhǎng)約1000米、寬約150米深的東、北、西三面崖壁上,溝內(nèi)有泉水流出。石窟大多為前殿后窟,一小部分是有窟而無殿,多數(shù)石窟陰深森嚴(yán),獨(dú)自入內(nèi),甚覺恐怖。石窟殿閣之上飾以飛檐,雕有走獸,且有琉璃瓦覆頂。有的石窟中,釋迦牟尼、太上老君、孔子并排同坐,是儒、釋、道三教合流的生動(dòng)寫照。
從南端山門進(jìn)入法泉寺,深溝將窟群分成東、西兩面,西側(cè)從南向北依次有藥王廟、梵王宮、演陽宮、達(dá)摩洞、骨魂廟、觀音殿、子孫宮、督剛廟至凌云塔;東側(cè)從北向南,依次有地藏窟、天王洞、無量佛窟、覺世亭、聚賢閣、魁星閣、文昌閣、鴻文閣等。文昌閣懸于山崖之下,造型獨(dú)特,氣勢(shì)雄偉。文昌閣下是文昌帝君洗筆之墨池,“墨池”乃法泉寺最為著名的靈泉之一,其中泉水清可見底。聚賢閣、魁星閣并列文昌閣兩側(cè),是明代兵部尚書彭澤早年潛心苦讀之地。
在眾多石窟及其造像中,千佛窟、天王洞、達(dá)摩洞代表了法泉寺石窟的最高藝術(shù)水平,窟內(nèi)保存有唐代以來的彩繪雕塑佛像及壁畫等文物,其中有唐代所塑達(dá)摩祖師像一尊,保存完整,極其珍貴。
千佛窟窟深14米,寬9米,開鑿于北魏時(shí)期?,F(xiàn)由前后兩窟組成,為支提式石窟,四壁開龕,龕內(nèi)有圓雕、高浮雕、浮雕佛像??唛T有跏趺坐佛二尊,入門頂部繪有花瓣朝下的覆蓮藻井一方,四周鑲嵌層層花邊,最外層綴飾彩鈴和彩帶,畫面色調(diào)以藍(lán)、紅、綠、褐為主色,色彩絢麗,構(gòu)圖精美。
后窟正中佛龕內(nèi)塑釋迦牟尼說法像。釋迦牟尼頭懸華蓋,結(jié)跏趺坐于正中,雙手托缽,慈目低垂,面相豐圓,嘴角內(nèi)斂,雍容端莊。佛的近侍是迦葉和阿難。右為藥師佛結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上,雙手結(jié)禪印;左為阿彌陀佛,亦結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上,雙手結(jié)禪印。釋迦牟尼塑像前為發(fā)髻高綰的觀音菩薩。其左邊為頂結(jié)五髻、手持定劍、騎在一頭猛獅之上的文殊菩薩;其右邊為手持法器、側(cè)騎于大象之上的普賢菩薩。外側(cè)是兩尊菩薩,再外側(cè)是兩尊力士。東、西兩壁,前壁塑有千佛浮雕和十八羅漢。其中十八羅漢造型姿態(tài)各異,栩栩如生。有的禿頭袒胸,面相慈善,身穿長(zhǎng)衣,手執(zhí)法竹;有的面相威嚴(yán),身著俗衣,雙臂裹在衣服中;有的面帶微笑,身著寬袖僧袍,右手當(dāng)胸施恐嚇印,左手執(zhí)拂塵;有的身穿寬袖袈裟,右手當(dāng)胸施禮供印,左手于臍前向上施禪定印,結(jié)跏趺坐于墊墩中央;有的雙眉倒豎,正視前方,身穿寬袖僧衣,右手持凈瓶,左手持禪杖;有的袒露右臂和胸,手持經(jīng)典,低頭閱經(jīng);有的身著寬袖僧衣,雙手當(dāng)胸持菩提佛塔;有的胸臂袒露,左手臍前捧僧缽。龕邊塑有維摩詰經(jīng)變圖,畫中維摩詰舒適地坐于方帳之中,手持塵尾,神態(tài)自然舒展。相對(duì)而坐的文殊菩薩則端坐于獅子寶座上,神情莊重,不茍言笑。
后窟門正中上方有一結(jié)跏趺而坐的釋迦牟尼浮雕塑像,身著瓷藍(lán)色寬大袈裟,面龐豐滿潔白,眉額正中有一朱砂紅痣,為唐代雕像。前窟正中為彌勒佛塑像,赤足結(jié)跏趺坐于蒲團(tuán)之上,光頭圓臉,裸露著肥碩的前胸和肚皮,方口大開,笑容可掬,雙耳垂肩,通體乳白。
天王洞也是北魏石窟,為平頂式石窟,深6米,寬5米,三面開龕。中塑高約2米的天王像,紫紅臉膛,雙眉上挑,面色威嚴(yán),頭戴黃冠紅纓,身著綠袍黃盔甲,紅色官帶系于腰間,黃色裙帶結(jié)于腹前且下垂于膝下,長(zhǎng)靴至膝,左手托塔,右手叉腰。龕前壁和南北兩壁為侍者和佛的畫像。兩侍者均雙手合十。其中一侍者臉部圓潤(rùn),眉如彎月,雙目低垂,俯視前方,體態(tài)豐滿,寬衣廣袖;另一侍者身著寬大僧袍,面容清癯,略帶微笑,雙眉呈倒八字狀,雙手合十于胸前。畫像鐵線銀鉤,筆法蒼勁有力,為典型的唐代繪畫風(fēng)格。像下有長(zhǎng)幅題詞,由于年代久遠(yuǎn)已無法完全辨認(rèn),只能看清楚“法泉”“幽靜”幾個(gè)大字。
達(dá)摩洞也開鑿于北魏時(shí)期,為平頂式建筑。達(dá)摩像坐北朝南,像前有木雕龕門,上懸“道闡東土”。達(dá)摩結(jié)跏趺坐于蒲團(tuán)之上,頭戴圓形禪帽,眉骨突出,雙眉豎立,二目深陷圓睜,雙耳垂肩,嘴闊鼻圓,眉毛頭發(fā)卷曲,禪衣領(lǐng)至臍下,袒胸露腹,土黃色的裙子系于腹部,裙帶于臍前打結(jié)。像后襯以牡丹浮雕,色彩艷麗。達(dá)摩塑像兩旁塑有二佇立侍童,身材魁梧。右邊的侍童袒胸露臂,胸戴瓔珞,手捧供品;左童寬衣廣袖,左手捂胸,右手執(zhí)一麻鞋。佛像雖著中原服裝,但相貌有著明顯的異族特征。
法泉寺石窟,折射出厚重的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值
石窟藝術(shù)博大精深,它凝聚著世界上幾個(gè)偉大民族的智慧、審美意識(shí)和理想,也是幾個(gè)古老國(guó)家的文明相融合的產(chǎn)物。我省地接西域,是絲綢之路的主要通道,也是我國(guó)佛教以及石窟寺藝術(shù)發(fā)展較早和興盛的省份之一。省內(nèi)石窟寺自西而東連成一線,主要有莫高窟、安西榆林窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、慶陽北石窟、涇川南石窟寺以及麥積山石窟。這些藝術(shù)瑰寶像一顆顆明珠鑲嵌在絲綢之路上,發(fā)出燦爛的光彩,他們的開鑿起始時(shí)間屬于同一時(shí)期,但在一千多年的發(fā)展演變中又有各自的光輝。
靖遠(yuǎn),在歷史上為著名的絲綢北路重鎮(zhèn),也是西渡黃河的咽喉。最早創(chuàng)建于北魏時(shí)期的石窟是歷史文化沉淀的結(jié)晶,是南北朝以來社會(huì)意識(shí)形態(tài)的綜合反映,也是魏晉以來民眾新思潮的體現(xiàn)。而外來佛教的傳播和滲透,又成為這種思潮的載體和皈依。
靖遠(yuǎn)法泉寺石窟的出現(xiàn),有其深刻的歷史淵源,它與佛教的傳播有著不可分割的關(guān)系。佛教自東漢傳入漢地,逐漸為社會(huì)各階層所認(rèn)同和接受。一方面,佛教的傳教方式受到了勞苦大眾的贊同,特別是貧苦老百姓覺得這些傳教僧人才是真正的救苦救難的“活菩薩”,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到佛教“普度眾生”的理想境界和真誠(chéng)。另一方面,上層社會(huì)人士則是觀念上的認(rèn)同。佛教“性空”思想受到魏晉以來玄學(xué)派的“本無”觀贊賞,二者一拍即合,相得益彰。佛教學(xué)說迎合了北魏統(tǒng)治集團(tuán)的意向,由被動(dòng)信佛發(fā)展到自覺崇拜,這是北魏佛教發(fā)展迅猛的主要原因,也是石窟寺誕生的前提和社會(huì)背景。北魏統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教,提倡佛教,把帝王、佛祖一體化,體現(xiàn)了佛政合一的政治原則。法泉寺也在這一時(shí)期開始開鑿,是離不開這個(gè)大背景的。南北朝時(shí)期,魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一黃河流域的北方地區(qū),結(jié)束了十六國(guó)以來的混亂局面,“絲綢之路”重新昌盛,崇佛開窟之風(fēng)非常盛行。法泉寺臨近黃河,又地處“絲綢之路”干道,在此時(shí)此地開窟造像,是非常自然的一件事了。
法泉寺石窟的造像同其他地方的石窟造像是一樣的,筑鑿的洞窟為支提式和平頂窟,有四面開龕、三面開龕、一面開龕等形式。龕中有圓雕、高浮雕、彩塑等形式。圓雕主要有佛像,浮雕則如千佛洞的千佛像,高浮雕則有裝飾在佛龕上的經(jīng)變圖、龍頭、鳳首等,窟前有木結(jié)構(gòu)斗拱襯承。
法泉寺石窟中,部分北魏以及明清建筑塑像都遭到破壞,保存較完整的是千佛洞。法泉寺的石雕佛坐像經(jīng)破壞現(xiàn)僅留佛身,看不見佛首(現(xiàn)在佛首是新仿制的),為跏趺坐狀。石刻技巧粗獷有力,生動(dòng)活潑,但沒有銘文。在《靖遠(yuǎn)新志》里提到“此石刻甚古,疑是六朝人作品,唯石質(zhì)甚劣,多半剝落?!绷⒃诖蠓鸬钋暗摹斗ㄓ洝?,以及《祠堂獻(xiàn)匾敘文》等石碑,經(jīng)歷風(fēng)雨浸蝕,剝落不全,但他卻是寺內(nèi)最珍貴的文物,石窟歷史輝煌的見證者。
法泉寺石窟的壁畫主要有佛像畫、經(jīng)變畫、裝飾圖案及大量的故事畫。佛像畫是石窟中最主要的部分,主要表現(xiàn)各種佛像,如三世佛、釋迦等;各種菩薩,如文殊、普賢、觀音等;以及佛教傳說中的天龍八部等各種不同等級(jí)的佛。利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式,以淺顯的通俗易懂的形式表現(xiàn)晦澀深?yuàn)W的佛教經(jīng)典,就是我們通常所說的“經(jīng)變”。而用繪畫的手法來表現(xiàn)佛教經(jīng)典內(nèi)容則被稱為“變相”,也就是經(jīng)變畫,法泉寺石窟中也有一部分這樣的內(nèi)容。
法泉寺石窟在造像上,受到同時(shí)代的本土民族藝術(shù)的影響,人物造型開始打破西域模式,形成眉目開朗、面貌清秀、面帶笑容的瀟灑飄逸畫風(fēng),但還有著明顯的印度、西域的痕跡,“人物造型多是頭戴花蔓或?qū)毠?,曲發(fā)垂肩,面相橢圓,直鼻細(xì)眼,耳輪長(zhǎng)垂,體態(tài)粗壯,上身半裸,胸飾瓔珞……故事畫中的世俗國(guó)王與菩薩相同,均為西域式衣冠,世俗婦女服裝多為龜茲式……面部暈染采用表現(xiàn)明暗的凹凸法,即畫史上所謂的“天竺遺法”,風(fēng)格粗獷,色彩純厚,造型整體而果斷,線條蒼勁,不強(qiáng)調(diào)細(xì)致的刻畫。法泉寺達(dá)摩洞窟內(nèi)現(xiàn)保存達(dá)摩佛像一尊,為坐狀,突頂卷發(fā),旁為兩個(gè)侍者,天真活潑,一手捧麻鞋,一手持依仗,窟內(nèi)都是牡丹紋懸塑,十分逼真,是法泉寺所僅存的唯一泥塑。
在雕刻技巧上,中國(guó)化和傳統(tǒng)化是主基調(diào),同時(shí)又毫不保守地吸收了外來的犍陀羅文化藝術(shù)。所謂的傳統(tǒng)化就是繼承了我國(guó)秦漢以來的雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)。從窟的造像和浮雕中都可以看到秦漢時(shí)期的形體質(zhì)樸渾厚、線條勁健有力的特點(diǎn)??咧写蟾〉窬褪菨h代所創(chuàng)的以畫面為突出地面的突雕手法。而窟的造像在突雕的基礎(chǔ)上再向外突出,進(jìn)而形成了立體的圓雕,以突出體現(xiàn)體雄姿偉。造像大小不同,神態(tài)表情的威嚴(yán)、恬靜、猙獰的變化構(gòu)成了洞窟的不同氣氛。中西合璧藝術(shù)手法,主要表現(xiàn)在形象方面,仍保持外來犍陀羅式造像的遺風(fēng)。
法泉寺石窟巨大的規(guī)模和磅礴的氣勢(shì),不僅表現(xiàn)在窟容空間上,而且也體現(xiàn)在洞窟的造型上。圓角方形的洞窟,這樣的造型無疑是一種天地結(jié)合的造型。北方游牧民族認(rèn)為,天是圓的,地是方的,因此廣大勞苦工匠則把“佛的世界”世俗化了,這種穹廬造型是北方少數(shù)民族和黃土窯洞居室相結(jié)合的產(chǎn)物,這是把外來文化中國(guó)化之后,有地域化的具體反映。
總之,法泉寺石窟的內(nèi)容比較豐富,通過各種不同題材形式,對(duì)佛教教義作了全面的反映。立佛的高大、挺拔、雄健給人以莊重威嚴(yán)的感覺。佛著雙肩搭寬博襲裝,這是典型的中國(guó)化寬衣博帶服飾。從佛的面部表情看,臉形方圓,厚嘴唇,直而不高的鼻梁,已經(jīng)少了鼻梁和前額平直的外來鍵陀羅式風(fēng)格。彌勒菩薩高發(fā)髻,方形冠,體型修長(zhǎng),身著寬博襲裝,交腳而坐,表情沉重。普賢菩薩表情和藹,笑容可掬,雕刻線條流暢細(xì)致。標(biāo)志著印度佛教中的男菩薩已向中國(guó)化佛教的女菩薩轉(zhuǎn)化演變,反映出當(dāng)時(shí)士族階層審美理想對(duì)佛教的滲透。
法泉寺石窟,是老祖宗饋贈(zèng)給白銀人民的一處寶藏,但讓人遺憾的是,由于史料匱乏,這處寶藏沒有引起研究者的足夠重視,如今所能看到的資料,只是一些文史愛好者撰寫的綜述性文字。在省內(nèi)及國(guó)內(nèi)的知名度,也遠(yuǎn)低于其他石窟寺。我們期待著法泉寺拂去塵埃、大放異彩的那一天。
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